閆淳純

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，道家哲學(xué)研究正煥發(fā)新機(jī)，受到海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，這對(duì)于緩解現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)和人與自然的緊張關(guān)系，以及當(dāng)今國(guó)家治理體系建設(shè)具有積極意義。

道家是中國(guó)古代重要的思想學(xué)派，也是當(dāng)今古代哲學(xué)研究的主流之一。道家哲學(xué)體系既包括以老莊為代表的學(xué)術(shù)流派，也包括道教這一宗教派別。道家哲學(xué)發(fā)生于先秦，道家之名可能源自西漢，道家的內(nèi)涵和外延則隨時(shí)代而擴(kuò)展。東漢末年假借老子學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的道教興起之后，古之學(xué)者多將道教視為廣義道家之內(nèi)的一個(gè)派別，或轉(zhuǎn)型發(fā)展的新方式，統(tǒng)稱為道家。當(dāng)代學(xué)者則多參照現(xiàn)代西方哲學(xué)與宗教學(xué)的學(xué)術(shù)分科，將道家與道教區(qū)別研究。但事實(shí)上，道家與道教作為聯(lián)系緊密的兩個(gè)學(xué)術(shù)體系，形下部分相去較遠(yuǎn)，理論核心仍然相通，研究界限有時(shí)難以明晰。本盤點(diǎn)之文以道家哲學(xué)研究為主，兼涉及部分道教哲學(xué)內(nèi)容。[1]

一、關(guān)鍵詞：思想創(chuàng)發(fā)與詮釋

《道家政治哲學(xué)發(fā)微》，鄭開著，北京大學(xué)出版社，2019年10月

《淵默而雷聲： （莊子）的哲學(xué)論證》，章啟群著，商務(wù)印書館，2019年7月

《道家與古之道術(shù)》，楊儒賓著，國(guó)立清華大學(xué)出版社，2019年1月

《古代中國(guó)的文明觀》（原作名：古代中國(guó)の文明觀一儒家·墨家·道家の揄爭(zhēng)），[日]淺野裕一著，高瑩瑩譯，新星出版社，2019年11月

《道家文化研究》 （第三十二輯），陳鼓應(yīng)主編，中華書局，2019年4月

2019年，道家哲學(xué)研究方面出現(xiàn)了一些理論創(chuàng)新之作，以新的視角和范式為道家哲學(xué)思想做出新的詮釋。

《道家政治哲學(xué)發(fā)微》是鄭開先生新著，在此前的著作《德禮之間——前諸子時(shí)期的思想史》中，鄭開先生已將先秦思想史從前軸心時(shí)期到軸心時(shí)期的轉(zhuǎn)型，概括為從“德禮體系”到“道法體系”的推陳出新。如果說(shuō)前書所要處理的是“德禮體系”的形成、發(fā)展及其宿命性崩潰，那么此書是以政治哲學(xué)為視角，解決“道法體系”在新的時(shí)代條件下的理論建構(gòu)。作者認(rèn)為，“道法體系”的成熟主要經(jīng)歷了從先秦老莊政治哲學(xué)到黃老政治哲學(xué)的發(fā)展歷程。其中，老莊哲學(xué)更偏重以“道的真理”對(duì)現(xiàn)實(shí)展開批判，通過(guò)與儒家“明德”觀念的對(duì)比，提出了更高層次的“玄德”觀念，成為其政治哲學(xué)和倫理學(xué)的基石。而由老莊政治哲學(xué)發(fā)展而來(lái)的黃老政治哲學(xué)，則創(chuàng)造性地提出了“帝道”，作為對(duì)儒家政治哲學(xué)中“王道”“霸道”觀念的超越，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。在作者看來(lái)，道家、道家黃老學(xué)派（包括法家）更能體現(xiàn)國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代精神，尤其是黃老政治哲學(xué)開拓出的新的理論世界，為秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)做好了思想準(zhǔn)備。作者將“道”與“法”結(jié)合起來(lái)，將“道”視為“法”的主要思想來(lái)源，把“道法”作為一個(gè)整體與此前“德禮”體系相抗衡。而黃老政治哲學(xué)正是在“道”與“法”的張力中展開的。此外，“道法體系”中所暗含的“法的精神”，不僅為傳統(tǒng)文化所缺乏，也可為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)更好地適應(yīng)世界文明提供思想資源。

章啟群先生在2018年出版《莊子新注》，2019年又出版《淵默而雷聲——（莊子）的哲學(xué)論證》闡述哲學(xué)思想。在本書的創(chuàng)作中，章啟群先生首先關(guān)注的是哲學(xué)研究中的范式問(wèn)題。在他看來(lái)，傳統(tǒng)中對(duì)《莊子》的研究多為“諸子學(xué)范式”的，即通過(guò)注疏、點(diǎn)評(píng)等方式對(duì)經(jīng)典加以闡釋。相比而言， “哲學(xué)范式”角度的研究則相對(duì)較少。當(dāng)代的中國(guó)哲學(xué)研究，需要在近百年來(lái)中國(guó)哲學(xué)家所開創(chuàng)的中國(guó)哲學(xué)范式的基礎(chǔ)上展開，做到既要有深厚的中國(guó)哲學(xué)功底，也要利用好西方哲學(xué)的思想資源，在研究中保持敏銳的批判意識(shí)和寬闊的理論視野。在本書中，作者以西方哲學(xué)中的普遍性問(wèn)題為綱，從形上學(xué)、知識(shí)論、語(yǔ)言哲學(xué)、存在論、倫理學(xué)、自然哲學(xué)、美學(xué)七個(gè)方面對(duì)《莊子》文本的相關(guān)思想進(jìn)行解讀和重構(gòu)。作者試圖通過(guò)對(duì)《莊子》各方面的哲學(xué)考察，從《莊子》對(duì)宇宙自然、社會(huì)萬(wàn)象、個(gè)體生命意義等基本問(wèn)題的回答中，展現(xiàn)其“實(shí)質(zhì)上的系統(tǒng)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

臺(tái)灣學(xué)者楊儒賓先生新作《道家與古之道術(shù)》目前大陸地區(qū)尚未引進(jìn)。楊儒賓先生將道家諸子的源頭追溯至先秦神話，是一部“‘從神話到哲學(xué)的道家版”。莊子認(rèn)為古之學(xué)術(shù)有道術(shù)和方術(shù)之分，古之道術(shù)與諸子之學(xué)也就產(chǎn)生了聯(lián)系。本書認(rèn)為道家的起源與神話有關(guān)，古之道術(shù)是“哲學(xué)之前的哲學(xué)”，在道家之名產(chǎn)生之前，道家思想的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)了從神話到哲學(xué)的過(guò)程，存在對(duì)古之道術(shù)的繼承。作者分析了老子與大母神神話、莊子與升天神話、黃帝與天子原型、屈原與昆侖神話這些原始神話主題的關(guān)聯(lián)，以還原上古史的角度討論先秦思想，在道家之名確認(rèn)之前的古之道術(shù)發(fā)展史中，追溯了從道術(shù)到學(xué)術(shù)的歷程，也是關(guān)于道家諸子思想理解的深化。

《古代中國(guó)的文明觀》一書呈現(xiàn)了日本學(xué)者淺野裕一先生以自然、環(huán)境與人的關(guān)系關(guān)注中國(guó)古代文明、哲學(xué)的獨(dú)特視角。作者構(gòu)述并重新評(píng)價(jià)了先秦儒、墨、道三家的文明觀，以文明觀的視角對(duì)三家思想體系的內(nèi)涵和價(jià)值做出新的解讀。作者從前文明時(shí)代談起，認(rèn)為遠(yuǎn)古文明誕生地黃河流域的荒漠化與環(huán)境、城市、文明的變遷，神靈巫術(shù)作用的變化，引發(fā)了先秦思想家的文明覺(jué)醒，使他們開始探索人的生存方式、生存能力、人類文明與自然的對(duì)抗與共生。先秦諸子對(duì)文明思考呈現(xiàn)差異，儒家肯定并努力追尋文明，以肯定王者的絕對(duì)權(quán)威、階級(jí)和秩序的固化、禮的作用等，確定人的社會(huì)地位和階級(jí)差別，強(qiáng)化文明;而墨子倡導(dǎo)節(jié)約型文明社會(huì)，以節(jié)約調(diào)節(jié)資源短缺。與他們相對(duì)，道家對(duì)文明持批判立場(chǎng)。莊子因文明對(duì)自然規(guī)律的破壞而思考自然、環(huán)境、生物、人與文明的關(guān)系并提出警示;老子因文明對(duì)社會(huì)秩序的破壞而提出“小國(guó)寡民”的理想。本書圍繞如何應(yīng)對(duì)文明發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)比了西歐近代文明進(jìn)程中對(duì)自然關(guān)系的處理，在當(dāng)代自然與文明沖突的反思中，先秦道家的思考正可為當(dāng)今中國(guó)和全球面臨的環(huán)境與持續(xù)發(fā)展困境帶來(lái)啟發(fā)。

由陳鼓應(yīng)先生主編、每年出版一期的《道家文化研究》2019年度出版至第三十二輯，為“儒釋道三教關(guān)系專號(hào)”。人們一般認(rèn)為儒釋道三教是中國(guó)文化的支柱，其互補(bǔ)和互動(dòng)共同形成了中華文明，對(duì)古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)代中西文明交鋒中尤其受到重視，三教關(guān)系問(wèn)題近年來(lái)受到哲學(xué)史、思想史、宗教史等多領(lǐng)域的關(guān)注，成為學(xué)界熱門研究問(wèn)題。“三教關(guān)系專號(hào)”邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外17位專家以此為論題撰文，此形式的編輯、策劃在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚屬首次?！皩Ｌ?hào)”分為儒釋道三教關(guān)系、儒道關(guān)系、佛道關(guān)系三個(gè)專題，進(jìn)行了較為深入的探討，基本涵蓋了近年三教關(guān)系研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題。既有從宏觀角度對(duì)三教關(guān)系進(jìn)行總結(jié)概括與意義價(jià)值評(píng)述，也有以三教融合、互動(dòng)的視角討論佛教與中國(guó)文化關(guān)系、唐代社會(huì)的多元文化、道教南宗、全真道、王安石“一道德”、王重陽(yáng)心性論思想等。在儒道關(guān)系專題中，重新審視了儒道關(guān)系中的北宋易學(xué)哲學(xué)、老子思想、晚明思想轉(zhuǎn)向，以及郭象、方以智的思想;在佛道關(guān)系專題中，涉及中古時(shí)期、隋唐之際以及重玄學(xué)中的佛道互動(dòng)和關(guān)聯(lián)。

概言之，鄭開先生以政治哲學(xué)為視角論證了道家哲學(xué)特別是黃老哲學(xué)“道法體系”的理論建構(gòu)，章啟群先生以“哲學(xué)范式”建構(gòu)了《莊子》的哲學(xué)體系和哲學(xué)論證，都借鑒了西方理論資源。楊儒賓先生和淺野裕一先生分別從上古史和文明觀視角著手道家思想研究，深化了對(duì)道家的理解?！兜兰椅幕芯俊穼Ｌ?hào)體現(xiàn)了三教關(guān)系視角研究的較高水準(zhǔn)。幾部著作展示了新的問(wèn)題意識(shí)、研究理路、理論旨趣，是2019年道家思想研究的收獲。

二、關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)新證與集成

《考證與釋義——出土四古本（老子）綜合研究》，寧鎮(zhèn)疆、趙爭(zhēng)主編，中西書局，2019年5月

《竹簡(jiǎn)（文子）研究之回顧與反思》，何志華著，中華書局，2019年8月

《莊子匯?？加啞?，蔣門馬著，巴蜀書社，2019年8月

《陰符經(jīng)集成》，王宗昱集校，中華書局，2019年8月

《道教文獻(xiàn)學(xué)》，丁培仁著，四川大學(xué)出版社，2019年5月

文獻(xiàn)研究是道家哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是重要的資源保證?！犊甲C與釋義——出土四古本（老子）綜合研究》是寧鎮(zhèn)疆先生主編的一部研究論文集，收錄了對(duì)出土四古本《老子》綜合研究的專業(yè)學(xué)術(shù)論文17篇。四古本《老子》即20世紀(jì)70年代以來(lái)先后發(fā)現(xiàn)的郭店楚簡(jiǎn)本《老子》、馬王堆帛書甲本和乙本、北大漢簡(jiǎn)本《老子》，本論文集包括了當(dāng)前四古本《老子》研究的一些前沿問(wèn)題和重要成果，論文涉及對(duì)四古本《老子》在文字釋讀、結(jié)構(gòu)流變、年代學(xué)與接受史、思想流變等方面的研究。

主編寧鎮(zhèn)疆先生在出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的比較研究與古書成書問(wèn)題研究領(lǐng)域有所建樹，早在北大漢簡(jiǎn)本發(fā)現(xiàn)之前，他于2006年出版專著《（老子）“早期傳本”結(jié)構(gòu)及其流變研究》并首次提出“早期傳本”概念，獲得學(xué)界好評(píng)，此后也持續(xù)關(guān)注古本《老子》研究。此論文集的學(xué)術(shù)論文主要來(lái)源于2015年關(guān)于《老子》古本討論的論壇“考證與釋義：出土四古本《老子》綜合研究”，以及2017年“出土文獻(xiàn)與諸子學(xué)研究新境——第四屆諸子學(xué)論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì)，包括了當(dāng)前出土文獻(xiàn)或《老子》研究界重要學(xué)者對(duì)《老子》的最新研究成果?！翱甲C”與“釋義”代表了當(dāng)今《老子》研究的兩個(gè)熱門方向，此論文集也代表了老學(xué)的文獻(xiàn)、演變“考證”和學(xué)術(shù)史“釋義”研究的較高水準(zhǔn)。

《竹簡(jiǎn)（文子）研究之回顧與反思》是香港中文大學(xué)何志華先生繼2004年出版《文子著作年代新證》之后的又一部《文子》研究力作。本書考察諸家《文子》研究論據(jù)及推論脈絡(luò)，重新考證出土竹簡(jiǎn)《文子》內(nèi)容;對(duì)竹簡(jiǎn)《文子》之成書年代、竹簡(jiǎn)《文子》和今本《文子》之關(guān)系、今本《文子》與《淮南子》之承傳關(guān)系等學(xué)界爭(zhēng)議問(wèn)題和《文子》研究關(guān)鍵問(wèn)題，提出了新的研究見解，是《文子》研究領(lǐng)域值得關(guān)注的新著。

《莊子匯?？加啞肥鞘Y門馬先生在收集珍本善本和出土文獻(xiàn)等資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的潛心?？薄?biāo)點(diǎn)，最后校訂的一部全面、客觀、精良的《莊子》權(quán)威版本。本書近兩千條?？庇浐涂加喫Y料，為讀者全面理解、研究莊子提供了寶貴的文本資料。

如今通行的《莊子》文本，基本上以王孝魚整理的清人郭慶藩輯《莊子集釋》為標(biāo)準(zhǔn)，蔣門馬先生在?？边^(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)版本的一些問(wèn)題，也在新書附錄中以《王孝魚整理本莊子集釋缺陷舉隅》對(duì)《莊子集釋》中的缺陷和漏校、誤校做了說(shuō)明。蔣門馬先生長(zhǎng)期致力于整理道家典籍、傳播道家道教文化，他的“白云深處人家”道教文獻(xiàn)網(wǎng)站在道教學(xué)界享有盛名。這本《莊子匯?？加啞芬試?guó)家圖書館藏的文本訛誤最少的南宋精刻本為底本，集現(xiàn)今能見幾乎所有漢唐宋各種竹簡(jiǎn)本、古鈔本、古刻本，而未收錄南宋以下的版本，也可看出作者考察版本來(lái)源的嚴(yán)謹(jǐn)，確保了版本的真實(shí)可信。本書版本全面可靠，?？笨陀^翔實(shí)，考訂客觀簡(jiǎn)明，文本校訂精審，不根據(jù)主觀理解多加論述，客觀探究原文文本，尤其是最早鈔本或刻本的用字，有疑而存疑不改。全書分為上下兩冊(cè)，上冊(cè)為《莊子》原文，便于閱讀;下冊(cè)為?？笨加?，方便與上冊(cè)對(duì)照研讀。下冊(cè)附錄中除《王孝魚整理本莊子集釋缺陷舉隅》，還有《陳景元南華真經(jīng)闕誤疑謬辯正》一文，分析了北宋道士陳景元的《南華真經(jīng)闕誤》這一后人?？薄肚f子》最有參考價(jià)值的校勘文獻(xiàn)之一中175條?？庇浿凶畹湫偷?0條，為一些歷來(lái)爭(zhēng)議問(wèn)題提供新解，都是為本書特色之處。

《陰符經(jīng)》是道家道教哲學(xué)經(jīng)典之書，僅三百言卻言簡(jiǎn)意深，歷來(lái)被認(rèn)為是一部奇書?？赡苡捎谌狈ξ墨I(xiàn)資料，《陰符經(jīng)》的來(lái)源和誕生年代有很多謎團(tuán)，現(xiàn)在只能大概確定產(chǎn)生于唐前，學(xué)界的相關(guān)研究與其重要性也不成正比。在版本上，《陰符經(jīng)集釋》 （中國(guó)書店出版社2013年版）是此前流行的常用版本。王宗昱先生的《陰符經(jīng)集成》作為中華書局2019年推出的權(quán)威之作，是目前對(duì)注本收集最為全面的一個(gè)版本，對(duì)《陰符經(jīng)》的傳承和推廣十分有意義，也為人們了解不同時(shí)期的《陰符經(jīng)》理解、接受情況，以及深入研究《陰符經(jīng)》的文本和思想提供了豐富資料。

目前可見的《陰符經(jīng)》基本包括三章，關(guān)乎強(qiáng)兵、修仙、治國(guó)，后世又融人道教思想，從唐末被看作道家作品。在唐以后各種學(xué)說(shuō)的解釋使《陰符經(jīng)》影響深遠(yuǎn)，歷代注釋近一百種，包括唐代李筌、張果，宋代朱熹、胥元一，元代王道淵、俞琰等著名注本。北京大學(xué)王宗昱先生對(duì)《陰符經(jīng)》歷代注本做了全面收集，利用了收藏在國(guó)家圖書館和北京大學(xué)圖書館的刻本和抄本，使長(zhǎng)期不在世上流傳的注本得以再次印行，除了少數(shù)幾種有經(jīng)無(wú)注本或今人注本未予收錄外，本書匯集民國(guó)之前的五十一種《陰符經(jīng)》歷代注本，進(jìn)行匯編、標(biāo)點(diǎn)、?？保⒃诿坎恐鳂?biāo)題小注里對(duì)其文獻(xiàn)著錄和流傳做了介紹，也對(duì)使用的底本和校本做了說(shuō)明，對(duì)某些著作的作者和成書年代表達(dá)了新的見解?？傊蛾幏?jīng)集成》 “為往圣繼絕學(xué)”，是一部集大成的高水平道家古籍整理作品。

《道教文獻(xiàn)學(xué)》一書針對(duì)道教發(fā)展歷程中積累下的浩如煙海的道教文獻(xiàn)，進(jìn)行整理和研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)迄今尚無(wú)系統(tǒng)的道教文獻(xiàn)學(xué)專著這一學(xué)術(shù)空白。本書作者丁培仁先生傳承了四川大學(xué)道教史學(xué)與文獻(xiàn)考據(jù)的學(xué)脈傳統(tǒng)。他在本書中界定了道教文獻(xiàn)學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、范圍、任務(wù)、意義，認(rèn)為“道教文獻(xiàn)學(xué)跟傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)一樣大體由校勘學(xué)、版本學(xué)和目錄學(xué)三大部分組成，其整理、研究道教文獻(xiàn)的具體工作而言，還應(yīng)包括考證、辨?zhèn)?、注解、翻譯、輯佚、索引等”。并認(rèn)為道教文獻(xiàn)學(xué)是道教研究的基礎(chǔ)，有助于全面地了解、把握道教的歷史演變和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，研究道教（尤其是歷史上的道教）主要依靠道教文獻(xiàn)，而不是人類學(xué)方法，也不能單靠史書資料。在本書中，丁培仁先生對(duì)道經(jīng)的來(lái)源，道經(jīng)的流變，道書分類法，道藏的編纂，道書的傳寫、刊刻與收藏諸形式，道經(jīng)目錄及校勘幾個(gè)專題做了探討;并從教理教義類、戒律清規(guī)類、科范禮儀類、符篆道法類、術(shù)數(shù)圖像類、修煉攝養(yǎng)類、仙境官觀類、神仙傳記類八個(gè)類別對(duì)主要道書做了解題，書末附有參考文獻(xiàn)及書名索引。可以認(rèn)為本書是一部較為全面、實(shí)用的道教文獻(xiàn)學(xué)之作。

綜上，《考證與釋義——出土四古本（老子）綜合研究》是近年《老子》出土文獻(xiàn)研究的成果集成，《竹簡(jiǎn)（文子）研究之回顧與反思》為《文子》文獻(xiàn)研究提出新證，《莊子匯校考訂》《陰符經(jīng)集成》和《道教文獻(xiàn)學(xué)》都是道家文獻(xiàn)整理方面的全面、精良、集大成之作，為道家哲學(xué)思想研究提供了基礎(chǔ)。

三、經(jīng)典闡述與通識(shí)

《道家與道教思想簡(jiǎn)史》，王卡著，中州古籍出版社，2019年1月

《問(wèn)道：（老子）思想細(xì)讀》，[曰]池田知久著，王啟發(fā)、曹峰等譯，廣西師范大學(xué)出版社，2019年10月

《莊子內(nèi)篇讀本》，[El]福永光司著，王夢(mèng)蕾譯，北京聯(lián)合出版公司，2019年8月

《中國(guó)道家》，陸玉林、彭永捷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019年3月

《淮南子：神仙道家》，呂凱編撰，九州出版社，2019年3月

《抱樸子：不死的探求》，李豐 楙編撰，九州出版社，2019年3月

《列子：御風(fēng)而行的哲思》，羅肇錦編撰，九州出版社，2019年3月

《人生真諦——道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，肖玉峰著，中華書局，2019年3月

《先秦道家人性論研究》，周耿，巴蜀書社，2019年5月

道家精神的普及與傳承仍是道家思想研究的重要意義。王卡先生的《道家與道教思想簡(jiǎn)史》是一部關(guān)于道家與道教關(guān)系、支系流派、道教修煉方法的研究著作。王卡先生已于2017年逝世，本書是他歷時(shí)兩年留下的唯一思想類作品。本書主要包括老子與中國(guó)哲學(xué)的突破、出土文獻(xiàn)所見道家思想、楊朱莊周派的人生哲學(xué)、黃老哲學(xué)的政治實(shí)踐和變化、道家與道教的主要思想流派、早期道教神學(xué)觀念、隋唐道教重玄哲學(xué)、內(nèi)丹派與全真道修煉理論、道教符派咒術(shù)思想，以及現(xiàn)代新道家等重要問(wèn)題，對(duì)從先秦道家學(xué)派到現(xiàn)代新道家2000多年歷史中的道教與道教思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理。經(jīng)過(guò)相關(guān)研究，作者肯定了道家和道教思想中的普遍性價(jià)值，如道家對(duì)人類文明發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響始終保持著警惕的批判的態(tài)度，對(duì)于解決“文明異化”的弊端有著重要意義。而道家固有的反思、考慮對(duì)立面的思維方式，也能夠使人更具寬容精神，有利于思想和信仰的自由和多元化。

《問(wèn)道：（老子）思想細(xì)讀》是日本學(xué)者池田知久先生的老莊研究新作，本書結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，分為老子其人、其書、其思想三大板塊。一向重視出土文本的池田知久先生將四古本《老子》與通行本《老子》比較后，推出從戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢初期《老子》的成書過(guò)程，將《老子》思想置于其間時(shí)代的思想背景中考察，并以馬王堆甲本為研究底本。作者依然以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度通過(guò)文獻(xiàn)文本還原、接近真實(shí)的《老子》原義，從原文中概括出《老子》的思想，而非以新的理論進(jìn)行重構(gòu)和猜想，避免了主觀、隨意的解釋。本書從哲學(xué)、倫理思想、政治思想、養(yǎng)生思想、自然思想五個(gè)方面闡述《老子》思想。作者以為，以“道”為中心的哲學(xué)，是本書展開《老子》思想的基礎(chǔ)，《老子》中“道一萬(wàn)物”關(guān)系的哲學(xué)是一種存在論哲學(xué);在《老子》的倫理思想中，以“德”為“道”之用，或以悖論式邏輯的價(jià)值轉(zhuǎn)換尋求人類在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存方式;養(yǎng)生思想中，使人把“道”與“天”賦予的身體與生命，按其本來(lái)的樣子“長(zhǎng)生久視”，與同時(shí)代的單純長(zhǎng)生思想不同而與政治思想相關(guān)，以“天下”之人整體的“養(yǎng)生”為目的。在自然思想部分作者有一些新的見解，認(rèn)為自然是“道”在各領(lǐng)域以“無(wú)為”存在方式導(dǎo)致的客體結(jié)果，也考察了老子自然思想作為戰(zhàn)國(guó)晚期道家重新提倡的新思想，直至魏晉玄學(xué)、宋學(xué)的思想史發(fā)展?！独献印肺宸N思想的關(guān)系以哲學(xué)思想為倫理、政治、養(yǎng)生思想根本，自然思想?yún)s與《老子》以往的哲學(xué)相互矛盾而發(fā)生作用，在對(duì)立互動(dòng)中保持理論平衡。

日本道教、老莊研究泰斗福永光司先生的經(jīng)典之作《莊子內(nèi)篇讀本》為《莊子》的入門讀物和暢銷書，已經(jīng)數(shù)次再版。福永光司先生的研究大都在中日文化的廣大學(xué)術(shù)視野之下展開，他自述因《莊子》對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生興趣，《莊子》慰藉心靈，賦予勇氣，莊子精神對(duì)他的人生有重要意義，我們也可認(rèn)為這部《莊子》解讀之書飽含了福永光司先生的用心和深情。福永光司先生按《莊子·內(nèi)篇》七篇文本的篇目順序，分章解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，并不拘泥于學(xué)術(shù)注解，而是以思想家的眼界和關(guān)懷，以富有文采和情感的語(yǔ)言闡釋了自身對(duì)《莊子》的理解，引用了西方存在主義等近現(xiàn)代哲學(xué)理論。作者認(rèn)為《莊子》揭示的是“中國(guó)式的解脫邏輯”，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“《莊子》會(huì)是一本引導(dǎo)他們回歸故里——回歸人類本來(lái)的自我——的書”。

此外，還有一些通識(shí)類著作面向大眾普及道家文化，引發(fā)人們對(duì)道家哲學(xué)智慧的更多思考。比如，《中國(guó)道家》是國(guó)學(xué)大觀叢書之一，本書將道家發(fā)展脈絡(luò)概括為六個(gè)階段，簡(jiǎn)要介紹了從道家到道教的基本發(fā)展和基本思想。臺(tái)灣學(xué)者呂凱的《淮南子：神仙道家》、李豐楙的《抱樸子：不死的探求》、羅肇錦的《列子：御風(fēng)而行的哲思》這三本道家重要典籍，是20世紀(jì)80年代以來(lái)臺(tái)灣影響最大的大眾學(xué)術(shù)普及讀本的大陸引進(jìn)版。該系列由大家學(xué)者對(duì)經(jīng)典原文翻譯點(diǎn)評(píng)，使傳統(tǒng)經(jīng)典飛人尋常人家。另有肖玉峰的《人生真諦——道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋》和周耿的《先秦道家人性論研究》，前者為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目成果，后者為儒道釋博士論文叢書。

縱觀以上著作，不論是梳理道家道教思想發(fā)展脈絡(luò)，還是闡釋思想家文本的思想體系，都做到了既具有專業(yè)水準(zhǔn)，又深入淺出，不僅對(duì)傳承經(jīng)典、普及思想有所促進(jìn)，也為現(xiàn)代人解決精神困境、提升人生境界提供了啟發(fā)。

總體而言，2019年道家哲學(xué)研究在穩(wěn)步推進(jìn)中有所收獲，既有注重理論創(chuàng)新的思想類著作，也有扎根于文獻(xiàn)的集大成作品，同時(shí)注重傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價(jià)值和傳播普及，展現(xiàn)了學(xué)者的理論深度、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

注釋

[1] 2019年道教研究收獲頗豐，出現(xiàn)了一些宗教學(xué)、歷史學(xué)視角的優(yōu)秀作品，本文不多加展開討論，僅列舉部分書名如下：《道教女仙考》，姜守誠(chéng)、張海瀾，中州古籍出版社，2019年4月;《明代藩王與道教——王朝精英的制度化護(hù)教》（原作名：The Ming Prince and Dao-i.sm：In.stitutional Patronage of an Elite），王崗著，秦國(guó)帥譯，上海古籍出版社，2019年10月;《修仙——古代中國(guó)的修行與社會(huì)記憶》（原作名：Making Tran-.scendents：Ascetics and Social Memory in Ear-LY Medieval China），康儒博著，顧漩譯，江蘇人民出版社，2019年3月;《“山中”的六朝史》，魏斌，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019年8月;《神物的終結(jié)——法劍信仰興衰變異的歷史考察》，馮渝杰，四川人民出版社，2019年12月;《陳摶及其后學(xué)研究》，栗艷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年6月。另有兩本日本學(xué)者研究中國(guó)道教的著作，目前尚未出版中文版。分別是《宋金元道教內(nèi)丹思想研究》[松下道信，（東京）汲古害院，2019-2]，涉及了中國(guó)近世道教的內(nèi)丹思想，包括宋、金、元代的內(nèi)丹思想和全真教的性命說(shuō)，以及日本神道與中國(guó)內(nèi)丹思想的關(guān)系;以及《六朝江南道教の研究——陵修靜の霊寶経觀と古霊寶霊》（林佳惠，早稻田大學(xué)出版部，2019-3）。

作者單位：華東師范大學(xué)哲學(xué)系

（責(zé)任編輯魏建宇）