楊雄

前段時(shí)間，“肖戰(zhàn)粉絲舉報(bào)事件”在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波。原本以為只是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)，不料事態(tài)愈演愈烈，最終失控。這從一個(gè)側(cè)面反映出偶像文化已成為青少年文化的流行，青少年期離不開偶像。

偶像崇拜： 青少年社會(huì)化必經(jīng)的心理歷程

青少年將他人或團(tuán)體當(dāng)作崇拜的對(duì)象，期望自己也能成為對(duì)方，或?qū)?duì)方視為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，以享有對(duì)方的尊榮，借以獲得心理上的滿足與慰藉，同時(shí)減少挫折帶來的痛苦。青少年偶像崇拜雖然包含著一定的價(jià)值內(nèi)容，但偶像崇拜的基本特點(diǎn)主要是對(duì)外部形象的欣賞與模仿。青少年崇拜的對(duì)象往往都具有鮮明的、能夠同青少年心理傾向相共鳴的外部形象特征。從這個(gè)意義上說，“形象性”是青少年偶像崇拜最重要的特征。青少年被那些具有外在完美性和力量性的形象所吸引，也被這些形象所感染，最終在他們的行為中以某種形象模仿的方式表現(xiàn)出來。偶像崇拜能夠產(chǎn)生超越現(xiàn)實(shí)和自我的情感體驗(yàn)，它排斥現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，使青少年迷戀或向往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的人格形象和生活方式。

偶像崇拜是青少年發(fā)展過程中必然經(jīng)歷的心理歷程，其內(nèi)容和方式可能隨文化背景和個(gè)體差異而有所變化。青少年偶像崇拜與其心理成熟過程密切相關(guān)，是特指伴隨現(xiàn)代青少年發(fā)展過程，并反映其文化心理和行為方式的一種特殊的文化心理現(xiàn)象。如暴力崇拜在一定程度上是這一年齡段特有的沖動(dòng)性和攻擊性情緒特征的表現(xiàn)。偶像崇拜不同于宗教文化意義上的那種反映人類對(duì)超自然力的恐懼、敬畏、忍耐與服從的精神文化心態(tài)，而應(yīng)當(dāng)被視為一種年齡性的或階段性的發(fā)展現(xiàn)象。偶像崇拜盡管存在個(gè)體差異和多樣化特征，但就整體而言具有一定的選擇傾向，其共性的文化特征是流行性、青春性和情感性。它以強(qiáng)烈的情感色彩感染和支配著青少年的內(nèi)心世界，使他們被所崇拜的偶像深深吸引，并產(chǎn)生情感的依賴與共鳴。

00后偶像崇拜的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)、新問題

每一代青少年都有屬于自己的青春偶像。20世紀(jì)，60年代是一段英雄輩出的激情歲月，當(dāng)時(shí)年輕人心目中的英雄偶像是雷鋒、王進(jìn)喜;70年代，除了繼承60年代已有的偶像之外，全國有2000萬知青響應(yīng)號(hào)召上山下鄉(xiāng)，金訓(xùn)華等成為青年人學(xué)習(xí)的時(shí)代楷模;80年代，中國社會(huì)開始從單一走向多元，當(dāng)時(shí)青少年的偶像有張海迪、中國女排、朦朧詩人、港臺(tái)明星;90年代初期作為流行時(shí)代的文化符號(hào)，當(dāng)時(shí)青少年的標(biāo)志偶像有羅大佑、崔健、周星馳、王菲等;90年代中期，社會(huì)文化進(jìn)入一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無厘頭”時(shí)代。直至2005年中國大陸“超女熱”出現(xiàn)，有人認(rèn)為“海選”表明青少年偶像開始進(jìn)入平民化時(shí)代。

2018年上海社科院社會(huì)學(xué)研究所一項(xiàng)關(guān)于“你心目中最崇拜偶像”的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，00后一代青少年的青春偶像，比前幾代青年更趨于多樣性、選擇性與個(gè)性化，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)——

第一，習(xí)近平和毛澤東、鄧小平、周恩來四位政治領(lǐng)袖，作為00后青少年學(xué)生“心目中最崇拜偶像”，高居前位。這反映出上述四位領(lǐng)袖人物在當(dāng)代青少年心目中的重要地位，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國改革開放40余年來取得成就的積極認(rèn)同和對(duì)當(dāng)代偉大人物之崇敬心理。

第二，馬云、錢學(xué)森、雷鋒、袁隆平、魯迅、愛因斯坦，位列青少年最崇拜偶像的前15位。這透視了當(dāng)代青少年對(duì)偶像崇拜心理呈現(xiàn)出“當(dāng)代性、杰出性、標(biāo)志性”的偏愛特征。這也比較符合00后青少年多元、開放的道德審美取向與偶像接受心理。

第三，流行音樂歌手、當(dāng)紅影星、著名球星、網(wǎng)紅藝人依然是00后青少年最追捧的青春偶像群體，入選人數(shù)、比例都較大，占入選前100位偶像人物的30%。王源、易烊千璽、華晨宇、王俊凱、李易峰以及鹿晗等，均受到00后青少年大力追捧。這反映出青少年女生更容易成為一些男星偶像的粉絲，她們對(duì)男星偶像追捧之狂熱，也明顯超過青少年男生對(duì)偶像的熱愛程度。

第四，相對(duì)而言，思想先驅(qū)、民族英雄、英模人物等入選比例偏低。合計(jì)要比入選的歌手、影星、球星、網(wǎng)紅藝人明顯偏低（20%：30%）。例如：在位列前100位之00后青少年偶像中，雖然不少青少年提及孔子、馬克思、岳飛、屈原、邱少云、董存瑞、楊利偉……但與年輕的流行音樂歌手、當(dāng)紅影星、著名球星、網(wǎng)紅藝人相比，票選與排列相對(duì)靠后。

第五，入選當(dāng)代青少年“心目中最崇拜偶像”前50位中，著名科學(xué)家占比仍偏少，僅8位（錢學(xué)森、袁隆平、霍金、愛因斯坦、愛迪生、居里夫人、陳景潤、牛頓）;著名作家、詩人僅入選4位（蘇軾、冰心、李白、金庸）;而當(dāng)代杰出藝術(shù)家、音樂家入選更少（僅郎朗一人）。這可能與時(shí)下青少年熱衷追星、追求時(shí)尚及智能手機(jī)的普及有較大關(guān)系，這導(dǎo)致00后對(duì)“網(wǎng)紅”人物較為熟悉，而對(duì)其他各界各業(yè)的突出人物知之甚少。

同時(shí)，調(diào)查也暴露出青少年偶像崇拜的一些新問題——

問題一：00后一代對(duì)流行音樂歌手、當(dāng)紅影星、著名球星、網(wǎng)紅藝人的追捧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)民族英雄、科學(xué)家、勞模的崇拜，他們尤其偏愛時(shí)下偏陰柔審美風(fēng)格的男歌手。這會(huì)致使00后一代男生缺乏陽剛之氣，過于追求陰柔審美傾向和“花式男”偶像。

問題二：00后一代過度依賴于通過智能手機(jī)獲得各種資訊，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)效率、重視流量，導(dǎo)致商業(yè)廣告、流行文化對(duì)00后的生活方式影響過大。這就致使00后容易跟著流行走，過于迷戀時(shí)尚、消費(fèi)與物質(zhì)，而缺乏艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的榜樣力量。

問題三：目前學(xué)校、家庭與社會(huì)“三位一體”的核心價(jià)值觀教育過于生硬，不符合00后的接受心理。主流文化缺乏對(duì)當(dāng)代青少年喜歡的時(shí)代楷模與英雄人物的挖掘與傳播，00后只能從“二次元世界”中尋找虛擬青春偶像，這也是哈日族、哈韓族越來越多的重要原因。

問題四：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，偶像大多是被包裝出來的，00后青少年也參與了偶像生產(chǎn)、偶像商品消費(fèi)的過程。流行偶像是青少年個(gè)性心理和媒介生產(chǎn)相互作用的結(jié)果，容易對(duì)青少年的價(jià)值觀念與認(rèn)知方式產(chǎn)生影響。其負(fù)面效應(yīng)是容易導(dǎo)致當(dāng)代青少年模糊網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，影響其社會(huì)化過程。