【摘要】蒲劇被納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西省永濟市作為蒲劇的起源地，對蒲劇的宣傳和重視做出了一定的貢獻，但仍存在許多問題。本文就對山西省永濟市蒲劇的傳承現(xiàn)狀提出問題及對未來的展望。

【關(guān)鍵詞】蒲劇;永濟;傳承

【中圖分類號】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）05-0064-02

【本文著錄格式】高慶.永濟市蒲劇傳承的現(xiàn)狀及未來展望[J].北方音樂，2020，03（05）：64-65.

2006年5月20日，蒲劇作為最古老的梆子劇種之一，被國務(wù)院批準納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒲劇具有悠久的歷史，自身有著獨特的戲曲特色，深受晉南地區(qū)群眾的喜愛，但如今，在現(xiàn)代社會它卻面臨著嚴重的生存危機。因此，山西永濟市的蒲州作為蒲劇的起源地，對傳承好蒲劇這一博大精深的音樂文化起到關(guān)鍵，為此山西永濟市政府不斷加強對蒲劇文化的建設(shè)。

一、蒲劇的發(fā)展歷史

在乾隆年間，山西的梆子還沒有分出劇種。明清時期， 元雜劇的衰落開始興起各種聲腔劇種（如昆山腔、弋陽腔、青陽腔等）。因此山西地區(qū)將梆子腔系統(tǒng)劃分成以蒲?。ㄆ阎莅鹱?、南路棒子）為主，及晉?。ㄖ新钒鹱樱⒈甭钒鹱?、上黨梆子合稱為“四大梆子戲”。

到了清代末期至民國初年，蒲州梆子到達了一個重要繁盛時期。在蒲州、平陽等地區(qū)地區(qū)，梆子戲已經(jīng)作為人們生活中必不可少精神食糧，如喜宴、壽宴、慶典，官衙飲宴，集市貿(mào)易、殯葬、服喪、祭祖祭祀都會請戲班坐臺。到了抗日戰(zhàn)爭時期，蒲劇藝人們受到戰(zhàn)爭的影響行藝艱難，這些藝人們或在國民黨統(tǒng)治區(qū)的劇場、軍政活動中演出，或在地區(qū)合作社的蒲劇團演出，或在一些已經(jīng)淪陷的地區(qū)艱難的掙扎糊口。除演出傳統(tǒng)戲以外，大都會創(chuàng)編一些新的歷史劇和現(xiàn)代戲反應(yīng)當時社會狀況。如墨遺萍在延安創(chuàng)作的《正氣圖》《勝敗圖》等。

新中國建國以后，蒲州梆子重新被重視起來，在晉南各縣建立了三十多個專業(yè)蒲劇劇團。1950年以后，在西安的老藝人們相繼返回晉南，為蒲州梆子的發(fā)展起到重要作用。不僅如此，長期伴隨老藝術(shù)家們的幾位藝術(shù)資料的建設(shè)者對蒲劇有著功不可沒的作用。先后整理改編了《竇娥冤》（已攝成影片）、《趙氏孤兒》等傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作了《白溝河》《結(jié)親記》、等新編古代戲與現(xiàn)代戲。在八十年代中期，老藝術(shù)家王秀蘭受邀在中國戲曲學院為各國留學生講解蒲劇的表演藝術(shù)，將蒲劇推向國外。到了文革期間，十年的躁動時期使一些老藝術(shù)家們息影舞臺轉(zhuǎn)入“傳道授業(yè)解惑”的行業(yè)。之后涌出一批像任跟心、武俊英、郭澤民等新的蒲劇新秀們?yōu)槠褎〉膫鞒凶龀隽司薮筘暙I。

二、蒲劇在永濟的傳承現(xiàn)狀

（一）蒲劇團

永濟市是蒲州梆子起源的核心地區(qū)，永濟市蒲劇團的前身是1948年成立的虹光蒲劇團。蒲劇團自成立至今年正好70年，該團人才濟濟、劇目豐富，為各縣各市其他蒲劇團輸送了大批人才。近年來，以團長郭安存帶領(lǐng)該隊伍，合力向外推出該團打造的精品劇目，如《西廂記》《三義亭》等劇目多次播放在中央電視臺11頻道《九州大戲臺》欄目，不斷擴大了蒲劇的影響力。并且永濟蒲劇團每年都會到各地區(qū)進行演出。

（二）旅游業(yè)的興起

永濟市蒲州是《西廂記》中普救寺的所在地，近些年來永濟政府打造普救寺品牌使其納入為國家4A級景區(qū)，受文化影響吸引了不少外地游客前來一游。值得一提的是在普救寺內(nèi)部設(shè)有免費影片觀賞區(qū)，影片講述著在《西廂記》中張生崔鶯鶯所發(fā)生的愛情故事，影片中以蒲劇形式播放。

2018年6月，永濟市文化局、旅游局、山西鸛雀樓旅游集團公司攜手永濟市蒲劇團演員們結(jié)合普救寺景區(qū)的文化內(nèi)涵，為游客們帶來一系列精品劇目，如《黃河風》、《紅娘傳言》等，使游客在欣賞美景之余，感受到地方特色的文化藝術(shù)魅力。

（三）博物館

近幾年來，永濟市政府為了將永濟打造成一個“舜都蒲坂，盛唐中都“黃河中游地區(qū)的明星城市，大力發(fā)展全市的文化盛事。作為一個縣級市的永濟地區(qū)建設(shè)了屬于自己地區(qū)傳統(tǒng)文化的博物館。館內(nèi)通過現(xiàn)代科技手段將“千載變遷的蒲州古城，千古傳唱的蒲州古韻，千年繁華的蒲州古風”展現(xiàn)的淋漓盡致。還重點將蒲劇作為一個區(qū)域，以文字與影片的形式為參觀者普及蒲劇文化。

（四）戲曲比賽

2015年9月，運城市舉辦的第三屆文化”菊花獎“戲劇”新劇目老唱腔“展演大賽的地點之一就在永濟人民大劇院，參加的劇種有蒲劇、眉戶、豫劇、曲劇、線劇五個劇種。參與者有兩個市級劇團、13個縣級劇團、1個民營劇團。9月11日晚永濟蒲劇團作為永濟地區(qū)的代表出演了《鐵牛村》這一劇目并獲得很好的成績。

2017年11月，運城市文化局舉辦了”賽格河東廣場“杯——以老帶新，以師帶徒之傳承經(jīng)典戲曲表演藝術(shù)大賽。永濟市蒲劇團移植傳統(tǒng)故事劇《啞女告狀》獲得巨大凡響，并將新一批的蒲劇演員們帶上舞臺出現(xiàn)在觀眾的視線里。

（五）舊習俗

根據(jù)上述歷史可知，清末民初期間，蒲劇就盛行在各大喜宴、壽宴、慶典，官衙飲宴，集市貿(mào)易、殯葬、服喪、祭祖祭祀的儀式中。文章作者是土生土長的永濟人，從小接觸的婚嫁喪葬等儀式都會請戲班搭戲臺演戲，儀式有幾天戲班就跟演幾天。戲曲劇種內(nèi)容會根據(jù)不同場合換一些不同的劇種。如在喪葬儀式中，就會采取哭戲很多的劇目以祭奠逝去的親人。不管是老人、小孩還是青年人，坐席期間都會接受戲曲的熏陶。

（六）公共建設(shè)

永濟市政府出資在永濟市銀杏東街建立了一個代表蒲劇文化的公園——“蒲園”，蒲園是永濟市整體規(guī)劃的一個區(qū)級公園，公園建設(shè)以山水為手段，以盛唐文化為背景，正門以一個巨大的”板胡“為公園標志，象征著蒲劇是永濟的傳統(tǒng)文化之一。公園分為仿唐傳統(tǒng)式山水園林、民俗園、戲曲園3個核心區(qū)域以及民俗文化展區(qū)、蒲劇文化展區(qū)、自然山水瀏覽區(qū)等功能區(qū)。公園的建設(shè)不僅可以看出政府對永濟傳統(tǒng)文化的重視，也可以看出正努力將永濟打造成一個富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的魅力城市。

三、永濟在傳承過程中存在的問題與對未來展望

（一）永濟在傳承過程中存在的問題

1.蒲劇的“老齡化”

蒲劇作為地方戲種，永濟人的口白是最正宗、最容易聽懂的。但除了從小專門去學習蒲劇之外的年輕一代，由于學業(yè)繁重，都很少愿意接觸蒲劇文化，也不會主動去欣賞、去學習。只有老一輩的人在逛公園的時候才會哼唱兩句。還有很多去外地上學，外地打工的青年人群，使得蒲劇”老齡化“現(xiàn)象嚴重。

2.蒲園的“空虛化”

政府大力投資的“蒲園”自建設(shè)以來，除了公園內(nèi)喇叭在傍晚會播放一些劇目之外，其也僅僅是供人們晨練、散步等。并沒有很好將蒲園作為永濟傳統(tǒng)文化的象征將蒲劇推向社會，普及社會。并且其所建設(shè)的戲曲園、蒲劇文化展區(qū)很少開放，甚至從未使用過。這使得“蒲園”建設(shè)的意義“空虛化”，僅僅成為一個人們?nèi)粘３鲇蔚墓珗@。

3.傳統(tǒng)習俗的“消失”

上述提到過的傳統(tǒng)習俗都要請戲班坐臺，但隨著現(xiàn)代人生活的西式化（尤其是婚嫁方面），在市區(qū)內(nèi)儀式已經(jīng)很少有人再請戲班了，只有在一些農(nóng)村地區(qū)然會請戲班，而且大多數(shù)戲班已經(jīng)不像原來一樣搭臺化妝換裝去唱戲，而是就在院內(nèi)穿著便裝。雖然唱的很正宗，但是還是感覺缺少了傳統(tǒng)上的味道。

4.蒲劇的“普通話”

方言作為城市的標志之一，是象征著每個城市地域文化的不同，戲曲的語言與方言是不可分割的。隨著普通話的普及，有一些人群已經(jīng)完全“普通話”。在向外宣傳時，別的地區(qū)聽不懂永濟方言。所以戲曲為迎合現(xiàn)代人而改用普通話演唱，對戲曲的傳承無疑是一大缺陷。

（二）對永濟蒲劇的傳承提出的未來展望

1.走進校園課堂

俗話說：”學習要從娃娃抓起”。要想將蒲劇這一地方特色文化傳承下去，對于年輕一代實施普及教育是不可或缺的。若年輕一代對蒲劇的認知越來越少，那么對蒲劇的傳承來說就是個巨大的挑戰(zhàn)，傳承僅僅靠蒲劇團的力量是遠遠不夠的。針對校園教育問題，在嶺南地區(qū)，戲曲進校園已經(jīng)開始實施并取得一定成效，倘若蒲劇也能走進校園，不僅對蒲劇的發(fā)展發(fā)揮良好的作用，還對我國整個戲曲的傳承起到促進的作用。

2.蒲劇的普及

雖然政府建設(shè)了博物館、蒲園、大劇院等地方，但在宣傳力度和舉辦活動上遠遠不夠。例如大劇院就算有免費的劇場可以看，但是人們很少關(guān)注，甚至不知道大劇院有演出。因此，可以先利用露天場地——蒲園等地舉辦一系列活動，為推廣蒲劇打好基礎(chǔ)。不僅可以使人們的業(yè)余生活豐富起來，還可以使人們在娛樂的同時潛移默化地接受蒲劇文化的“洗禮”。隨后再充分利用大劇院，豐富大劇院的演出活動，逐漸將“市井普及”逐漸轉(zhuǎn)為“劇院普及”。

3.推陳出新

演出曲目。雖然蒲劇文化富有其獨特的藝術(shù)魅力和文化底蘊，但隨著時代的發(fā)展，蒲劇藝術(shù)面臨著與時代文化脫節(jié)的問題。因此，在演出的曲目及形式上要不斷推陳出新，結(jié)合時代特點，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代人們生活特點的曲目和形式。這不僅是對我國現(xiàn)階段狀況的藝術(shù)表達，引起年輕一代對蒲劇的興趣，也促進了蒲劇藝術(shù)在表演藝術(shù)上的發(fā)展與改革。

蒲劇宣傳。在蒲劇的宣傳上，傳統(tǒng)的形式已引起不了人們的好奇心，因此對于蒲劇觀眾流失的問題，首先應(yīng)多舉辦一些公益的蒲劇文藝節(jié)目在市井上，讓更多人參與到蒲劇藝術(shù)之中。其次需要各個蒲劇團多舉辦公益講座和活動，針對蒲劇藝術(shù)中的臉譜、唱腔、器樂分別做介紹活動，并結(jié)合實際操作（如：臉譜活動可以將畫臉譜的材料準備好，現(xiàn)場邊科普邊實際操作）。這樣不僅具有針對的一一普及，還可以將形式有趣化，使普及更加容易。

演出人員。蒲劇團可以召集對蒲劇有興趣的社會人員組建業(yè)余蒲劇團，不僅使蒲劇的傳承更加大眾化，還可以集思廣益，從不同行業(yè)提出對蒲劇的看法進行改革創(chuàng)新，可謂是一舉兩得。

4.方言辭典

戲曲方言問題是不可忽視的，想解決這一難題，就必須使方言書面化，音頻化。這樣可以使戲曲演唱者快速掌握某一地方方言，也可以使大眾學習或研究方言的魅力。

綜上所述，蒲劇這一古老的梆子劇種作為優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)傳承至今經(jīng)歷了無數(shù)次歷史的洗禮。同京劇、書法藝術(shù)等一樣都屬于我國優(yōu)秀的民族文化結(jié)晶。我相信，通過廣大蒲劇藝術(shù)家和蒲劇愛好者孜孜不倦的努力，蒲劇藝術(shù)一定能夠煥發(fā)出新的光彩。

參考文獻

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[2]衛(wèi)國榮.晉南蒲劇的文化生態(tài)研究[D].東北師范大學，2015.