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中國(guó)傳統(tǒng)云紋藝術(shù)研究

2020-04-24 00:22嚴(yán)海軍
牡丹 2020年6期
關(guān)鍵詞:云紋紋樣時(shí)期

一、云紋概述

云紋(如圖1),是我國(guó)古代寄托人們美好心愿和祝福的代表裝飾紋樣。云氣飄逸奇幻,令人神往,游弋于山間、蒼穹。人們認(rèn)為云氣能向仙人傳達(dá)心意乃至為升天的必備條件。

《河圖帝通紀(jì)》曰:“云者,天地之本也。”我國(guó)古代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá),水是生命之源,水、雨、云周而復(fù)始,生生不息。云與雨相連,某種程度上決定了人們生活,這使云在人們心目中的形象得到升華,人們對(duì)其充滿希冀和敬畏。

云又與“運(yùn)”諧音,又有了“慶云見喜氣也”“干青云以直上”的說法,再到后來的“平步青云”等,都表現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)云的憧憬。

二、我國(guó)云紋的發(fā)展與演變

云紋是中國(guó)古代抽象化、裝飾化、程式化的民族紋樣。云是自然之物,飽含吉祥寓意,使其得以傳承千年,不斷演變發(fā)展,直至今日仍深深植根于人們的生活之中。云紋源起于商周時(shí)期,稱之云雷紋。據(jù)考古可查,云雷紋大約出現(xiàn)于5000千年前的馬家窯文化時(shí)期的彩陶上,商朝時(shí)期常與獸面紋一起出現(xiàn),周朝時(shí)常作為陪襯,裝飾于邊緣。此時(shí)的云紋布局較為呆板、生硬,但紋樣緊湊密集。再至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的開放局面,云紋也慢慢柔和舒展,演變成為生動(dòng)流暢的弧形紋。

到秦漢時(shí)期,中原統(tǒng)一,文化發(fā)展,出現(xiàn)云氣紋(亦稱卷云紋)和羽狀紋。秦漢云紋形狀舒展柔美,色彩鮮亮,常見于陶瓷、雕刻、漆器、織錦中。秦漢流行厚葬,君王貴族相信死后能到另一個(gè)世界,因此在大多數(shù)考古墓葬中皆有云紋裝飾的陪葬品,其中最為出名的是西漢馬王堆出土的帛畫,其中出現(xiàn)大量的羽狀紋樣,展現(xiàn)墓主人祈望死后羽化登仙的心愿。

再到佛教興盛的魏晉時(shí)期,佛教壁畫盛行,出現(xiàn)了輕靈飄逸的飄帶云紋(亦稱流云紋),被廣泛用于壁畫裝飾。比如現(xiàn)今聞名于世的敦煌莫高窟壁畫中的“飛天”,流云紋婉轉(zhuǎn)纖長(zhǎng),與隨風(fēng)舞動(dòng)的衣飾飄帶相映襯,體現(xiàn)出微風(fēng)拂面,隨云升騰,仙氣靄靄的景象。

至空前盛世的唐代,萬邦來朝,文化極度繁榮,我國(guó)的繪畫、手工藝水平隨之上升,出現(xiàn)了極富時(shí)代特色的朵云紋。其外形為單一的云朵形狀,區(qū)別于之前連成一片的造型,形狀更加寫實(shí)、豐滿,線條玲瓏婉轉(zhuǎn),形象更為靈動(dòng)、鮮活,既貼近大自然中真實(shí)的云朵,又展現(xiàn)出盛世下崇尚豐腴飽滿的審美特點(diǎn)。

到宋元時(shí)期,云紋與如意相結(jié)合,出現(xiàn)了如意紋,合成“吉祥如意”“和合如意”等象征好兆頭的說法逐漸流傳開來。如意云紋大量出現(xiàn)在建筑、陶瓷、雕塑、刺繡、織錦、繪畫等工藝中,成為宋元兩朝乃至明清寄托人們美好祝愿的裝飾紋樣。

到明清時(shí),云紋在沿用前朝的同時(shí)不斷發(fā)展,呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)。明朝出現(xiàn)精致、大氣的團(tuán)云紋,其排列有一定的順序,由若干云朵組合而成,因其外形多呈現(xiàn)團(tuán)狀而得名。團(tuán)云紋常與龍、麒麟等神獸紋樣組合出現(xiàn),以動(dòng)物為主,在云紋的襯托下,神獸形神俱備,氣象萬千。人們可以從明清時(shí)期的家具制作發(fā)現(xiàn)其身影,如圖2黃花梨云龍紋大柜,就展現(xiàn)了這一時(shí)期家具上精巧雅致的云紋構(gòu)圖,象征高升,頗具文儒高士之意趣,彰顯了高雅不凡的氣質(zhì)。

至清朝時(shí)期,疊云紋的出現(xiàn)使云紋樣式更加繁復(fù)華麗。疊云紋是一種平面的紋樣,由層疊眾多的勾卷云頭構(gòu)成,層層遮擋與轉(zhuǎn)折,具有自由多變、延綿不斷的構(gòu)圖特色,使畫面裝飾更加有層次感,符合滿族入關(guān),各民族文化大融合、大發(fā)展的時(shí)代背景和清朝統(tǒng)治者追求滿雕密飾、紛華靡麗裝飾的特點(diǎn)。

三、傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代產(chǎn)品中的使用

近幾年,經(jīng)過媒體的宣傳報(bào)道和時(shí)尚潮流的影響,掀起了一陣以漢服為主的“中國(guó)風(fēng)”,傳統(tǒng)的服飾又再次受到大眾的青睞,其有著對(duì)傳統(tǒng)云紋的多樣使用。最為成功、備受矚目的是2008的北京奧運(yùn)會(huì)火炬祥云紋的使用,大到場(chǎng)館鳥巢的建設(shè),小到服飾、產(chǎn)品包裝中的設(shè)計(jì),無一不展現(xiàn)出我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。

除此之外,大量的云紋裝飾出現(xiàn)在帶有濃郁中國(guó)風(fēng)的家居裝飾上,如燈具、家具等。尤其以大眾化產(chǎn)品為主,但其大多直接套用傳統(tǒng)圖案,缺乏設(shè)計(jì)感和新意,并沒有做到在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承的原則,這不失是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的埋沒。

四、結(jié)語

經(jīng)過前面的分析和了解得知,云紋紋樣在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中始終生生不息,隨著時(shí)代的興衰、大眾的喜好不斷變化。其承載了數(shù)千年來中華兒女對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛與期望,是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。

(四川電影電視學(xué)院)

作者簡(jiǎn)介:嚴(yán)海軍(1991—),男,四川成都人,碩士,助教,研究方向:美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視美術(shù)。

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