簾外西樓

電影《攀登者》落幕了。劇中，他們誓登珠峰之頂?shù)木窳钊烁锌⒏袆?dòng)。他們登山之前做的準(zhǔn)備也令人動(dòng)容。不過(guò)，登山活動(dòng)其實(shí)在古代就流行了。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這是蘇軾眼前的廬山;“流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是李白筆下的廬山; “白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”，這是李頎的從軍體驗(yàn); “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是杜甫的登山感悟。

在他們之前，萬(wàn)世師表的孔夫子還發(fā)出一句慨嘆： “登東山而小魯，登泰山而小天下?！边@些詩(shī)句也可以證明，登山并不是什么時(shí)髦的活動(dòng)，在春秋時(shí)期就開(kāi)始了。但是，當(dāng)時(shí)不要說(shuō)纜車(chē)，連登山的石板路都沒(méi)有鋪好，那么古人是如何登上去的？這就涉及古代的登山裝備。

無(wú)論是登山還是外出運(yùn)動(dòng)，一雙舒適合腳的鞋都是重中之重。但是古代的鞋并沒(méi)有登山和徒步之分，怎么辦呢？不要急，有需求就有市場(chǎng)。

南北朝時(shí)期，著名才子謝靈運(yùn)很快創(chuàng)造出了“謝公屐”。

與很多報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的才子相比，謝靈運(yùn)算得上命運(yùn)的寵兒。他出生在鐘鳴鼎食之家，18歲就在祖輩的光環(huán)下受封為康樂(lè)公。按照公侯伯子男的排行，這個(gè)爵位真的不低，并且封號(hào)是“康樂(lè)”，可見(jiàn)朝廷也不指望他做出血灑疆場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)的事情。因此，有錢(qián)有閑的謝靈運(yùn)經(jīng)常帶著幾百號(hào)人吃喝玩樂(lè)，追求著那個(gè)時(shí)代的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

《宋書(shū)·謝靈運(yùn)列傳》中記載，謝靈運(yùn)在旅游途中經(jīng)?！拌徤娇：?，這四個(gè)字什么意思呢？遇山開(kāi)山、遇水架橋嗎？不！比這個(gè)霸氣，是遇山開(kāi)山、填海造陸的意思。沒(méi)有海，那就把攔路的湖填上，以方便通過(guò)。這哪里是旅游，簡(jiǎn)直是破壞生態(tài)環(huán)境。謝靈運(yùn)的行為也差點(diǎn)釀成大禍。因?yàn)樗旬?dāng)?shù)氐奶貒槈牧?，太守以為他是?lái)打劫的，差一點(diǎn)發(fā)生械斗。

如此為山水癡狂的謝靈運(yùn)自然要發(fā)明點(diǎn)什么才能符合身份，可是他身份、地位都不缺，衣食住行也都有人安排好了，還有什么是需要他親自動(dòng)手做的呢？謝靈運(yùn)低頭看看腳上的鞋，有了主意：這雙鞋穿著很舒適，走平地還行，但是登山的時(shí)候一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有，彰顯不出身份啊。于是謝靈運(yùn)發(fā)明了一種適合登山穿的鞋，即李白口中的“謝公屐”，后世稱(chēng)它為“靈運(yùn)屐”。

這個(gè)鞋的鞋底有兩個(gè)木齒，上山時(shí)去掉前面的木齒，下山時(shí)去掉后面的木齒，穿這樣的鞋，無(wú)論上山下山都能保持身體平衡，也能省很多力氣，并且更加安全，因此一經(jīng)上市廣受好評(píng)。三百多年后的大詩(shī)人李白在“身登青云梯”的時(shí)候，還要“腳著謝公屐”，可見(jiàn)這個(gè)品牌強(qiáng)大的生命力。

有了專(zhuān)業(yè)的登山鞋，還要選好適合登山的衣服。古代沒(méi)有專(zhuān)門(mén)用于登山的服飾，但是古人可以在日常服飾中找出最適合的。比如著名驢友陸游就寫(xiě)出這樣一句詩(shī)： “憶昔輕裝萬(wàn)里行，水郵山驛不論程?！币簿褪钦f(shuō)，輕裝上陣才能萬(wàn)里行，因此衣服要選擇輕柔舒適的。

除了自己準(zhǔn)備裝備，一起游玩的朋友也會(huì)互相贈(zèng)送禮物。比如北宋的文彥博出發(fā)前就收到好友富弼送來(lái)的游山器。文彥博接到這個(gè)禮物很高興，興沖沖地寫(xiě)道， “上公遺我游嵩具，匝盥杯盂色色全”。這里的“游嵩具”就是“游山器”，即用竹子編成的、用來(lái)裝日用品的小背簍，相當(dāng)于現(xiàn)在的登山包。

這個(gè)“游山器”不要說(shuō)在古代，就是放到現(xiàn)在也是登山必備裝備，可以往里面放點(diǎn)零食、飲料、面巾紙之類(lèi)的東西。

蘇軾在旅游裝備方面也頗有心得，他在《定風(fēng)波》中這樣寫(xiě)道： “莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！?/p>

蘇軾沒(méi)有謝靈運(yùn)的謝公屐，無(wú)奈之下，只能穿一雙草鞋。但是他手里有一根竹杖，這就是后世的登山杖。并且蘇軾“一蓑煙雨任平生”，這個(gè)“蓑”是指用草或棕毛做成的防雨器。可見(jiàn)蘇軾是做好充足準(zhǔn)備才出發(fā)的。以至于登山途中遇到風(fēng)雨，同行的人都被淋成落湯雞，只有蘇軾依舊瀟灑前行。

搞定了登山裝備，接著要做的就是出行了。如今的人們外出游玩，除了算算口袋中的錢(qián)，就是弄清楚天氣情況。但是這兩件事在古人心中都要往后排，他們心中的頭等大事是占卜。若是一不小心選擇一個(gè)不宜出行的日子作為旅行的第一天，就相當(dāng)于準(zhǔn)備蓋萬(wàn)丈高樓，但是選錯(cuò)地址了，多么讓人郁悶。

虔誠(chéng)占卜之后，古人會(huì)得到一個(gè)黃道吉日，于是準(zhǔn)備好久的旅行終于開(kāi)始了。但是他們?cè)鯓硬拍艿竭_(dá)目的地呢？如今飛機(jī)、高鐵隨意選擇，再遠(yuǎn)的旅程睡一覺(jué)就到了。古代不同，工業(yè)化到來(lái)之前，大家出行不方便，只有水運(yùn)和陸路兩種選擇，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，選擇水路出行的人比較多。因?yàn)樵谒俣确矫妫访黠@比陸路快，并且不像陸路那樣顛簸。尤其是大運(yùn)河開(kāi)通后南北相連，選擇水路出行的人就更多了。在這里還要感謝一下隋煬帝。

水運(yùn)雖然方便，但是水路不通的地方還是要走陸路的。這時(shí)就要選擇交通工具了。若是圖快可以選擇騾車(chē)，騾車(chē)是著名的“包趕程”，哪怕相隔千里，幾日之內(nèi)也能到達(dá);若是不趕時(shí)間，想要舒舒服服地旅行，順便看看沿途風(fēng)景，就要選擇牛車(chē)。牛車(chē)雖然慢一點(diǎn)，但能帶的東西多，并且平穩(wěn)。這時(shí)有人要問(wèn)了，影視劇中常見(jiàn)的馬車(chē)為什么不在選擇范圍之內(nèi)？馬車(chē)固然好，但那是有一定經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位的人才能用得起，普通人只能遠(yuǎn)觀(guān)。

現(xiàn)在旅行都要呼朋喚友，最低也要幾個(gè)驢友一起探險(xiǎn)。其實(shí)古人也是這樣的，獨(dú)行俠這類(lèi)人在古代幾乎不存在。

一是山高路遠(yuǎn)，一個(gè)人去旅行太孤單了，有個(gè)同伴可以說(shuō)說(shuō)話(huà)，萬(wàn)一風(fēng)寒人體也有人照顧;二是古代沒(méi)有微信、支付寶，雖說(shuō)大城市中也形成了商業(yè)圈，但深山老林中想買(mǎi)東西還是很難的。因此，古人外出都是行李繁重，肩扛擔(dān)挑是免不了的。所以大家外出時(shí)都會(huì)結(jié)伴而行，或者帶幾個(gè)仆人。比如徐霞客就是帶著一個(gè)仆人走千里的。

總之，在古代登山活動(dòng)中，人們的裝備可謂一應(yīng)俱全，各具特色，且更有登山氛圍。想登山，大詩(shī)人的裝備任你選。