摘 要：顧隨一生堅(jiān)持立誠育人的教育信仰，形成了獨(dú)特的教學(xué)思想和講授風(fēng)格。本文從語文學(xué)科教學(xué)的角度出發(fā)，從教育理想層面、教學(xué)層面、課堂生成層面呈現(xiàn)顧隨先生卓越的教學(xué)思想和課堂藝術(shù)，旨在以大師經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)前中國古典詩歌教學(xué)提供些許啟示。

關(guān)鍵詞：顧隨;古詩教學(xué);教學(xué)思想

基金項(xiàng)目：本論文用于內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“顧隨古詩教學(xué)思想研究”（項(xiàng)目編號：CXJJS19030）。

21世紀(jì)后，顧隨被人們冠以“隱藏的大師”之名。顧隨先生自一九二九年起執(zhí)教于大學(xué)講壇，講授中國古典文學(xué)，這一階段是先生獨(dú)特的教學(xué)思想和講授風(fēng)格由發(fā)展走向成熟的重要時(shí)期。顧隨一生登臺執(zhí)教四十年整，結(jié)合教育實(shí)踐不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)方法。先生堅(jiān)持以育人為本，將為學(xué)和做人緊密結(jié)合，又強(qiáng)調(diào)詩歌對生命的闡釋和感發(fā)，對詩歌中的“知、覺、情、思”與詩人的品格和修養(yǎng)進(jìn)行獨(dú)到的講解，辭以情發(fā)，娓娓道來。正是如此，先生的古典詩歌講授兼容并包，深婉動人，受到了學(xué)生們的歡迎。

1 育人為本，探索詩歌與生命的關(guān)聯(lián)

中國自古便說“修辭立其誠”（《易傳·文言》），誠，從“言”義，“成”聲，“成”亦兼有義，不誠不成?！吨杏埂坟ノ逭略弧安徽\無物?！倍欕S將“誠”賦予新義，認(rèn)為詩詞內(nèi)容往往是作者的真實(shí)情感和個(gè)人品質(zhì)與修養(yǎng)的體現(xiàn)，看到這一點(diǎn)才可以更好地讀懂古詩。古典詩歌的學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生讀出其中的“誠”，并帶著這樣的詩心正視生活、繼續(xù)前行。

首先，先生認(rèn)為詩的根本不是教訓(xùn)人，是在感動人，是“推”、是“化”，這是詩最主要的作用。所以，顧先生上課十分注重與學(xué)生作心靈上的交流，尋找中國古典詩歌生的色彩，被學(xué)生稱為“旱天的甘霖”和“引路的明燈”。如此說來，古詩教學(xué)的最首要的目標(biāo)就應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生品性。鑒賞詩歌就是把握詩人和詩歌本身傳遞給我們的感動，使人達(dá)到推己及人、推己及物之品質(zhì)，從而找尋到來自生活的

力量。

其次，新課標(biāo)提出，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中收獲的寶貴財(cái)富，通過審美體驗(yàn)、評價(jià)等活動可以幫助學(xué)生形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。[1]顧隨先生在補(bǔ)充了王國維之“境界說”、嚴(yán)羽之“興趣說”、王士禎之“神韻說”后，從詩歌的美學(xué)角度提出了“高致說”的鑒賞目標(biāo)。他認(rèn)為，任何一首詩歌都不可能是簡單的文字堆砌，詩歌內(nèi)容一定會與作者的人格、修養(yǎng)、性情有著密切的關(guān)系，故我們品讀詩歌，就是要發(fā)現(xiàn)這一份高致之美，形成一泓潤澤心靈的力量之源，以此來達(dá)到育人的目標(biāo)。

此外，顧隨更看重古詩教學(xué)對人實(shí)踐的引導(dǎo)和感化功能。青年人是國家和社會的未來，面對生活自然要端正態(tài)度，只有知行合一，才可以有所作為，成為社會的中流砥柱。

2 辭以情發(fā)，解讀詩歌蘊(yùn)藉的力量

顧隨還認(rèn)為，讀詩重在體悟詩情，鑒賞詩歌就是要穿越時(shí)空與古人產(chǎn)生某種心靈的共感，以更好地提升修養(yǎng)、體悟生命。他在講授古典詩詞時(shí)總會選取適應(yīng)時(shí)代、文質(zhì)兼美、融入對人世的關(guān)注和對大自然關(guān)懷的經(jīng)典作品，聲情并茂，娓娓道來，以幫助學(xué)生把握詩歌原有的意義與生命所在。

先生講詩從不人云亦云，而是要關(guān)注詩人內(nèi)心的細(xì)微敏感之處，點(diǎn)出一首詩的關(guān)鍵情感。他認(rèn)為“興趣”、“神韻”、“境界”，三者總名之為“詩心”。而我們學(xué)詩欲求入門，要以境界為先。因此，需要教師選擇那些具有代表性的作品，通過對不同教學(xué)方法和策略的嘗試，幫助學(xué)生找尋到與詩人的某種跨越千年的生命共感，從而獲得真切而有價(jià)值的感受和體驗(yàn)。而學(xué)習(xí)詩歌就是要培養(yǎng)一種情緒的治愈能力，無論此后的人生遭遇了什么，都會相信美好與之同在，無論生活多么愁苦，但總可以重拾希望。

3 生發(fā)切己，呈現(xiàn)動人溫暖的課堂

顧隨先生對于古典詩歌的講授是中國教育界一筆寶貴的財(cái)富，先生注重感發(fā)、啟發(fā)，跳出以語言材料為中心的講授方法、以整體認(rèn)知的形式組織教學(xué)等策略，有效地激發(fā)學(xué)生對詩歌世界的渴求和探索，也避免了語文課堂“千篇一律”的問題，為我們的古典詩歌教學(xué)提供了新的指導(dǎo)和建議。

先生十分注重帶領(lǐng)學(xué)生在文本的細(xì)微之處下工夫，師生互動深入探討詩歌的妙義，循循善誘，尋找感發(fā)人心的力量。如在講解《詩經(jīng)·王風(fēng)》的《君子有役》時(shí)：

君子于役，不知其期。曷至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思！

先生認(rèn)為，此詩開篇點(diǎn)題很好，可以直接表情達(dá)意，又不失詩歌情感?！啊轮猎杖齻€(gè)字，味真厚。傍晚時(shí)思之最甚，平常日暮則歸，故日暮不歸則思人之情愈厚。”[2]這樣的一句話立刻將古時(shí)男子服役、女子思夫的場景展現(xiàn)在大家眼前，心中念著“君子”，眼前又看到了“雞棲于塒”、“日之夕矣”、“羊牛下來”的日常情景，女子內(nèi)心的孤獨(dú)凄冷、悵然若失之感立刻浮現(xiàn)出來，令人如聞如見。

同時(shí)顧隨講，詩有“一知;二覺;三情?！盵3]先生講詩亦從“知”“覺”“情”“思”四個(gè)角度出發(fā)，注重以情為本，從詩歌之景、致、情、思出發(fā)旁征博引，對作品進(jìn)行整體分析，通過這樣的講解，學(xué)生不僅能夠感受到詩歌之詩情詩意，也能得到藝術(shù)享受，提高精神修養(yǎng)。

詩歌的產(chǎn)生是伴隨著音樂的，詩歌的本身具有很強(qiáng)的音樂性，平仄之格律，有一種自然的韻律之美。顧先生講授古典詩歌時(shí)，總是通過一段抑揚(yáng)頓挫、充滿感情的朗讀來吸引學(xué)生們的注意力。他聲音響亮，氣力充足，感情豐富頗能引人入勝，他往往要把講的一首詞做好板書，從頭到尾寫的清清楚楚，然后誦讀一遍，從視覺和聽覺上給人形成一個(gè)完整的印象。

近些年來，古典詩歌教學(xué)在應(yīng)試教育的背景下只注重字面的解說和評賞，甚至有時(shí)制定了固定的評賞模式，這種現(xiàn)象更是難以提高學(xué)生自覺學(xué)習(xí)古典詩歌的主動性和積極性。[4]學(xué)詩作詩應(yīng)循序漸進(jìn)，先要讓學(xué)生多讀詩，選擇自己喜歡的詩歌，熟讀成誦，讀出其平仄格律、誦出其聲情氣韻，才能更好地加深學(xué)生對詩作的理解和熱愛。

4 結(jié)語

出身書里門廳才華橫溢、兼有留洋視野廣博深邃、歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)云桃李芬芳。

顧隨先生以立誠育人作為自己終身的教育信仰、以為人生、求敦厚、重詩情的論詩精神為不懈追求，用自己獨(dú)特的感悟與身教讓每一堂課都充滿著生機(jī)勃勃的動人韻味。本文從教育理想、教學(xué)層面、課堂生成層面對顧隨先生的教學(xué)思想進(jìn)行了探討，管窺其生動活潑的中國古典詩歌講授課堂。希望以大師經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)前一線古詩教學(xué)提供些許啟示。也相信顧先生的教學(xué)藝術(shù)會被更多人關(guān)注和研究，并為中國古典文學(xué)的教育實(shí)踐助力。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）[S].北京：人們教育出版社，2017.

[2]顧隨講.葉嘉瑩筆記顧之京、高獻(xiàn)紅整理.中國古典詩詞感發(fā)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[3]顧之京，趙林濤，高獻(xiàn)紅.顧隨全集（全十卷）[M].保定：河北教育出版社，2014.

[4]陸有富.傳統(tǒng)吟誦在中國古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013，26（08）：128-130.

作者簡介

張春蕾（1993-），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭市人，學(xué)生，教育碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)方向。