余強(qiáng)

如今，我們生活在一個速度至上的時代，因大量使用的塑料制品、工業(yè)廢料造成的直接污染使人們的生活環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。于是20世紀(jì)80年代末國際社會提出了綠色設(shè)計（Green Design）的概念，反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思?，F(xiàn)在，全球的潮流都在走向與自然共生的生活方式，使用傳統(tǒng)手工打造、散發(fā)著質(zhì)樸原始風(fēng)貌和鄉(xiāng)土氣息的物件，愈發(fā)顯示出它的獨特與珍貴。

關(guān)于手工藝的傳承與創(chuàng)新

手工藝自古以來，包含著對人性的造就和培育，并從內(nèi)到外地表現(xiàn)出人性化特征。從這層意義上講，手工同時也是人對世界的藝術(shù)或?qū)徝赖陌盐铡?/p>

當(dāng)下，追求個性化和生活品質(zhì)正在成為一種普遍的生活方式，“新手工藝”“重拾手作傳統(tǒng)”等觀念在社會大眾中的接受度越來越高，參與的人越來越多，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品也越來越受到大眾的青睞和市場的歡迎。

雖然手工藝不能從根本上改變社會生產(chǎn)的大趨勢，卻充分肯定了手工藝品在社會生活中的地位和作用，同時思考如何避免大工業(yè)化對社會文化環(huán)境帶來的危害?，F(xiàn)代技術(shù)形式通過改變手工勞動“物我一體”的基本關(guān)系，使“自然—人—社會”的世界生態(tài)構(gòu)成日益瓦解，故在大工業(yè)時代，重提手工勞動，也是基于“文化生態(tài)”的當(dāng)代訴求。

2017年3月，文化部（現(xiàn)文化和旅游部）關(guān)于《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的出臺標(biāo)志著振興傳統(tǒng)工藝已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，振興傳統(tǒng)工藝已成為我國實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項重要任務(wù)。在文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時代，具有鮮明民族文化特色的傳統(tǒng)工藝也面臨新的發(fā)展機(jī)遇。具有中國文化元素的手工制品，在海外展覽、對外文化貿(mào)易中廣受歡迎，展現(xiàn)著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大影響力和生命力。

作為非遺的傳統(tǒng)手工文化的發(fā)展，需要保護(hù)與傳承，更需要創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化?！稗D(zhuǎn)化”一詞，可以理解為再設(shè)計，只有為現(xiàn)代社會生活所需，傳統(tǒng)手工藝才有可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代價值。

手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在于：巧妙地結(jié)合現(xiàn)代生活美學(xué)，追求差異化、個性化，小而美、有著職人溫度的手工物品成為時尚。比如四川美院工業(yè)設(shè)計專業(yè)的“崇州市懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)藤編手工藝創(chuàng)新計劃”，由于設(shè)計的介入，使傳統(tǒng)手工藤編向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)出富有現(xiàn)代氣息的藤編產(chǎn)品，以此打開了銷售市場，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這是一個成功的案例。

創(chuàng)意再設(shè)計是重要的轉(zhuǎn)化力量，可以有效地把文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)的一種價值，創(chuàng)意設(shè)計作為經(jīng)濟(jì)的一種助推器，連接經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展的各個方面，是提高生活品質(zhì)的重要手段。

“再設(shè)計”的過程就是對傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下社會環(huán)境下的重新釋讀，其藝術(shù)性、情感性和日用性是“再設(shè)計”考量的重要因素。它既反映了消費者對傳統(tǒng)文化的心理訴求，又代表了一個時代的審美趨向。手工藝的生產(chǎn)具有就地取材、就地加工、能耗低、污染少、附加值高、收益多的特點，正在成為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展新的增長點。

手工藝生產(chǎn)類型及特點可基本概分為：

民間手工藝——行業(yè)手工藝——當(dāng)代手工藝

個體傳承——群體傳承——院校師生創(chuàng)作的“新手工藝”品

非遺——面向市場的行業(yè)手工藝——當(dāng)代手工藝術(shù)品

創(chuàng)新要素：材料、工藝、造型、圖案、色彩等。

生產(chǎn)組織方式及市場需求：

1.企業(yè)化生產(chǎn)——滿足大眾市場需求;

2.合作社生產(chǎn)——滿足大眾需求;

3.手工作坊式生產(chǎn) ——小眾需求;

4.個體工作室生產(chǎn) ——特殊人群;

國家級工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝傳承人是各地區(qū)門類手工藝的代表性人物，掌握傳統(tǒng)手工核心技藝，其創(chuàng)新來自于對手藝的一絲不茍與執(zhí)著，追求精益求精，自身就是這一行業(yè)的標(biāo)桿、品牌，作品具有較高的附加值和收藏價值。

工藝美術(shù)企業(yè)以適應(yīng)市場、開拓市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)產(chǎn)品以小批量、中低端產(chǎn)品為主，創(chuàng)新主要體現(xiàn)在地域傳統(tǒng)文化的傳播和經(jīng)濟(jì)效益兩個方面，可歸類為“新手工藝”。

以重慶梁平竹編為例：就地取材，以生產(chǎn)生活用品為主的竹編、竹器工藝極為普遍。其優(yōu)勢主要在于：第一，竹編手工藝屬于就地取材，特別是資源的永續(xù)利用，是綠色循環(huán)型經(jīng)濟(jì)的代表性產(chǎn)業(yè)，符合綠色設(shè)計的3R原則;第二，具有運作規(guī)模小，投入資金少、生產(chǎn)管理成本低的經(jīng)濟(jì)性;第三，無需復(fù)雜的工具設(shè)備和生產(chǎn)組織，只要人勤手巧，口傳身授，再加上適當(dāng)?shù)恼叻龀?，便可生產(chǎn)，有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;第四，竹編手工藝立足于本地的生產(chǎn)性開發(fā)，可以充分發(fā)揮地方自然資源與人文資源的優(yōu)勢，其產(chǎn)業(yè)形態(tài)無論生產(chǎn)環(huán)境、工藝過程還是最終產(chǎn)品，是不同于工業(yè)化生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)，具有傳統(tǒng)手工技藝的附加值。

藝術(shù)家個體手工藝作品以院校師生作品為主。主要借鑒傳統(tǒng)手工技藝，既有實用產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，也有以表現(xiàn)個人藝術(shù)觀念的探索性、實驗性作品，以獨件形式制作，具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值，姑且稱為“當(dāng)代手工藝術(shù)”品。

手工產(chǎn)品類型主要有兩種，一是滿足中低端市場需要的實用工藝品和旅游紀(jì)念品;二是生產(chǎn)具有文化附加值的中高端工藝品?！爱a(chǎn)品附加值”是在產(chǎn)品原有價值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中長期積累、苦心經(jīng)營所創(chuàng)造的品牌價值，即附加在產(chǎn)品原有價值上的新價值。品牌附加值是品牌通過各種方式在產(chǎn)品的有形價值上附加的無形價值。高附加值體現(xiàn)為：匠心獨運、具有歷史與地域文化信息、精工精致、獨一無二。

“非遺”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新型文化產(chǎn)品

“非遺”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義有三點，一是基于非遺，以非遺作為創(chuàng)意原型、源泉的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);二是運用非遺內(nèi)容（題材）、非遺知識產(chǎn)權(quán)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);三是保留傳統(tǒng)非遺材料、技藝，運用現(xiàn)代化手段的非遺及其衍生品開發(fā)的產(chǎn)業(yè)。

把“手”“手工”“手藝”“手工生產(chǎn)方式”等概念，通過人文空間的擴(kuò)展，促進(jìn)全面發(fā)展，提升到文化建設(shè)的認(rèn)識高度，并轉(zhuǎn)化為廣泛的社會實踐。比如在川渝榮隆地區(qū)尚保留有基于手工生產(chǎn)方式的夏布織造工藝，它承續(xù)幾千年的傳統(tǒng)，與自然相通，和諧、內(nèi)斂、質(zhì)樸、細(xì)膩，是極其珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對其衍生產(chǎn)品的設(shè)計，使夏布的肌理質(zhì)感所形成的視覺美感為設(shè)計提供了豐富的表現(xiàn)空間。

開發(fā)創(chuàng)意型文化產(chǎn)品，必須以文化的特色為創(chuàng)意來源，以傳播自身文化內(nèi)涵為載體，只有這樣才能創(chuàng)作出具有獨特性和差異性的文化產(chǎn)品。創(chuàng)意文化產(chǎn)品是非遺教育功能的延伸。設(shè)計師從非遺眾多文化信息中提煉其精華與特色，使消費者可以把這些具有文化符號的產(chǎn)品帶回家，從而更深層次地了解和對其文化內(nèi)涵的理解。將傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、科學(xué)、歷史信息傳播到千家萬戶。

春秋戰(zhàn)國時期的工藝官書《考工記》就從“智者創(chuàng)物”“制器尚象”“天時地氣”“材美工巧”四個方面探討了“循天時、守地氣，求材美、樹工巧，一器而工聚”的工藝美學(xué)觀。

這是我國古代重要的工藝制作經(jīng)驗和美學(xué)法則，尊崇自然，注重材質(zhì)，物我和諧的傳統(tǒng)造物思想，依舊影響著我們今天的精神世界。

傳統(tǒng)元素的再設(shè)計可以通過以下幾種方式：

1.傳統(tǒng)圖案在產(chǎn)品中的現(xiàn)代運用;

2.將產(chǎn)品制作成文物的樣子或者印有文物的完整圖案;如祥云圖案是古代漢族吉祥云紋，是自然界中的常見景象，被賦予祥瑞的文化含義。藍(lán)印花布與剪紙、皮影圖式結(jié)構(gòu)，形式極為相仿，相互影響，其平面造型體現(xiàn)出中國民族文化獨有的審美特征;

3.采取“截取”的手法，將表面紋飾局部運用到產(chǎn)品合適的位置上，化內(nèi)容為裝飾圖案;或?qū)⒄w形狀與“截取”的部分進(jìn)行一種重新組合;

4.從“符號直譯”的表皮式到“功能轉(zhuǎn)換”的骨架式，再到“意境詮釋”的整合式，上承經(jīng)典下啟當(dāng)下。

創(chuàng)新與發(fā)展的方式有3個重要的支撐點：

第一是新技術(shù);

第二是產(chǎn)業(yè)化。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要做出非常重要的建設(shè)性思考，在今天我們更重要的是強(qiáng)調(diào)協(xié)同創(chuàng)新，這是一個必然的選擇。要把政府、企業(yè)、行業(yè)、資金、院校的各種相關(guān)資源進(jìn)行有效整合，形成一個好的協(xié)同創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。在科學(xué)合理的合作機(jī)制下，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代市場觀念有機(jī)結(jié)合，將使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)萌發(fā)出新的活力;

第三是小微化。今天的市場多樣化、差異化、時尚化。那么工藝美術(shù)的市場又是什么？傳統(tǒng)的市場不會消失，但是對于傳統(tǒng)市場我們?nèi)狈ι罡?xì)作。這不僅是工藝美術(shù)面臨的一個問題，也是中國的一個現(xiàn)實，但我們對傳統(tǒng)市場分層還不夠，做得不細(xì)，需要開拓不同層次的手工產(chǎn)品。

創(chuàng)意產(chǎn)品作為核心價值，有3個核心要素：文化性、原創(chuàng)性、特色性。

關(guān)于工匠精神與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

手工藝人，無論是傳承，抑或是轉(zhuǎn)型創(chuàng)新都應(yīng)具備“工匠精神”。工匠精神，不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做事情和生產(chǎn)產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。這種精神所體現(xiàn)的正是工藝美術(shù)的歷史和當(dāng)代價值。

李克強(qiáng)總理在政府工作報告中提出：鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，從而推動產(chǎn)業(yè)升級?！肮そ尘瘛笔状芜M(jìn)入政府工作報告，指出了手工藝發(fā)展的新方向。

從國家“十三五”規(guī)劃明確提出“振興傳統(tǒng)工藝”，到《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》頒布實施，傳統(tǒng)手工藝復(fù)興已上升為國家戰(zhàn)略，成為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大工程。

在《關(guān)于推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見》中，首次把工藝美術(shù)列為工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，把“加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種、技藝的保護(hù)與傳承，推出一批工藝美術(shù)珍品。積極引導(dǎo)企業(yè)運用新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)計，創(chuàng)新發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。培育一批示范性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工藝美術(shù)特色區(qū)域和大師工作室，打造工藝美術(shù)特色區(qū)域品牌?！弊鳛楣に嚸佬g(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)。

作為原發(fā)性的民間工藝、市場化的行業(yè)手工藝和院校師生創(chuàng)作的當(dāng)代手工藝，有各自的文化訴求，在傳承與創(chuàng)新的實踐過程中，已形成各自發(fā)展的路徑，可歸為“手工產(chǎn)品設(shè)計”與“手工藝術(shù)”兩個大類，前者仍然在繼續(xù)為提高人們的生活品質(zhì)服務(wù)，創(chuàng)造既實用又經(jīng)濟(jì)、美觀的生活用品;后者以欣賞性手工藝術(shù)品為特征，包括院校師生用手工方式探索材料、工藝、造型等個性化觀念語言表達(dá)的所謂“當(dāng)代手工藝”品。

傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)的物化成果，是留給我們的文化財富，也是我們民族文化史的記錄。而文化傳承的背后正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的智慧、才藝精神的展現(xiàn)和傳播。

保護(hù)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義在于：鞏固民族文化之根、弘揚民族精神之魂，這既是對我們民族復(fù)興大業(yè)做出的貢獻(xiàn)，也是對人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。