周稚雅

摘 要：在服裝設(shè)計中，圖案作為傳遞文化與藝術(shù)審美信息的重要載體，其設(shè)計與應(yīng)用的優(yōu)化、創(chuàng)新，至關(guān)重要。彝族服飾圖案形制多樣，文化價值、美學(xué)價值豐富，將其應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，對推動現(xiàn)代服裝行業(yè)優(yōu)化發(fā)展具有積極影響。基于此，本文對彝族服飾圖案類型與特征進行了簡要分析，并以融合與創(chuàng)新為理念，就彝族服飾圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用進行了探討，以期為民族文化在現(xiàn)代服裝行業(yè)中的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，提供有益指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：彝族服飾 服飾圖案 服裝設(shè)計

彝族服飾圖案是彝族服飾設(shè)計元素中的重要組成部分，是彝族人們審美理想、生活價值觀、民族地域風(fēng)情等民族文化在服飾中的重要表現(xiàn)，是中華民族優(yōu)化傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前提倡走文化自信之路，高度重視中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)展的背景下，應(yīng)加強彝族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用，促進民族元素與服裝產(chǎn)業(yè)的深度融合，使彝族文明具備永久魅力與時代風(fēng)采，為現(xiàn)代服裝設(shè)計增添新活力。

一、對彝族服飾圖案的基本認(rèn)識

彝族主要分布在我國西南地區(qū)，受歷史、地理等眾多因素影響，形成眾多支系，且不同支系在發(fā)展過程中生產(chǎn)不同民族文化。因此，彝族服飾具有風(fēng)格多樣性、圖案元素豐富性等特征。依據(jù)服飾圖案形制特征與素材進行劃分，彝族服飾圖案可分為以下幾種類型。

1.人物圖案

在彝族服飾中，人物圖案多存在于女士服裝中，以簡單、抽象的造型，通過應(yīng)用刺繡工藝進行具體體現(xiàn)，且圖案在服裝中所占面積相對較小，多與其他圖案結(jié)合應(yīng)用①。與此同時，彝族服飾圖案中的人物圖案多反映民俗事物與日常生活中現(xiàn)象，預(yù)示著彝族人民對美好生活的向往。例如，彝族女式服裝圍裙下端的“小人”反映彝族婦女對多子多孫的祈盼;彝族婦女圍裙上端的觀音像，反映著彝族婦女的佛教信仰。

2.植物圖案

在彝族服飾中植物圖案是應(yīng)用較為廣泛的圖案元素，具備色彩鮮艷、植物花卉種類豐富、工藝精妙等特征。在植物圖案中，馬櫻花、山茶花、牡丹花、石榴花、桃花等是彝族服飾中較為常見的植物花卉②。例如，彝族帽子上的桃花色彩明艷，并在與其他圖案搭配下，使整體設(shè)計協(xié)調(diào)、充實;彝族女士服裝圍腰上的牡丹花，團團錦簇、枝蔓相纏、層次豐富，使服裝充滿生機與活力。

3.動物圖案

由于彝族人們崇拜自然，因此其服飾中除具有豐富多姿的植物花卉圖案，也由各種各樣的動物圖案，其中以獸類（虎紋、雙鹿等）、畜類（馬、牛、狗、貓等）、禽類（杜鵑鳥、鳳凰鳥、仙鶴、喜鵲等）、昆蟲類（蜘蛛、蜜蜂等）等類型動物為主③。例如，虎在彝族具有神勇、強健、威猛、彪悍等象征，因此在彝族男士服飾、兒童服飾中具有較多的應(yīng)用，以此鼓勵、祈盼子孫健康成長，勇往直前。又如，彝族婦女也經(jīng)常將虎紋與鳳凰圖案、植物花卉、人物等相結(jié)合，繡在圍裙上，構(gòu)成“人獸同歡圖”圖案。

4.幾何圖案

在彝族服飾中，幾何邢圖案應(yīng)用最廣、最多。彝族人們在生活中，常將對自然景物、景象的崇拜，對生活事物、景象的感悟，以高度概括、抽象的方式進行表示，并通過線條進行具體體現(xiàn)。因此，在彝族服飾中常會見到由線條勾勒的花邊或圖紋，如菱形紋、水波紋、火焰紋、犬齒紋、八角紋、回型紋等，樣式與色彩豐富且具有變化性。例如，彝族服裝的領(lǐng)口、下擺處，多見水波紋;石屏、金平等地區(qū)，彝族婦女襯襟坎肩領(lǐng)夸處多見犬齒紋，袖口處多見火焰紋等等。

彝族服飾圖案是民族服飾個性、特色的重要表征，從彝族服飾圖案中不僅能夠進行彝族人們身份的識別，也能夠?qū)σ妥鍖徝狼槿?、生活理念、民族風(fēng)情、宗教信仰等具有一定的了解與掌握。感受到彝族服飾圖案元素應(yīng)用下的美學(xué)法則（包括重復(fù)與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡等）與文化內(nèi)涵（包括祈福納吉、記事尚典、自然與自然現(xiàn)象崇拜等）。

二、彝族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用意義

圖案既是一種藝術(shù)符號，也是一種文化載體，通過具體化、抽象化的構(gòu)造，進行信息、情感、意義的傳遞與表達。而將圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計中，能夠?qū)⑵渌哂械乃囆g(shù)審美性、文化性傳遞到服裝上，使服裝更具文化意蘊與美學(xué)意蘊。

由上述分析可知，彝族服飾圖案以文化符號的形式將彝族文化，包括民族個性、民族審美理想、生活習(xí)俗、宗匠信仰、自然崇拜等表現(xiàn)與表達，存蓄與弘揚。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中科學(xué)應(yīng)用彝族服飾圖案，可促進民族文化與服裝產(chǎn)業(yè)的深度融合，實現(xiàn)中華優(yōu)秀民族文化精神與傳統(tǒng)的繼承、弘揚與發(fā)展。與此同時，彝族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，為民族元素在現(xiàn)代服裝領(lǐng)域中的應(yīng)用提供了有益指導(dǎo)，有利于促進民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機結(jié)合，助力民族服飾文化的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。

彝族服飾圖案具有豐富的美學(xué)意蘊。如彝族服飾圖案色彩艷麗、構(gòu)圖完整且寓意豐富，工藝精湛，在一定程度上凸顯了彝族服飾圖案“萬物有靈”、“人與自然同構(gòu)共感”的美學(xué)特征，反映彝族人們熱愛自然、追求純正、質(zhì)樸的審美理想。與此同時，彝族服飾圖案表現(xiàn)出來的“重復(fù)與統(tǒng)一”、“對比與和諧”、“對稱與均衡”美學(xué)形式，是對中華民族性格、理念、美學(xué)情趣的外在表現(xiàn)④。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用彝族服飾圖案，能夠為服裝設(shè)計師提供靈感，使其在民族元素挖掘與應(yīng)用下得到啟發(fā)，促進民族精神、傳統(tǒng)與當(dāng)代時尚的有效融合，從而使民族文化富有永恒的魅力，具備時代的風(fēng)采，使藝術(shù)擁有民族魂，具備頑強生命力。

三、彝族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用方法

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，應(yīng)用彝族服飾圖案中，不能單純地進行借鑒與引用，應(yīng)在借鑒的同時，以結(jié)合與創(chuàng)新發(fā)展為指導(dǎo)，進行再創(chuàng)造，從而提升應(yīng)用質(zhì)量，促進民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的深度融合。

首先，服裝設(shè)計師需明確認(rèn)知與掌握彝族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用原則，并在實踐中，以原則指導(dǎo)、約束行為，提升民族元素應(yīng)用的科學(xué)性、合理性，促進民族元素與現(xiàn)代時尚的相結(jié)合。通常情況下，彝族服飾圖案應(yīng)用的原則有以下幾點：其一，統(tǒng)一性原則。即服裝設(shè)計師應(yīng)明確掌握服裝設(shè)計風(fēng)格，根據(jù)現(xiàn)代服裝類型、設(shè)計要求，科學(xué)選用彝族服飾圖案，以保證被裝飾服裝設(shè)計風(fēng)格、特征與彝族服飾圖案審美情趣、圖案造型特征的相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，從而避免民族元素濫用問題的產(chǎn)生，減少民族元素應(yīng)用不合理、不科學(xué)對服裝整體設(shè)計效果的影響。其二，針對性原則。即在服裝設(shè)計中，不同服裝所擁有的消費群體不同，而不同消費群體引起生活環(huán)境、工作環(huán)境、文化水平等存在差異性，因此對服裝的審美也存在差異性。這種差異使其對服裝款式、服裝顏色、服裝圖案等所不同要求。對此，在應(yīng)用彝族服飾圖案進行現(xiàn)代服裝設(shè)計時，需根據(jù)服裝面向的消費群體需求、審美理念，進行有針對性、選擇性應(yīng)用。與此同時，彝族服飾圖案類型多樣，不同圖案元素所傳達的信息，反映的美學(xué)意蘊與文化意蘊不同，因此并非所用彝族服飾圖案在任何類型服裝上均具有適用性。對此，需根據(jù)服裝類型、消費群體進行有針對性、選擇性的應(yīng)用。例如，以兒童為主，構(gòu)造簡單，造型活潑，且富有情趣的人物圖案，在現(xiàn)代兒童服裝中具有較強應(yīng)用性。其三，可行性原則。即彝族服飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，需具備工藝可行性。能夠通過現(xiàn)代工藝技術(shù)將服裝設(shè)計中應(yīng)用的彝族服飾圖案進行具體體現(xiàn)，避免彝族服飾圖案的應(yīng)用僅為“紙上談兵”。

其次，深度挖掘彝族服飾圖案元素，善于從民族元素中獲得設(shè)計啟示。例如，彝族服飾圖案多具備色彩艷麗特征。而色彩的運用使服飾更具吸引力、感染力。對此，挖掘彝族服飾圖案色彩應(yīng)用的美學(xué)特征與價值，能夠為現(xiàn)代服裝設(shè)計色彩搭配提供有益啟示。彝族服飾圖案多采用刺繡工藝，具備工藝精湛特征。對此，挖掘彝族服飾圖案工藝技術(shù)應(yīng)用的美學(xué)意蘊與文化意蘊，可提升現(xiàn)代服裝民族性，促進民族文化在服裝設(shè)計上的傳承與弘揚。彝族服裝圖案構(gòu)造完整，圖案形式講究和諧美、對稱美、韻律美、節(jié)湊美、統(tǒng)一美、重復(fù)美。對此，將彝族服裝圖案構(gòu)造的美學(xué)特質(zhì)應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，有利于開拓設(shè)計思維，獲取更多設(shè)計靈感，實現(xiàn)設(shè)計水平的提升。

此外，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中彝族服飾圖案的應(yīng)用，不只是借鑒與搬用，更多的是融合與創(chuàng)新。通過民族元素與當(dāng)代時尚的融合，以及民族元素的再創(chuàng)造，使民族元素與現(xiàn)代時尚之間形成一種和諧美、創(chuàng)新美。因此，設(shè)計師需對彝族服飾圖案的美學(xué)特征、美學(xué)價值、文化內(nèi)涵等具有準(zhǔn)確、全面的了解與掌握。并以彝族服飾圖案為基本創(chuàng)作素材，通過抽象設(shè)計、解構(gòu)設(shè)計、重構(gòu)設(shè)計等方法的靈活應(yīng)用，實現(xiàn)民族元素的創(chuàng)新，保證彝族服飾圖案的應(yīng)用更符合時代審美特征與時代審美需求。例如，在應(yīng)用彝族服飾植物圖案時，設(shè)計師可根據(jù)彝族服飾植物圖案與服裝在審美情趣、藝術(shù)形式上存在的關(guān)聯(lián)性，科學(xué)選擇植物圖案，并對植物圖案進行解構(gòu)，使其由整體元素分解為多個單元元素，如花、葉、根莖等，并結(jié)合現(xiàn)代服裝類型、現(xiàn)代服裝設(shè)計要求，依據(jù)一定形式美確定植物圖案應(yīng)用位置，進行植物圖案的重構(gòu)，并利用現(xiàn)代工藝技術(shù)將重構(gòu)后的植物圖案科學(xué)應(yīng)用到服裝中，使服裝更具審美性、藝術(shù)性。

結(jié)語

彝族服飾圖案作為具有地方特色、民族特色的文化元素，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的科學(xué)與合理應(yīng)用，不僅能為現(xiàn)代服裝設(shè)計師提供新的設(shè)計思路，推動現(xiàn)代服裝行業(yè)的優(yōu)化發(fā)展。也能促進中華優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展，將民族的轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲模x予民族文化、民族藝術(shù)更多影響力、感染力、號召力。對此，在認(rèn)知彝族服飾圖案特征的基礎(chǔ)上，設(shè)計時需以借鑒、結(jié)合、創(chuàng)新為指導(dǎo)，將民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計相融合，提升文化創(chuàng)造力與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力。

注釋：

①郭艷杰，侯東昱.彝族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].西部皮革，2019，41（2）：26.

②王君麗.民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].染整技術(shù)，2017，39（12）：62-63.

③葉巨瀾.淺論楚雄彝族服飾圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016，29（4）：144-145.

④周潔.民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的融合應(yīng)用[J].戲劇之家，2017（9）：199.