蔣偉華

【摘要】農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)的重塑是延續(xù)農(nóng)村風(fēng)俗與文化、傳承農(nóng)村非遺、傳承中華文明的需要，是實現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，美化農(nóng)村，振興農(nóng)村發(fā)展的重要途徑。本文研究衡陽農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)的現(xiàn)狀與建設(shè)途徑，從規(guī)劃設(shè)計與改造、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新、農(nóng)村風(fēng)俗節(jié)慶、民間投資建設(shè)、藝術(shù)家的創(chuàng)作、高校合作與設(shè)計競賽等方面來重塑農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村居住區(qū)；公共空間；視覺藝術(shù)；重塑

衡陽是湖南省地級市之一，總面積15310平方公里，衡陽市全域常住人口720.53萬人，有5個轄區(qū)，5個縣，代管2個縣級市。農(nóng)村居住區(qū)公共空間是指在農(nóng)村居住區(qū)中實施了一定的建設(shè)措施的向公眾開放的專門用于進行具有積極意義的公共活動的空間體。具有休閑娛樂價值、土地及其他自然資源保護價值、歷史或景觀價值，是展現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)的重要載體。視覺藝術(shù)是以視覺為主要感知途徑的藝術(shù)形式或作品的統(tǒng)稱。有別于語言、文字、聽覺、觸覺、味覺等感知途徑的藝術(shù)形式。農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)形式多種多樣，有建筑藝術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)、空間環(huán)境景觀藝術(shù)、實用裝飾藝術(shù)、穿戴藝術(shù)、裝置藝術(shù)、工藝品、觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、雕塑、繪畫、表演藝術(shù)、戲曲等。隨著藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，幾乎所有藝術(shù)形式都可以在農(nóng)村居住區(qū)公共空間找到自己的舞臺，現(xiàn)今藝術(shù)的分類與界限已經(jīng)越來越模糊。

一、衡陽農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)重塑的意義

我國農(nóng)村曾經(jīng)有著輝煌與燦爛的社會文化與藝術(shù)，中華文化與藝術(shù)的根脈在鄉(xiāng)村，中國5000年的文明是鄉(xiāng)村主導(dǎo)的文明。農(nóng)耕文明飽含忠孝節(jié)義、仁義禮智信、溫良恭儉讓等文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)農(nóng)村居住區(qū)在村莊選址、村莊聚落與景觀營造、村莊建筑設(shè)計與裝飾、傳統(tǒng)風(fēng)俗與文化的傳承等方面凝聚著普通大眾精湛的勞動創(chuàng)造力、智慧和心血，體現(xiàn)了農(nóng)村居住區(qū)視覺藝術(shù)建設(shè)的輝煌。然而，隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)村正在敗落、消失，鄉(xiāng)村文化與藝術(shù)正在消亡。視覺藝術(shù)可以陶冶人格、調(diào)和性情，是重建人與人、人與自然、人與祖先、人與神圣世界的關(guān)聯(lián)的有效途徑。視覺藝術(shù)傳承、建構(gòu)和發(fā)展鄉(xiāng)村人文價值觀，用審美創(chuàng)造來解決鄉(xiāng)村發(fā)展的社會問題具有現(xiàn)實意義，視覺藝術(shù)重塑是傳承中華文明，傳承農(nóng)村文化與藝術(shù)的需要。

改革開放40年來，政府主導(dǎo)公共文化服務(wù)建設(shè)，提出“美麗鄉(xiāng)村”“美麗中國”，以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)方向。2017年，十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出了“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的總目標(biāo)。鄉(xiāng)村建設(shè)對中國意義重大，鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。視覺藝術(shù)重塑是實現(xiàn)富國強民構(gòu)建人民美好生活的需要。

二、城鎮(zhèn)化進程中衡陽農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村人口居住地點向城鎮(zhèn)遷移，城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為人類文明進步和經(jīng)濟社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。在這個大趨勢下，衡陽地區(qū)的農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，這些變化主要呈現(xiàn)出圍繞著民宅的變革而帶來的鄉(xiāng)村變化。大部分農(nóng)村出現(xiàn)了四代建筑共存的狀態(tài)：第一代是傳統(tǒng)的老式民居，以磚結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)為主，少數(shù)為木結(jié)構(gòu)，建于中華人民共和國成立以前，曾經(jīng)是傳統(tǒng)村落的主體，城鎮(zhèn)化造成傳統(tǒng)農(nóng)村勞動力流失，農(nóng)村空巢老齡化，傳統(tǒng)民居敗落、倒塌，正在消亡，保存較好的傳統(tǒng)村落（如中田村）、村莊也僅僅殘存著古時民居的空殼。第二代是中華人民共和國成立后在傳統(tǒng)村落內(nèi)部或周邊新建的磚結(jié)構(gòu)坡屋頂民居，目前這種民居也面臨著被拆或閑置的狀態(tài)。第三代是為了交通方便，離開了村落老的宅基地而沿著公路修建的住宅，一般為磚結(jié)構(gòu)一開間或兩開間多層平頂式建筑，有的多棟拼接連成一排分布于馬路的一側(cè)或兩側(cè)，這類建筑是新村落形成的主體。第四代是相對獨立分散的歐式別墅型建筑。以家庭為單位的個體住宅建設(shè)，具有分散性和自發(fā)性的特點，建筑分布各自為政，各種建筑亂建亂插，村民公共意識淡薄，公共基礎(chǔ)建設(shè)處于最低要求狀態(tài)，對公共空間的視覺藝術(shù)漠不關(guān)心，鄉(xiāng)村景觀處于無意識狀態(tài)。相對統(tǒng)一集中的居住區(qū)則按照城市標(biāo)準(zhǔn)進行建設(shè)，處于盲目跟風(fēng)狀態(tài)，忽視了自身特色與價值，農(nóng)村“城不像城、村不像村”，造成傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化消失，鄉(xiāng)村人文精神狀態(tài)缺失。

好的方面是以風(fēng)俗節(jié)慶形式出現(xiàn)的視覺藝術(shù)活動重新得到重視。衡陽地區(qū)影響特別突出的有界牌“火燈節(jié)”，2018年最為隆重。風(fēng)俗節(jié)慶活動屬于廣義的視覺藝術(shù)范圍，民眾的參與性、互動性極強，是民間文化的重要體現(xiàn)。但這些活動都屬于傳承狀態(tài)，發(fā)展創(chuàng)新較少，與時代的結(jié)合較少。

三、衡陽農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)重塑的途徑

（一）基于政府行為的視覺藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計與改造

農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)重塑的主要力量源自于政府主導(dǎo)的規(guī)劃設(shè)計與改造。政府相關(guān)部門應(yīng)組織專家或委托有社會責(zé)任感的第三方進行，主要體現(xiàn)在對農(nóng)村空間環(huán)境景觀的規(guī)劃設(shè)計與改造。其目標(biāo)為：突顯村莊的環(huán)境特色、造型特色、人文特色，營造視覺藝術(shù)美，打造農(nóng)民有歸屬感與幸福感的藝術(shù)人居環(huán)境。1.規(guī)劃設(shè)計與改造的途徑：在對各個村莊實地調(diào)查（包括村莊自然、歷史、人文、風(fēng)俗、布局與構(gòu)成等方面的調(diào)查）研究的基礎(chǔ)上，提取亮點，應(yīng)用于村莊各個具體區(qū)域與環(huán)境的規(guī)劃改造上，運用建筑藝術(shù)、環(huán)境景觀藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)及其他綜合藝術(shù)形式，按照藝術(shù)美、功能美、特色美、內(nèi)涵美的原則，將建筑、廣場、街巷、水體、公共設(shè)施、其他公共空間等各功能區(qū)以藝術(shù)化的方式組織在一起，以突顯農(nóng)村居住區(qū)藝術(shù)化營造的廣泛外延和內(nèi)涵。2.理順公共空間各景觀與功能區(qū)域的功能分布與構(gòu)成關(guān)系，對可控因素與重點環(huán)節(jié)進行調(diào)整與改造，突顯人文特色，使村莊產(chǎn)生整體美。3.進一步突顯公共空間環(huán)境特色與造型特色：強化農(nóng)村自然與人文景觀的原生態(tài)、自然環(huán)境與人工環(huán)境的共生性、農(nóng)村環(huán)境景觀的獨特性，突出農(nóng)村歷史文化特色、農(nóng)林畜牧特色，保持農(nóng)村造型與空間的多樣性與豐富性，強化農(nóng)村形式感、色彩感，維持農(nóng)村季節(jié)性變化特色，形成當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色的環(huán)境空間。4.重視農(nóng)村居住區(qū)外圍自然風(fēng)貌的視覺藝術(shù)規(guī)劃與改造。要保持村莊原有的自然山水地形地貌，要營造水源林和生態(tài)林，治理或保護好河流和湖泊，營造符合其空間格局的綠色開放空間。5.重視農(nóng)村居住區(qū)外圍農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的視覺藝術(shù)規(guī)劃與改造。規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域在各個階段都有其自身的景觀魅力。國內(nèi)的梯田是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在特殊地形下的形成獨具魅力的美，衡陽的農(nóng)作物生產(chǎn)可以開發(fā)為藝術(shù)景觀的主要有水稻、油菜花、荷花、桃花、梨花、山茶花等，自然狀態(tài)下的萱洲油菜花每年都吸引了無數(shù)游客前往，油菜花的檸檬黃、梨花的粉白、梨樹黝黑色的枝干加上房屋的黑瓦紅墻形成了萱洲的色彩魅力。寶蓋大規(guī)模的銀杏樹也形成了特色鮮明的鄉(xiāng)村視覺藝術(shù)景觀，每年銀杏節(jié)的人氣都很旺。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他區(qū)域只要在此基礎(chǔ)上稍作調(diào)整就可以形成獨具魅力的視覺藝術(shù)景觀。

（二）基于非遺傳承創(chuàng)新與延續(xù)民俗的視覺藝術(shù)活動

視覺藝術(shù)與非遺的結(jié)合將更有利于非遺的傳承與創(chuàng)新，也使視覺藝術(shù)更具有中國特色與地域特色，可以提高自身文化的認(rèn)知度，增強民族的自信心。衡陽建檔的非遺項目有兩千余項，與視覺藝術(shù)相關(guān)的表演藝術(shù)類項目有衡山影子戲（屬于聯(lián)合國非遺項目），衡陽湘劇、衡陽祁劇、衡州花鼓戲（此3項屬國家級非遺項目），美術(shù)類非遺項目多項（屬于省市級項目），美術(shù)類非遺項目蘊含著材料美、符號美與精神美，飽含百姓樸素的勞動感情，體現(xiàn)樂觀的生活態(tài)度與理想追求。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的“手藝農(nóng)村”，就是通過藝術(shù)創(chuàng)意解決鄉(xiāng)村民生問題，發(fā)揮文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化脫貧、文化富民的多元作用。

農(nóng)村風(fēng)俗節(jié)慶是農(nóng)村更為廣泛的公共的社會活動，重視農(nóng)村風(fēng)俗，可以重建傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神空間，在文化上有傳承，在發(fā)展中有凝聚和認(rèn)同。傳統(tǒng)節(jié)日涵蓋了中國人的原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等豐厚的文化內(nèi)涵。農(nóng)村的視覺藝術(shù)建設(shè)，不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，重要的是通過視覺藝術(shù)建設(shè)恢復(fù)鄉(xiāng)村的禮俗秩序和倫理精神，激發(fā)農(nóng)民的主體性和參與感，延續(xù)中國人內(nèi)心深處的敬畏和溫暖。

（三）基于民間投資的視覺藝術(shù)建設(shè)

城市的缺點使得城市人更需要貼近自然的、田園式的、身心放松的生活形式，因而大量城市人口去農(nóng)村度假，使得農(nóng)村各種體驗式經(jīng)濟、沉浸式感受、原生態(tài)及藝術(shù)化的體驗等休閑環(huán)境的應(yīng)運而生，成為農(nóng)村新的經(jīng)濟增長點，這些場所大都為民間投資興建，有以下四種形式：1.休閑農(nóng)業(yè)莊園：衡陽是湖南休閑農(nóng)業(yè)莊園數(shù)量最多地級市，這些星級休閑農(nóng)業(yè)莊園一般建在風(fēng)景秀麗或富有特色的地方，經(jīng)過室內(nèi)外裝飾營造，打造出舒適而又美觀的人居環(huán)境。2.藝術(shù)民宿：農(nóng)民將廢棄或多余的農(nóng)舍加以精心改造，搭建都市人度假的藝術(shù)會館，視覺藝術(shù)氛圍濃厚。3.鄉(xiāng)村養(yǎng)老院：倡導(dǎo)“回歸自然的養(yǎng)老”方式，讓城市的老人能夠選擇到鄉(xiāng)村進行養(yǎng)老。4.鄉(xiāng)村藝術(shù)夏令營：在這里學(xué)生們既學(xué)到了農(nóng)業(yè)生態(tài)的科學(xué)知識又鍛煉了身體，各種兒童體驗樂園的教學(xué)與實踐場所或裝置，也成為了視覺藝術(shù)的一部分。

（四）基于藝術(shù)家創(chuàng)作的視覺藝術(shù)創(chuàng)作

日本越后妻有的大地藝術(shù)祭，為日本偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村帶了世界性聲譽和經(jīng)濟收入，也改變了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活方式。這種通過視覺藝術(shù)創(chuàng)作展覽的形式將藝術(shù)家引進鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)村展現(xiàn)在世界面前的做法，很值得衡陽有條件的鄉(xiāng)村進行借鑒。藝術(shù)家的視覺藝術(shù)創(chuàng)作形式可以多種多樣：有外來藝術(shù)形式的融入，有本土藝術(shù)形式的激活；有將鄉(xiāng)村作為創(chuàng)作空間的創(chuàng)作，有將鄉(xiāng)村作為生活空間的創(chuàng)作；有持續(xù)性的鄉(xiāng)村藝術(shù)改造，有階段性藝術(shù)節(jié)活動的開展；有藝術(shù)家的駐地計劃，有大地藝術(shù)季的開展。

藝術(shù)家的視覺藝術(shù)活動的開展，對于鄉(xiāng)村和藝術(shù)家都是有意義的。1.對藝術(shù)家來說，他們走進鄉(xiāng)土文化，扎根民間生活，在民間藝術(shù)土壤中汲取養(yǎng)分，他們與村民有情感溝通，關(guān)注百姓生活訴求，使視覺藝術(shù)作品更多地融入了鄉(xiāng)村和自然，實現(xiàn)藝術(shù)與生活空間的進一步融合，這是藝術(shù)家更愿意去做的。2.對于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民來說，視覺藝術(shù)的植入和表演，誘發(fā)和培植了鄉(xiāng)村內(nèi)在文化因子的發(fā)育和成長，激發(fā)了農(nóng)民的文化創(chuàng)造力。視覺藝術(shù)在地性的關(guān)鍵就是民眾的參與，藝術(shù)家創(chuàng)作過程中，需要當(dāng)?shù)卮迕竦膮f(xié)助，在藝術(shù)家與村民的互動中，藝術(shù)品就成為藝術(shù)家與村民、藝術(shù)家與觀者溝通、交流、互動、分享的媒介。3.對于鄉(xiāng)村來說，藝術(shù)服務(wù)鄉(xiāng)村民生，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于創(chuàng)造鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效能和文化價值。視覺藝術(shù)創(chuàng)作是地方特色文化風(fēng)貌的延續(xù)與強化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、人文精神的恢復(fù)、重建和創(chuàng)新，是中國人審美心理、民族文化特色和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

（五）基于高校合作的視覺藝術(shù)建設(shè)

鄉(xiāng)村與高校合作，高校在鄉(xiāng)村成立“視覺藝術(shù)實踐基地”，設(shè)立“手工創(chuàng)意基地”，開展鄉(xiāng)村視覺藝術(shù)創(chuàng)作與實踐。將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為行動和生產(chǎn)力，推動鄉(xiāng)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的發(fā)展，使鄉(xiāng)村成為活力無限、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)意鄉(xiāng)村。在當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展趨勢下，藝術(shù)更注重與普通日常生活與社會實踐相結(jié)合，通過改造空屋、廢屋以及新建一些建筑作品，藝術(shù)家在用藝術(shù)的方式有效利用空間，創(chuàng)作出具有生命力的作品，為當(dāng)?shù)匕傩仗峁┝耸痉蹲饔茫苿恿怂囆g(shù)文化的交流，提高了民眾藝術(shù)水平。通過圍繞公共空間和公共領(lǐng)域創(chuàng)作符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的藝術(shù)作品，開展與當(dāng)?shù)厣鐣罹o密聯(lián)系的藝術(shù)活動，必將帶動農(nóng)民參與，培養(yǎng)農(nóng)民的“審美情趣”，向農(nóng)民宣傳美的事物，培養(yǎng)美的意識。藝術(shù)實踐基地將為鄉(xiāng)村持續(xù)和諧發(fā)展出謀劃策，讓藝術(shù)融入青山綠水，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)光彩，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來收入，實現(xiàn)藝術(shù)與農(nóng)民、農(nóng)村、民間文化之間的交流融合。

（六）基于面向全國設(shè)計競賽的視覺藝術(shù)建設(shè)

創(chuàng)造力就是生產(chǎn)力。近年來，國內(nèi)各省市地區(qū)、縣，企業(yè)和協(xié)會都通過舉辦有獎的各類賽事，如攝影賽、藝術(shù)家創(chuàng)作賽、主題性藝術(shù)賽、藝術(shù)化鄉(xiāng)村設(shè)計賽、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品設(shè)計大賽等，不僅征集了創(chuàng)意方案，同時提高了其自身的知名度，好的創(chuàng)意可以直接落地，形成鄉(xiāng)村的特色與亮點，或開發(fā)形成鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌，促進鄉(xiāng)村的旅游與經(jīng)濟發(fā)展。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)村落在“效法自然”“天人合一”等傳統(tǒng)樸素哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，塑造了古代農(nóng)村優(yōu)美和諧的視覺藝術(shù)形象，誕生了農(nóng)村獨特人文風(fēng)貌。城鎮(zhèn)化讓曾經(jīng)輝煌的農(nóng)村逐漸失去了光彩，重塑農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺藝術(shù)成為時代的必然。視覺藝術(shù)具有重構(gòu)社會有機體的能力，能激活鄉(xiāng)土文化資源，重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，視覺藝術(shù)的重塑雖然依賴于諸多國際頂級美術(shù)家、建筑家和設(shè)計家的加盟，但重要的是，這不是單純的藝術(shù)嘉年華，而是要通過長期的不懈努力，向時代提示一種理念——重塑那些被遺忘的鄉(xiāng)野，而藝術(shù)也由此尋求到了新的契機。

注釋：

*該研究報告為湖南省哲學(xué)社會科學(xué)課題：“城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺文化重塑研究”成果。

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