桃源木雕作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在動(dòng)靜相合的傳承狀態(tài)下延續(xù)千年，又在傳承中不斷融入時(shí)代產(chǎn)物，賦予了桃源木雕無窮的生命力。本文通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)收集，深入桃源縣探究桃源木雕技藝傳承，分析對其工藝的認(rèn)知，以期促進(jìn)桃源木雕的活態(tài)傳承與多樣發(fā)展。

桃源木雕是發(fā)源于武陵山尾脈沅澧流域的一種民間木雕形式，春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期進(jìn)入初興階段，明清兩朝達(dá)到鼎盛。木雕作為擺件和家具，也作為禮品和藝術(shù)品，其屬性之間存在著微妙的關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)社會(huì)中的木雕已超出本體的實(shí)用形式，成為桃源人民表達(dá)美好愿望和追求信仰的具有深刻文化內(nèi)涵的社會(huì)活動(dòng)，因此得以不斷傳承。

傳承方式基本以師徒傳承與家庭傳承為主。手藝人未受過正式教育，甚至識(shí)字不多，在傳承方式及文化水平受限的影響下，所積累的雕刻知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，由師傅或父輩通過以言傳身教為主線的動(dòng)態(tài)傳承形式及以圖譜工具為輔線的靜態(tài)傳承形式傳授給小輩。木雕工藝操作過程復(fù)雜巧妙，單一的行為示范和口頭描述的動(dòng)態(tài)傳承無法使學(xué)徒完全掌握雕刻精髓，需借助圖譜工具等實(shí)物，傳承人親力親為地向?qū)W徒演示與指導(dǎo)，動(dòng)靜二者相輔相成，以實(shí)現(xiàn)傳承的意義與價(jià)值。

一、以言傳身教為主線的動(dòng)態(tài)傳承

傳授工藝時(shí)傳承人作為信息的傳送者，語言與行為信息傳輸是一個(gè)教學(xué)傳播的過程，即言傳身教。學(xué)徒作為信息的接受者不僅需記住各個(gè)步驟的知識(shí)點(diǎn)，還要通過實(shí)踐操作與思考揣摩轉(zhuǎn)化為自己的理解。言傳身教為主線的動(dòng)態(tài)傳承所傳達(dá)的知識(shí)以人為載體，主要在于師徒間的教學(xué)互動(dòng)。

桃源木雕的材料選擇、形式分類、口訣等屬理論知識(shí)，多以師傅結(jié)合各式成品進(jìn)行口頭講述，學(xué)徒便可略知一二，而部分工藝過程則需要學(xué)徒多次感悟與實(shí)踐，譬如傳統(tǒng)漆料配制的方法。因國漆（又稱“生漆”）為一種純天然樹脂涂料，做漆過程復(fù)雜，受溫度、濕度影響難以控制干漆程度。若天氣干燥需在地面上灑水，天氣過于濕潤要把木雕罩住，水分掌握全靠藝人經(jīng)驗(yàn)積累和靈活變通，單憑師傅口傳身授，學(xué)徒未必能領(lǐng)會(huì)其道。

桃源木雕的動(dòng)態(tài)傳承在多方受限下使得傳授存有失誤和偏差，經(jīng)驗(yàn)口訣成為手藝人們十分講究的“家傳絕技”。他們注重隱私性的同時(shí)過于保守，無系統(tǒng)文字記載，存在不確定性及部分細(xì)節(jié)缺失，極易使頂尖工藝失傳。其中桃源木雕人物里“六頭九環(huán)十八甲”的武將形象現(xiàn)已失傳。如今掌握其要的手藝人已逝，并未留存相關(guān)實(shí)物資料，有其人回憶師傅的語言描述：“六頭”是六個(gè)獸頭，有的雕在一邊肩膀，像關(guān)羽是一邊肩膀有個(gè)獸頭，胸口一個(gè)獸頭，有的是鞋子有一個(gè)，或者膝蓋有一個(gè);“九環(huán)”是肩部銜接的地方用細(xì)細(xì)的鐵環(huán)連起來的;“十八甲”是十八種鎧甲，鎧甲十八種其人只記起幾種，梭子甲、魚鱗甲、豆腐甲、柳葉甲……在傳統(tǒng)傳承方式下，對于工藝的失傳，后代人若要將其“復(fù)活”多半無從下手，挖尋蛛絲馬跡必定花費(fèi)大量時(shí)間和精力，面對社會(huì)壓力，真正愿意全力投身于桃源木雕工藝保護(hù)和傳承的人少之又少，失傳是為遺憾，卻不失為警鐘。由此可見，單純的言傳身教并不能保障桃源木雕傳承的完整性，教學(xué)互動(dòng)中隱性知識(shí)的存在是桃源木雕技藝保持生命力、突顯創(chuàng)造性的源泉，同時(shí)它又阻礙了優(yōu)秀技藝的傳承，延緩了技藝水準(zhǔn)的提升。所以，做好相應(yīng)的文字記載，保存實(shí)物資料是傳承不可或缺的一部分，這值得多方思考與重視。

二、以圖譜工具為輔線的靜態(tài)傳承

桃源木雕技藝傳承除以言傳身教為主線的動(dòng)態(tài)傳承外，還有以圖譜工具為輔線的靜態(tài)傳承，其有助于后人了解前人在工業(yè)不發(fā)達(dá)時(shí)如何進(jìn)行雕刻及更為直觀地獲取工藝信息。

圖譜為桃源木雕藝人根據(jù)說書情節(jié)、寓意、其他紋飾參考進(jìn)行想象刻畫的手繪冊子。田野調(diào)查時(shí)筆者找到一本桃源木雕圖譜，雖部分損毀，但有十幾頁保存完好，清晰繪制了花鳥及桃源木雕獨(dú)有的瑞獸形象。遺憾的是桃源木雕圖譜未大量妥善保存流傳，僅有幾本破損殘冊，甚至傳承人未留有祖?zhèn)鲌D譜。慶幸的是已有傳承人以身作則，收集、拍攝藏家所藏桃源木雕的圖片，整理對照藏品精美的局部圖案重新手繪至速寫本，彌補(bǔ)桃源木雕沒有完好圖譜的空白，在非遺文化傳承之路上盡其之力。

“三分手藝七分家什”，木雕藝人除了擁有扎實(shí)基本功和精湛技藝外，雕刻工具也起著至關(guān)重要的作用。自20世紀(jì)90年代起，桃源木雕藝人使用電動(dòng)工具拉花機(jī)代替虎尾鑿和鎪弓完成鎪空，除此之外，各類鑿刀依然保持手工傳統(tǒng)操作。俗話說“一個(gè)雕匠半個(gè)鐵匠”，木雕師傅做刀比鐵匠師傅做得慢些，量身定做能夠更好地滿足不同的需求，根據(jù)不同花型樣式做出不同的弧度，不同大小的鑿子。還有材料的更替，如前文所提及的傳統(tǒng)國漆因其難以掌控，現(xiàn)在多用化學(xué)顏料和化學(xué)漆較多，化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不受天氣及人工操作影響，相比傳統(tǒng)方法操作簡單易學(xué)。

現(xiàn)在虎尾鑿、鎪弓和天然漆料已棄用，木雕藝人不再燒鐵打刀，但祖?zhèn)鞯牡窨坦ぞ吲c操作方法依舊能側(cè)面說明過去手藝人的精湛技藝?？偟膩碚f，隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、原料及工具的轉(zhuǎn)變，使得熟練掌握傳統(tǒng)漆料工藝、傳統(tǒng)工具鑄造與操作的木雕手藝人逐漸減少，部分技能面臨失傳;而學(xué)習(xí)難易度降低、人工成本縮減、工作效率提高等優(yōu)勢逐步體現(xiàn)，使桃源木雕藝人群體數(shù)量增多，效益提高，更能留住優(yōu)秀的手藝人。雖然物品不會(huì)說話，但以作品為依托、以圖譜工具為輔線的靜態(tài)傳承更深層次地向世人敘述桃源木雕的故事，表達(dá)桃源人的精神信念。

三、動(dòng)靜相合下的傳承現(xiàn)狀

桃源木雕技藝在歷史中產(chǎn)生、變遷，其傳承和價(jià)值與特定的社會(huì)生活相適應(yīng)。隨著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步，在師徒傳承與家庭傳承的基礎(chǔ)上，融入了組織傳承與大眾傳承。四種傳承途徑圍繞言傳身教這條主線，以圖譜工具為輔線展開動(dòng)靜相合的技藝傳承。組織傳承中，肖修鴻成立桃源木雕有限公司，招收學(xué)徒組織木雕工藝培訓(xùn);翦永勝打造鄭家驛木雕刺繡傳承基地，邀請傳承人進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)，將收藏的部分珍貴木雕長期面向公眾展示。大眾傳承作為民間手工藝的橫向傳播途徑，利用紙媒、電子通訊設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒工具拓寬受眾人群，以引起更廣泛的社會(huì)關(guān)注。各類圖書、網(wǎng)絡(luò)、博物館資源豐富，學(xué)習(xí)者收集資料的路徑增加、范圍拓寬。許多繁瑣費(fèi)力的工序由現(xiàn)代化機(jī)器代替，如木料切割機(jī)、拉花機(jī)、多功能復(fù)印機(jī)等，這些使得桃源木雕工藝的學(xué)習(xí)便捷、輕松不少。

越來越多的人參與進(jìn)以言傳身教為主線的動(dòng)態(tài)傳承中，越來越多的物呈現(xiàn)于以圖譜工具為輔線的靜態(tài)傳承里，此層面上桃源木雕的傳承變得更為開放，但仍需更開放。在當(dāng)代，人們相比以往愈加注重個(gè)人隱私、知識(shí)版權(quán)與商業(yè)價(jià)值。傳承人及其家人對研究學(xué)者有防備、抵觸心理，涉及到獨(dú)門絕活不輕易外傳展示。“遺產(chǎn)”不僅僅是被動(dòng)的保護(hù)對象，還已成為商人有利可圖的資源，最精品的古木雕多被藏家收于囊中，而部分收藏家拒絕傳承人及研究人員拍攝，藏家間的買賣交易使大量桃源古木雕流散至各地，尤為不利傳承人和專家在靜態(tài)傳承方面的深入研究，包括對作品、圖片、文字資料的收集與整理。

如今經(jīng)濟(jì)昌盛、科技發(fā)達(dá)、文化交流頻繁，關(guān)于桃源木雕技藝傳承的未來發(fā)展，地方政府官員的重視程度起著首要作用。沒有地方領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，桃源木雕傳承難以形成氣候，保護(hù)、傳承與宣傳受到多項(xiàng)局限，桃源木雕走進(jìn)課堂、走出桃源還面臨著重重困難。在快節(jié)奏的社會(huì)狀態(tài)與激烈的市場競爭下，社會(huì)應(yīng)給予具有“工匠精神”的桃源藝人更多地尊重與理解。要推動(dòng)桃源木雕技藝動(dòng)態(tài)傳承與靜態(tài)傳承的融合發(fā)展，把握、兼顧二者的優(yōu)勢與不足，保持桃源木雕技藝的生命力，探索桃源藝人隱性知識(shí)的顯性化路徑，只有更多的不可言說的技藝、秘訣被揭示和表達(dá)，才更有利于桃源木雕技藝的活態(tài)傳承和文化的積累。

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：任思閩（1995—），女，江西贛州人，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。