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文言文閱讀 論、說(shuō)、辯、原

2020-04-28 06:23
作文周刊(高考版) 2020年5期
關(guān)鍵詞:德宗論據(jù)論點(diǎn)

應(yīng)考錦囊

論、說(shuō)、辯、原,是文言論說(shuō)類散文中的一些特殊體式,都以說(shuō)明事理、闡發(fā)見解、宣示主張為主要內(nèi)容,以議論為主要表達(dá)方式,以解疑釋惑、消除疑慮為主要目的,是古代論說(shuō)類散文中舉足輕重的一部分。除了具備以上一些共性外,它們還各有各的特色。論是最為正宗的論文體式,《韻術(shù)》云:“論者,議也?!彼墓δ芫褪前l(fā)表議論,闡明觀點(diǎn)。這里所說(shuō)的一般是直接以“論××”或“××論”為題的論說(shuō)散文。說(shuō)是比較邊緣的議論散文,它的表達(dá)方式極為靈活,可敘事、可抒情、可說(shuō)明,但最終都是為了表明一種觀點(diǎn)。由于形式自由活潑,帶有雜文、雜感性質(zhì),所以和現(xiàn)代散文中的雜文比較相像。辯是側(cè)重于駁論的議論散文。因?yàn)楣糯氨妗薄稗q”通用,有些文章標(biāo)題中寫作“辨”。辯即辯是非,別真?zhèn)?,這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn),或辨析某些事實(shí)。原是以探求事物本源為目的的論說(shuō)散文。“原”是推究本源的意思,此類文章一般對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗,從根本上進(jìn)行考察、探討,理論性較強(qiáng)。

在閱讀這類文言文時(shí),考生要抓住以下幾點(diǎn):

1.關(guān)注文體標(biāo)志,明確閱讀指向

論、說(shuō)、辯、原四種體式雖說(shuō)都是議論文,但在內(nèi)容和形式上各有特點(diǎn)。文題中有“論”的議論文一般都是正面立論,考生閱讀時(shí)要把重點(diǎn)放在找中心論點(diǎn)、梳理主要論據(jù)上,如閱讀《過(guò)秦論》時(shí)就要先通讀全文,找到表明作者主要的觀點(diǎn)的句子“仁義不施攻守之勢(shì)異也”,然后按歷史線索梳理秦由興到亡的主要?dú)v史事實(shí),體會(huì)史論文論據(jù)充分、氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。讀“說(shuō)”類的文章則要把重點(diǎn)放在分析說(shuō)理的手法和技巧上,體會(huì)文章內(nèi)容的豐富和手法的多變,如閱讀《捕蛇者說(shuō)》就要重點(diǎn)體會(huì)文章運(yùn)用對(duì)比烘托的手法描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí),通過(guò)層層推進(jìn),突顯主題的手法。讀“辯”類的文章首先要明確駁論點(diǎn),然后分析辨析真?zhèn)蔚氖址?,如閱讀柳宗元的《桐葉封弟辯》就要先找出作者樹立的靶子“成王以桐葉封弟,周公促成其事”,然后分析作者論述天子不可戲言之謬的方法。讀“原”類的論說(shuō)文則要抓住事物的本源,然后看作者是如何進(jìn)行探究的,如閱讀歐陽(yáng)修的《原弊》就要搞清楚“弊政”的根源就是統(tǒng)治者只知使用民力而不知愛惜民力,然后再去梳理探究推論的思路和方法。

2.辨析表述語(yǔ)言,鎖定中心論點(diǎn)

這幾種文體都是論說(shuō)文,都有中心論點(diǎn),但不同文章呈現(xiàn)中心論點(diǎn)的方式不同。閱讀時(shí)要從文句中提取出表述觀點(diǎn)的句子,然后通過(guò)比較分析,從這些句子中找出中心論點(diǎn)。如《師說(shuō)》一文中表述師之職責(zé)、從師原因、從師標(biāo)準(zhǔn)、從師必要、從師榜樣等的句子都是觀點(diǎn)性的句子,但都受首句“古之學(xué)者必有師”的統(tǒng)攝。這句話是全文的中心論點(diǎn)。

3.牽住論說(shuō)理路,梳理主要論據(jù)

除了中規(guī)中矩的“論”類文章,其余三種體式都比較靈活自由,有雜文、隨筆的特點(diǎn),所以要梳理二級(jí)信息(論點(diǎn)是論說(shuō)文的一級(jí)信息)——論據(jù),就要緊緊抓住文章的論證思路,對(duì)其分類梳理。如閱讀《師說(shuō)》一文只要抓住“先立后破,破后再合”的行文思路,就能梳理出文章的主要論據(jù):第一段正面理論論據(jù),第二段反面舉例,第三段正面舉例,第四段交代緣由。

4.調(diào)動(dòng)閱讀積累,品析論辯藝術(shù)

說(shuō)、辯、原形式靈活,有雜文、隨筆的特點(diǎn),所以我們?cè)谫p析時(shí)要調(diào)動(dòng)平時(shí)的閱讀積累,發(fā)現(xiàn)某種論說(shuō)形式,聯(lián)系課內(nèi)學(xué)過(guò)的有關(guān)表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧,準(zhǔn)確判識(shí)并概括其表達(dá)效果。

至于文意的疏通、信息的篩選、內(nèi)容的概括分析類題目則要參照史傳文的讀法,并結(jié)合論說(shuō)類文章的語(yǔ)言特點(diǎn)加以解決。

考題連線

辨奸論

◎蘇洵

事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著。月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨,人人知之。人事之推移,理勢(shì)之相因,其疏闊而難知,變化而不可測(cè)者,孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也!

昔者,山巨源見王衍曰:“誤天下蒼生者,必此人也!”郭汾陽(yáng)見盧杞曰:“此人得志,吾子孫無(wú)遺類矣!”自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人,容貌言語(yǔ),固有以欺世而盜名者。然不忮不求,與物浮沉。使晉無(wú)惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸固足以敗國(guó)然而不學(xué)無(wú)文容貌不足以動(dòng)人言語(yǔ)不足以眩世非德宗之鄙暗亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!

今有人,口誦孔、老之言,身履夷、齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語(yǔ),私立名字,以為顏淵、孟軻復(fù)出,而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面,而談詩(shī)書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之,則其為天下患,必然而無(wú)疑者,非特二子之比也。

孫子曰:“善用兵者,無(wú)赫赫之功?!笔顾谷硕挥靡玻瑒t吾言為過(guò),而斯人有不遇之嘆,孰知禍之至于此哉?不然,天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!

注釋:

月暈而風(fēng):月暈出現(xiàn),就要刮風(fēng)。月暈,月亮周圍的光環(huán)。

礎(chǔ)潤(rùn):石基濕潤(rùn)。礎(chǔ),柱子下面的石墩。

疏闊:寬大廣闊。這里有渺茫難以捉摸的意思。

孰與:表示選擇,哪里比得上。

靜者:指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結(jié)論的賢人。

中:內(nèi)心。

奪其外:謂左右其行動(dòng)。

賢者:舊說(shuō)以為是影射歐陽(yáng)修。據(jù)史書記載,曾鞏曾向歐陽(yáng)修推薦王安石的文章,歐陽(yáng)修大加贊賞,并幫助王安石考取了進(jìn)士。

山巨源:山濤(205~283),字巨源,晉初人,任吏部尚書,為當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”之一。他喜好評(píng)論人物,對(duì)王衍的評(píng)價(jià)不高。

王衍(256~311):字夷甫,晉初人,任尚書令、太尉。衍有盛才,常自比子貢。當(dāng)時(shí)晉室諸王擅權(quán),他周旋于諸王間,唯求自全之計(jì),后死于戰(zhàn)亂之中。

郭汾陽(yáng):即郭子儀(697~781),唐華州(今屬陜西)人,累官至太尉、中書令,曾平定安史之亂,破吐蕃,以一身系國(guó)家安危者二十年,后封為汾陽(yáng)郡王,世稱郭汾陽(yáng)。

盧杞:字子良,唐滑州(今河南滑縣一帶)人,唐德宗時(shí)任宰相,搜刮民財(cái),排斥異己。杞相貌丑陋,好口辯。后被貶職死于外地。

忮(zhì):嫉恨。

中主:中等才能的皇帝。

惠帝:晉惠帝(290~306在位),晉開國(guó)君主司馬炎之子,以癡呆聞名。他在位時(shí)不理朝政,大權(quán)旁落,終導(dǎo)致“八王之亂”,晉室隨之衰敗。

眩(xuàn):通“炫”,惑亂。

德宗:唐德宗(780~805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子儀的兵權(quán),重用盧杞,導(dǎo)致朝政紊亂。

相與:互相勾結(jié)。

造作言語(yǔ):謂制造輿論。

私立名字:謂自我宣揚(yáng),自我標(biāo)榜。

臣虜:奴仆。

囚首喪面:披頭散發(fā)如同囚犯,頭不梳臉不洗如同居喪的人,形容不注意修飾。

奸慝(tè):奸邪。

濟(jì):成就。

孫子:名武,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人,軍事家,著有《孫子兵法》。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(? )

A.盧杞之奸/固足以敗國(guó)然/而不學(xué)無(wú)文/容貌不足/以動(dòng)人言語(yǔ)/不足以眩/世非德宗之鄙暗/亦何從而用之

B.盧杞之奸固足以敗/國(guó)然/而不學(xué)無(wú)文/容貌不足以動(dòng)人/言語(yǔ)不足/以眩世非德宗之鄙暗/亦何從而用之

C.盧杞之奸固/足以敗國(guó)然/而不學(xué)無(wú)文/容貌不足/以動(dòng)人言語(yǔ)/不足以眩世/非德宗之鄙暗/亦何從而用之

D.盧杞之奸/固足以敗國(guó)/然而不學(xué)無(wú)文/容貌不足以動(dòng)人/言語(yǔ)不足以眩世/非德宗之鄙暗/亦何從而用之

2.下列對(duì)文中黑體詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(? )

A.天地陰陽(yáng)之事指自然現(xiàn)象。古人認(rèn)為自然界有陰陽(yáng)二氣,二氣交互發(fā)生作用,便產(chǎn)生了形形色色的自然變化。

B.夷、齊,指伯夷、叔齊,均為孤竹君之子。商亡后,他們誓不食周粟,餓死在首陽(yáng)之上。

C.豎刁、易牙、開方,是當(dāng)時(shí)春秋五霸之一齊桓公身邊的近臣?;腹。俗鱽y宮中,并不給桓公飯菜,任其困厄哀號(hào)?;腹坊谀?,痛哭蒙面而死。

D.顏淵,孔子的弟子,在七十二弟子中以德著稱。孟軻,即孟子,先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。后世儒者尊二者為“亞圣”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(? )

A.文章開始先將天象和人事進(jìn)行比較,指出了人事比天象更難掌握,并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。

B.文章通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍、盧杞的評(píng)論,說(shuō)明了山、郭二人的評(píng)論錯(cuò)誤,這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。

C.作者在第三段將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫,一氣呵成,有如飛瀑狂泄,其筆鋒之犀利,論證之嚴(yán)謹(jǐn),令人嘆為觀止。

D.《辨奸論》著重分析了一些自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,從中得出了“見微知著”的結(jié)論,給讀者提出了如何識(shí)人的參考意見。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人事之推移,理勢(shì)之相因,其疏闊而難知,變化而不可測(cè)者,孰與天地陰陽(yáng)之事。

譯文:人事之。。。,,。。。推事推移理人事之。。。,,。。。推事推移,理勢(shì)之理勢(shì)之

(2)夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。

譯文:人,,,,,,,事,,,,之推事推移相事之。。。,,。。。推事推移,理勢(shì)之理勢(shì)之

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