張青林

民俗學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)后建立的一門(mén)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)歷史悠久的民俗文化的一種文學(xué)表現(xiàn)。民俗學(xué)的出現(xiàn)讓文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作民俗文化作品時(shí)能夠更深層地塑造和反映民俗文化意蘊(yùn)的人物形象、事件及審美意境，激發(fā)讀者對(duì)民俗文化的興趣和愛(ài)好。

民俗文化是對(duì)我國(guó)五千年來(lái)歷史和文化的承載與繼承，民俗學(xué)作為民俗文化的體現(xiàn)形式，它是對(duì)歷史文化和現(xiàn)代生活的一種融合，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化作品創(chuàng)作中起著重要作用。

一、民俗與概要文學(xué)

民俗一直存在于我國(guó)歷史悠久的文化長(zhǎng)河中，是一種對(duì)民族文化的傳承。民俗與文化同根同發(fā)展，民俗學(xué)的出現(xiàn)使文學(xué)創(chuàng)作者塑造了一系列富含民俗文化內(nèi)涵的作品。

民俗對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成和思想表達(dá)等起著重要作用，現(xiàn)當(dāng)代作家在其作品中對(duì)民俗學(xué)資源的描寫(xiě)和借鑒逐漸增加，不斷從民俗活動(dòng)、民俗藝術(shù)中獲取靈感和創(chuàng)作素材。

二、民俗學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重大意義

民俗作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的土壤，為文化作品的創(chuàng)作提供豐富的內(nèi)容，激發(fā)創(chuàng)作者們的熱情和潛力，使其作品的深度和廣度都有所展現(xiàn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗學(xué)有著密不可分的關(guān)系，因?yàn)槲膶W(xué)作品中描述的對(duì)象本身就包含了民俗中的風(fēng)土人情和其獨(dú)有的文化特征。我國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在其作品中通過(guò)對(duì)民俗文化習(xí)俗的描述，展現(xiàn)出人物的情感狀態(tài)、人物關(guān)系以及性格的形成。文化背景在文學(xué)創(chuàng)作中是其人物思想行為的重要因素，基于此，歷史悠久的傳統(tǒng)文化習(xí)俗以及文化觀念在文學(xué)作品體現(xiàn)出來(lái)，并利用情節(jié)沖突增強(qiáng)讀者的體驗(yàn)感、真實(shí)感。莫言的《紅高粱》《生死疲勞》就是很好的體現(xiàn)，其對(duì)民俗文化的生動(dòng)表達(dá)很好地體現(xiàn)了東方文化的內(nèi)涵和魅力。

例如，《紅高粱》中的釀酒、飲酒就很好地體現(xiàn)了我國(guó)的民俗文化。中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，在傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的地位。由于民族習(xí)俗、地域差異，酒文化也不同。我國(guó)北方人多生性豪放，平時(shí)做事不拘小節(jié)，正如《紅高粱》中的余占鰲喜歡大碗喝酒，不會(huì)像南方人一樣對(duì)口小酌，讀者從作品中可以深刻地感受到北方民俗文化。其作品中角色的行為活動(dòng)與落后觀念的斗爭(zhēng)，是人物所要解決的困境，也是莫言對(duì)民俗文化作為載體所體現(xiàn)的落后觀念的一種批判。

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)民俗文學(xué)的表達(dá)方式與角度各有不同，是我國(guó)文學(xué)史上的別樣風(fēng)景，是作者經(jīng)驗(yàn)與讀者感受的結(jié)合，是對(duì)民俗文化的深度解析和具體闡述。

作者在創(chuàng)作文化作品時(shí)，要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的特征及文化差異，研究和探討當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，讓讀者了解特定時(shí)期、特定地理位置的文化特征，有更好的閱讀體驗(yàn)，讓作品有更大的影響力。

三、民俗學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文化作品創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）民俗文化在文學(xué)創(chuàng)作者思想上的體現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，要理性運(yùn)用民俗學(xué)藝術(shù)，思考不同的民俗事項(xiàng)，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕嵌冗M(jìn)行創(chuàng)作，讓讀者讀到關(guān)于民俗學(xué)部分的時(shí)候，在大腦中可以構(gòu)思出清晰的畫(huà)面。文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以運(yùn)用民俗記憶，比如一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，并要考慮到讀者的受眾群體應(yīng)該是多數(shù)人而不是個(gè)別人。有更多的人可以讀懂它的運(yùn)用，才可以證明作者運(yùn)用的民俗學(xué)是具體化的、具有無(wú)限想象空間的。

例如，朱自清在創(chuàng)作《背影》時(shí)所運(yùn)用的民俗學(xué)藝術(shù)，可能一般的讀者感受不大，但是其給予讀者的畫(huà)面感、真實(shí)感甚至是戳中淚點(diǎn)的能力，無(wú)一不是對(duì)當(dāng)代民俗學(xué)最好的展示。

又如，孫方友在《呂家染坊》中呈現(xiàn)了各色蠟染布、染布工藝和染布匠人等，通過(guò)對(duì)這些民俗意象的描寫(xiě)，展示出作者對(duì)過(guò)去人際關(guān)系、淳樸民風(fēng)和低碳生活方式的緬懷。文學(xué)作品中的民俗學(xué)藝術(shù)，寄托著創(chuàng)作者的文化情結(jié)和價(jià)值觀。

（二）民俗文化在社會(huì)文化中的體現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作者在描述和深挖各種民俗學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，是希望通過(guò)這些文學(xué)作品，對(duì)社會(huì)中的意識(shí)、文化問(wèn)題進(jìn)行深層的思考與解答。如沈從文《邊城》中通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)情民俗大篇幅的描寫(xiě)，展現(xiàn)了他對(duì)民俗文化喜愛(ài)，和對(duì)現(xiàn)在嘈雜的都市生活的厭倦，表達(dá)作者想要一個(gè)純凈的精神世界的追求。

文學(xué)作品中對(duì)人物的創(chuàng)作需要刻畫(huà)其文化背景、生活背景和時(shí)代背景，只有將民俗文化融入到人物中才能讓讀者感受到人物的豐滿。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，每一位典型的人物都有相應(yīng)的一段特定的歷史時(shí)期，民俗文化成為推動(dòng)故事產(chǎn)生、情節(jié)發(fā)展、人物形象豐滿的重要依據(jù)。文學(xué)創(chuàng)作中，民俗文化是基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)作品的創(chuàng)作不能違背人物、事件所處的社會(huì)背景、時(shí)代背景和人物背景等。

魯迅的作品都是通過(guò)一個(gè)個(gè)具備時(shí)代特色的人物去反應(yīng)當(dāng)時(shí)的民俗文化，通過(guò)民俗文化的融入，讀者在閱讀時(shí)能夠?qū)θ宋锏慕?jīng)歷更加感同身受。如《阿Q正傳》，把生活在封建思想背景下，性格封建固執(zhí)、軟弱無(wú)知的阿Q刻畫(huà)得生動(dòng)形象。阿Q在現(xiàn)實(shí)中自身無(wú)法改變貧苦的命運(yùn)，在絕望中創(chuàng)造出了所謂的“精神療法”，阿Q的愚蠢和無(wú)知是導(dǎo)致他悲劇命運(yùn)的必然。

四、結(jié)語(yǔ)

民俗學(xué)藝術(shù)與文學(xué)作品是不可分割的，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，民俗文化的體現(xiàn)是彰顯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品魅力的重要途徑。當(dāng)民俗學(xué)意識(shí)深入到文學(xué)創(chuàng)作者的精神中時(shí)，民俗學(xué)藝術(shù)不僅是各種民俗意向的集合，更是文化內(nèi)涵一種深層次的表現(xiàn)，民俗學(xué)本身就是文化意識(shí)和理念，是民族心理的體現(xiàn)。

民俗學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中時(shí)，它已經(jīng)由簡(jiǎn)單意向集合向深層文化意義和審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。站在民俗學(xué)理念的角度，當(dāng)民俗深層內(nèi)涵反映到文學(xué)作品中時(shí)，就體現(xiàn)了文本豐富的文化意義。

文學(xué)創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用民俗學(xué)藝術(shù)，展現(xiàn)和還原本真的民俗環(huán)境和所處歷史時(shí)期的環(huán)境特征，讓富含民族精神和文化特征的作品走向世界，讓世界人民了解、探究、喜愛(ài)中國(guó)獨(dú)有的民俗文化。

（湖北科技學(xué)院）