王 震 陳洲理

1．山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟南 250014；

2．東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長春 130024

“國之大事，在祀與戎”，劍與刀，銘刻著國家的歷史和記憶；火與血，承載著民族的光榮與夢想，沒有刀光劍影就沒有城池林立，古代中國向來被“祀與戎”所充斥，在某種程度上人類的進化史就是戰(zhàn)爭的歷史，戰(zhàn)爭伴隨著人類社會的進步一同前進，既推動人類文明的發(fā)展又時刻威脅人類生存，而兵器作為戰(zhàn)爭的工具見證了歷史的發(fā)展。在綿延數(shù)千年的古代戰(zhàn)爭中，中華民族打造出了種類繁多、做工精細并極富殺傷力的兵器，這些兵器是中國人勤勞勇敢、富有創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶，因此古代兵器是我們了解古代戰(zhàn)爭、兵制、科技、社會發(fā)展甚至古代審美等歷史史實的一個重要工具和重要手段。

一般來講，中國古代兵器是指在中國古代從史前時期直到清朝末年，即到1840年鴉片戰(zhàn)爭為止這個歷史階段中中國古代軍隊和民間使用的各種兵器的總體配備情況，大致經(jīng)歷了石制兵器、青銅兵器、鐵兵器與古代火器等四個階段，前三階段為冷兵器時代，最后一個階段則是冷兵器與火器并用階段。

古代兵器由遠古狩獵工具演變發(fā)展而來，在人類社會發(fā)展的初級階段工兵不分，隨著人類的不斷進化，生產(chǎn)工具的用途也在發(fā)生變化，到了新石器時代晚期，部分生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)楸鳎髯鳛閱为毜母拍畛槲龀鰜?，自此，工兵開始分離。社會生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)爭規(guī)模的日益龐大，封建統(tǒng)治階層為了鞏固自身地位就要贏得戰(zhàn)爭，兵器作為戰(zhàn)爭中不可或缺的工具發(fā)生著翻天覆地變化，以青銅和鋼鐵為主的冷兵器，逐漸占據(jù)了古老中華幾千年的戰(zhàn)爭舞臺，并在歷史的長河中大放光芒。

中國古代兵器以制式科學(xué)、器型合理、材料先進、工藝精湛聞名于世，凝結(jié)的是中華民族的睿智與剛強，極盡了天工開物的工匠精神，屹立于世界武庫之林，在歷史上寫下了輝煌的篇章，給世界兵器乃至世界文明的發(fā)展都曾帶來了深遠的影響。

1 梁山武術(shù)文化博物館結(jié)構(gòu)布局及現(xiàn)代價值

齊魯大地北依京冀，南接蘇皖，西鄰中原，東鎮(zhèn)海疆，自古以來就是諸侯爭霸、將士鏖兵之地，早就以大槍長戟等豐富的冷兵器聞名于中華大地，因此蘊含著厚重的古代兵器文化內(nèi)涵。2020年年初，李成銀教授應(yīng)邀參加文圣拳年會，聽聞峻峭挺拔的鳳凰山下有一座以收藏中國古代兵器為主的武文化博物館，便前往考察。

1．1 武術(shù)文化博物館的由來及結(jié)構(gòu)布局

“水滸故里，忠義梁山”，水滸文化是梁山獨特的身份象征，武文化始終貫穿在水滸文化之中，為梁山這片千年沃土灌注了英雄之魂與尚武之志，梁山之所以與少林、武當、峨眉并稱為中華四大武術(shù)發(fā)祥地，無疑與其深厚武文化的影響和傳承是密不可分的。中國古代冷兵器是水滸文化、軍事文化和兵器文化的重要載體，是歷史的見證者和參與者，更是中華民族精神和智慧的化身，“尚武藏兵”正是梁山人陳存林孜孜不倦的追求，2017年在梁山縣委縣政府以及文物部門的的全力支持下，以研究、保護、傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，陳存林和梁山縣冷兵器收藏家協(xié)會申報成立梁山武文化博物館，梁山武文化博物館共三層三個展區(qū)，總建筑面積4210平方米，其中展廳面積達1750平方米，庫房面積1310平方米,館藏歷代精品冷兵器多達一萬兩千余件（套），一層主要是宋代、遼金時期武備藏品，二層主要為明清、民國時期武備藏品，三層主要以漢唐時期武備藏品為主，兼收藏一部分抗日時期的紅色藏品。

1．2 博物館的現(xiàn)代價值

博物館藏品以原件展示為主，圖片展示和文字解讀為輔，并結(jié)合技藝展演和導(dǎo)游講解，力求達到看物知用途、讀文知歷史、看圖知興衰的效果。博物館建立長期免費開放制度，旨在用公益的方式回報社會，讓眾多參觀者了解我國戰(zhàn)爭歷史和兵器文化，讓更多的青少年兒童感受優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，提高青少年的認知度，增強他們的國防觀念和民族自豪感，為建設(shè)富強文明的新梁山貢獻一份微薄的力量。雖然歷史上的刀光劍影已經(jīng)散去，戰(zhàn)場上的拼搏廝殺早已定格，但兵器作為戰(zhàn)爭與歷史的見證者還依然存在于我們的生活中。生活在21世紀的我們，應(yīng)該響應(yīng)習近平總書記文化強國的號召，重溫中國古代金戈鐵馬的歲月，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2 武術(shù)博物館主要館藏研究

2．1 宋代、遼金時期武備藏品

《水滸傳》中的十八般兵器其實是由“十八般武藝”演化而來，“十八般武藝”最早的說法見于南宋時期的《翠微北征錄》，廣泛流行于宋元時代，五代至宋之間，新的戰(zhàn)爭型態(tài)蘊釀成形，火藥發(fā)明并投入使用，熱兵器登上了歷史舞臺，這是宋代戰(zhàn)爭的一大特點，標志著中國古兵器至宋代已發(fā)展成熟，但宋朝時期環(huán)首刀在戰(zhàn)場上依然取得了絕對的優(yōu)勢。

1044年宋仁宗時期，軍事百科全書《武經(jīng)總要》問世，這部書記載了北宋軍隊兵器的形制，大體反映了宋代鋼鐵兵器的概貌。此時軍中很少用劍，劍的樣式重拙且不利擊刺，多作佩飾之用，象征意義大于實用。在長柄的兵器方面，因騎兵戰(zhàn)力有限，主要以步戰(zhàn)、城池攻防戰(zhàn)與水戰(zhàn)為主，為配合戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)需要多用戟、斧、鉤、錘等，可謂無奇不有。短柄兵器形式龐雜，多采用吸收了西北少數(shù)民族風格的鞭、棒、錘等，接戰(zhàn)時能夠配合長刀破解敵軍的鐵甲。而刀的形制有了改進，由長條方頭改成前銳后斜并加裝了護手，去掉大環(huán)和飾物，同時也出現(xiàn)了各種長柄刀，刀頭較寬且厚脊薄刃，堅重有力，從出土的少數(shù)宋刀得知，此時運用了純熟的夾鋼技術(shù)。

一層展廳緊緊圍繞水滸文化布設(shè)，以兵器實物展示宋代冷兵器的發(fā)展，將宋代冷兵器分類、分器型展出，共展出展品341件（套），具體為：直刀10件，刀矛1件，尾鉆1件，鐵錘1件，斧子1件，彎刀1件，銅鏡1件，矛頭3件，杖首1件，環(huán)首刀9件，鯊魚頭刀1件，鐵鏈2件，鐵鎖3件，鐵權(quán)2件，鐵锏4件，盔甲片120件，得勝鉤1件，銅錘1件，魚叉3件，連枷1件，鐵矛3件，骨朵2件，船錨5件，箭簇164件。

圖1 宋代環(huán)首刀

2．2 明清、民國時期武備藏品

明清時期冷兵器的制作工藝及技戰(zhàn)術(shù)使用更是精湛至極，元朝時蒙古軍擅長馬戰(zhàn)，馬術(shù)嫻熟，雖然流傳下來的兵器實物很少，但我們有理由相信，以如此強大的軍事隊伍而言，軍士們使用利于砍削的馬刀或腰刀是很合理的，蒙古軍兵器的質(zhì)量必有可觀，隨著明王朝對蒙古族和女真人的用兵，在吸取他們技術(shù)的同時，兵器制造技術(shù)也不斷提高。同時火器的研制和使用得到了較大發(fā)展，明軍的主力三大營中的神機營正是火器營，雖然明代的火器發(fā)展已逐漸成熟，遠射的火炮已基本取代了炮與床弩，但單兵使用的鳥銃等火器裝填費時，而未完全推廣使用，所以刀、矛、弓箭等冷兵器仍為步兵的基本裝備，并因倭寇的侵擾而有重大的變革。

明嘉靖三十八年民族英雄戚繼光帶領(lǐng)四千戚家軍，創(chuàng)造了以盾、矛、槍、刀等兵器相結(jié)合、攻防兼宜的“鴛鴦陣”戰(zhàn)術(shù)，在冷兵器與火器對抗的作戰(zhàn)時代，戚家軍有著經(jīng)歷大小數(shù)百戰(zhàn)而未嘗敗的作戰(zhàn)佳績，然而當時的軍隊在與倭寇作戰(zhàn)時手中的兵器無法匹敵精良的日本刀，因此死傷極重。后雖然發(fā)展出厚背砍刀與之相抗，但較為沉重，且一經(jīng)正面砍架，刃口常翻卷，而無法有效傷敵，遠不如日本刀的靈動沉猛。戚繼光遂上書建議向日本政府訂制軍刀一批，并以此進行仿制與改良，其形制基本上是中國式的，但制法卻是日本風格，這批中日混血軍刀在戰(zhàn)場上有優(yōu)異的表現(xiàn)，稱“戚家刀”。

二層展廳以重大歷史事件和主要代表型兵器展示明清兵器的發(fā)展和使用情況，共展出展品 74件（套），具體為：長桿蛇矛1件，戰(zhàn)斧1件，偃月刀1件，長桿火銃1件，鐵雕吞口偃月刀1件，蛇矛戟1件，長桿鯊魚頭1件，木棍1件，瓦槽錐1件，猴吞槍1件，掛月錐2件，長桿竹節(jié)槍1件，元寶槍1件，元寶擋七星劍1件，纏枝蓮劍1件，吞口劍1件，靈芝首劍1件，滾珠刀1件，雕龍官刀1件，矛7件，蛇矛1件，斬馬刀1件，偃月刀1件，鐵雕龍吞雁翅刀1件，竹節(jié)鉤鐮1件，銅锏3件，鐵锏9件，龍吞锏5件，銅錘5件，鐵錘4件，竹節(jié)大炮7件，鞭3件，火銃6件。

圖2 明代戚家刀

2．3 漢唐時期與抗日時期武備藏品

漢代是中國古代兵器史上一個重大的歷史時期，殷周居于主導(dǎo)地位的戰(zhàn)車讓位于騎兵和步兵，在兵器的品種、形制、性能等方面，也都呈現(xiàn)出與前代不同的面貌。漢代在抗御北方游牧民族侵擾戰(zhàn)爭中，騎兵不斷發(fā)展壯大，同時與之相適應(yīng)的兵器在形制和性能都發(fā)生了很大變化，從出土實物推測，西漢時騎兵逐漸成為軍隊主力。隨著冶鐵工業(yè)的發(fā)展和煉鋼技術(shù)的更新，鐵制兵器逐漸取代青銅兵器，遠距離作戰(zhàn)的戟、矛，基本取代了車戰(zhàn)時的勾、戈等，鋼鐵兵器的大量普及基本結(jié)束了殷周以來以青銅作為主要兵器的歷史。漢武帝時期，設(shè)立了鹽鐵官營，鋼鐵冶煉技術(shù)大幅度提高，出現(xiàn)了“百煉鋼”和淬火技術(shù)，冶煉出的鋼鐵成分均勻，組織致密，既增強了刃部的鋒利程度，又保留了背脊部較好的韌度。西漢末年時，鋼鐵兵器幾乎完全取代了青銅，進入了一個全新的時代，在這數(shù)百年的交替期間，是青銅兵器的發(fā)展巔峰，在歷史舞臺上大展其燦爛風華。三國兩晉南北朝時期，社會長期動蕩，邊疆少數(shù)民族進入中原地區(qū)，北方漢人南遷，各統(tǒng)治集團掠奪混戰(zhàn)，加速了兵器的更新發(fā)展。在這一時期，殺傷力更強的槊取代戟成為主要的長兵器，一些新式鎧甲、馬具以及重裝騎兵也紛紛出現(xiàn)，在冶煉技術(shù)上，北齊時灌鋼法造出的宿鐵刀鋼質(zhì)柔韌堅硬，經(jīng)久耐用，淬火工藝也日臻成熟。

隋唐時期開啟了我國古代歷史上最為燦爛輝煌的篇章，是我國封建社會空前繁榮的階段，政治、經(jīng)濟、文化、軍事之昌盛都處于世界領(lǐng)先地位。在這一時期，劍逐漸走上它的“王者”地位，雖然在漢末時長劍就已退出戰(zhàn)爭舞臺，但卻被賦予了更多的象征意義而發(fā)揚光大，唐朝時上至王公貴族和文武百官，下至武林俠士和騷客文人皆佩劍以作配飾，在民間武術(shù)界，劍也成為武術(shù)兵器的代表，甚至結(jié)合道家的神秘色彩，成為宗教法器，披上了一層玄妙的面紗。此外，頻繁的對外交流也對日本、朝鮮等亞洲近鄰產(chǎn)生深遠的影響，從唐朝傳到日本的“太刀”，不僅是當時日本官吏的佩物，也是軍隊的主要裝備兵器。

三層展廳緊扣兵器發(fā)展史，力爭用兵器實物重現(xiàn)這一歷史長河時期中兵器的發(fā)展和變革，以展示社會的全面進步，共展出展品 86件（套），具體為：漢劍13件，漢環(huán)首刀12件，唐刀2件，斬馬刀1件，匕首6件，銅柄直刀5件，帶鞘刀2件，鐵劍3件，牛尾刀1件，杖刀1件，錫柄刀8件，鈹3件，馬鐙6件，武魁木匾1件，雕龍刀1件，布魯6件，棒頭2件，鉤鐮1件，锏3件，軟鞭3件，藏刀2件，鏜1件，叉2件，龍泉劍1件。

3 結(jié)語

“眾星璀璨映水泊，日月同輝耀梁山”，璀璨的水滸故事，厚重的武文化為梁山留下了一筆寶貴的精神財富，《水滸傳》中的梁山好漢兵器又何止一十八種，漫游在梁山武術(shù)文化博物館之中，這一件件古兵器仿佛穿越五千年的時光隧道，仍在閃耀著殺氣逼人的冷艷寒光，熠熠生輝。大力弘揚梁山武文化，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，在梁山縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在膽識之士共同的努力下，梁山武術(shù)文化博物館在古兵收藏界必能贏得一席之地，武文化定能成為梁山精神、梁山形象、梁山氣質(zhì)最醒目的文化品牌。