【摘要】中國遼闊的疆土歷經(jīng)幾千年的積淀，孕育出了56個民族獨有的生活狀態(tài)和多元化的發(fā)展歷史、文化背景。而不同地域音樂中的各類音樂體裁在社會的不斷發(fā)展中也形成了自己獨特的音樂體系，并逐步衍生出了屬于各民族的音樂文化特色，從而造就了我國絢麗多彩的音樂文化。

【關(guān)鍵詞】地域;支脈;音樂文化;人文環(huán)境

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0051-01

【本文著錄格式】姬妲瑾.地域差異對中國傳統(tǒng)音樂的影響[J].北方音樂，2020，02（04）：51，57.

中國傳統(tǒng)音樂就是在一個歷史時期產(chǎn)生、經(jīng)過一代代傳承下來，具有本民族特有藝術(shù)形式和音樂形態(tài)的音樂，主要包含了民間、宮廷、宗教、文人等幾個音樂類別。這類音樂的整體特征主要表現(xiàn)在，它的傳承方法是在一個地域之內(nèi)，在特定的人群當(dāng)中通過書面或口頭的形式進行傳承。正是因為這樣的傳承特征，使得在不同地形、氣候下，經(jīng)數(shù)千年中人口遷徙、社會變革、戰(zhàn)爭紛擾而形成的不同區(qū)域逐步形成了各自的音樂風(fēng)格、品種和體系。

在《中國傳統(tǒng)音樂概論》一書中，作者遵循歷史發(fā)展，依照各地區(qū)特有的藝術(shù)形式及其特色，將我國的音樂體系分為了十二個支脈：秦晉高原、北方草原、荊楚武陵、齊魯燕趙、吳越支、巴蜀、青藏高原、滇桂黔、閩臺、粵海、客家、臺灣山地[1]。我國獨具特色的傳統(tǒng)音樂文化的形成大多是發(fā)生在特定的區(qū)域內(nèi)，不同地域的地理環(huán)境條件在一定程度上影響著該地區(qū)音樂文化體系的形成。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)舉例，正是由于不同地理環(huán)境下培育的土壤、地貌環(huán)境不同，才使得各地區(qū)孕育了不同的農(nóng)作物。傳統(tǒng)音樂的發(fā)展也是如此，不同的區(qū)域、不同的人文環(huán)境為中國傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。筆者將參照十二支脈的劃分，從各地域下的地貌特征、氣候特征、生產(chǎn)生活方式、人文因素等方面來闡述地域文化對中國傳統(tǒng)音樂的影響。

一、不同區(qū)域的地形地貌因素對中國傳統(tǒng)音樂的影響

不同區(qū)域不同的地形地貌造就不同的音樂風(fēng)格特征。在中國西部地區(qū)多為高山、高原，這一地區(qū)即為秦晉支脈，此地的音樂藝術(shù)風(fēng)格大多高亢、豪邁，尤其是秦晉高原上的原生態(tài)民歌，旋律走向十分自由。形成這樣的音樂風(fēng)格，與西部高山高原一代的地理環(huán)境是分不開的，正因為這部分地區(qū)地廣人稀、地貌開闊，人們說話回響洪亮，才形成了當(dāng)?shù)靥厣珮O為鮮明的寬廣音域?？上攵?，婉轉(zhuǎn)曲折的音調(diào)是難以詮釋西部地區(qū)的雄渾壯闊的。

再將目光移至地勢平坦的東部平原地區(qū)，即荊楚武陵支脈、吳越支脈等，孕育出來的音樂風(fēng)格多為小調(diào)體裁，這與西部高山高原地區(qū)的音樂風(fēng)格是截然不同的。東部平原地區(qū)的音樂，多為婉轉(zhuǎn)清新、節(jié)奏平穩(wěn)、有韻味，多有清麗動人的民間情歌，這顯然離不開東部地區(qū)的平坦地貌和田野風(fēng)光。按照西北地區(qū)地貌開闊的說法，東部平原地區(qū)人口分布密集，歌聲傳達便不著重于追求音量， 而小調(diào)恰好也是此種風(fēng)格，易傳唱， 風(fēng)格溫柔敦厚、婉約清揚，起伏變化不大。

二、不同區(qū)域的氣候因素對中國傳統(tǒng)音樂的影響

不同地區(qū)的氣候狀況往往能影響大眾對音樂文化的審美態(tài)度，從而對不同音樂風(fēng)格的塑造產(chǎn)生深遠影響。我國北方大部分地區(qū)氣候環(huán)境惡劣，因此，人們常常說“北方漢子”來形容他們的性格剛毅耿直，他們喜歡的音樂也多為豪邁奔放、大氣粗礦風(fēng)格;而南方地區(qū)氣候宜人，風(fēng)景秀美，人們在這種環(huán)境下生活較為愜意，“慢節(jié)奏”享受生活，因此，他們所喜愛的音樂多為抒情、細膩、婉轉(zhuǎn)，娓娓道來風(fēng)格。總的來說，氣候因素對我國不同地區(qū)的音樂風(fēng)格產(chǎn)生的影響為縱向，而地形地貌產(chǎn)生影響則為東西橫向，這也與這兩者本身的差異大小成正比。

三、不同區(qū)域的生產(chǎn)、生活方式對中國傳統(tǒng)音樂的影響

位于我國東部的農(nóng)耕民族區(qū)域內(nèi)主要孕育了小調(diào)、號子等藝術(shù)形式，而西部地區(qū)畜牧業(yè)的特性下則多產(chǎn)牧人歌;東南地區(qū)主要農(nóng)作物為水稻，因此，田間地頭口口相傳的的調(diào)子慢慢地成為了大眾的“共鳴”進而轉(zhuǎn)化為一種新的音樂體裁;北方地區(qū)，即北方草原支脈，游牧民族世世代代生存在草原遍布的環(huán)境下，結(jié)合自身生活方式的特點創(chuàng)造了長調(diào)和短調(diào);西南地區(qū)，地面崎嶇不平，惡劣的交通環(huán)境對于人們的出行溝通也產(chǎn)生了阻礙，少數(shù)民族群眾們便通過“放歌”來傳達情誼?？梢姡煌赜颦h(huán)境下各個因素都是相輔相成的，共同決定著不同區(qū)域的音樂文化，同時也共同影響著多個區(qū)域音樂風(fēng)格的形成。

四、不同區(qū)域的人文因素對中國傳統(tǒng)音樂的影響

數(shù)千年的人類活動中產(chǎn)生的文化改變了不同區(qū)域的自然風(fēng)貌，形成了各地的文化景觀。人們沒有被環(huán)境一體化，而是在結(jié)合不同的環(huán)境創(chuàng)造出了被本區(qū)域的人認可的文化。如不同的語言、不同的服飾、不同的建筑物，當(dāng)然音樂文化也是人們結(jié)合不同環(huán)境創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。

屬于吳越支脈的江南水鄉(xiāng)，提到江南地區(qū)的音樂，難免會想到其代表作品《茉莉花》，這一類歌曲多為歌唱江南區(qū)域的風(fēng)景名勝和風(fēng)土人情，具有親切柔和的特點。在這種安逸、慢節(jié)奏的環(huán)境中，塑造出了江南地區(qū)人民大多“溫文爾雅”的性格，使江南小調(diào)也就多了一份細膩與靈巧，音樂素以柔婉華美著稱。

北方草原支脈，以北方游牧民族的“長調(diào)”為代表的悠揚豪邁風(fēng)格，這片土地上容納了蒙古族、哈薩克族、赫哲族、錫伯等多個民族，被稱為“馬背上的民族”。這一支脈的人民同樣將音樂當(dāng)做人與人之間情感交互和信息傳遞的紐帶?！伴L調(diào)”在這一區(qū)域廣為流傳，節(jié)奏似陜北民歌一般自由，曲調(diào)悠揚大氣，多為散板[2];長調(diào)多分布在牧區(qū)，因為從事傳統(tǒng)畜牧業(yè)的牧民唱歌成為了人們生活的依據(jù)，也獲得了群眾基礎(chǔ)。

齊魯燕趙支脈，包括中國華北、東北地區(qū)，這里傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以旱地農(nóng)耕為主，音樂體裁有京劇、評劇、呂劇、琴書、單弦、京韻大鼓、二人轉(zhuǎn)等，除此之外還有北方的號子、小調(diào)、秧歌等，都是這一區(qū)域內(nèi)大眾喜聞樂見的音樂藝術(shù)形式。音樂風(fēng)格一般起伏較大，多跌宕起伏的跳進，音符節(jié)奏密度大、短促高亢，形象鮮明而靈活，感染力與表現(xiàn)力極強。

秦晉支脈，這一區(qū)域的音樂律動性強，代表作以《信天游》《花兒》為首。音樂作品主題往往圍繞著當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘氖挛飦砻鑼懀热缧埴椇脱┥?主題也有圍繞宗教信仰展開，這歸因于此區(qū)域內(nèi)藏族人民內(nèi)心對于宗教信仰的追求，代表民歌有《腳夫調(diào)》《蓮花山的路盤盤》《洗衣歌》《格桑拉》等。陜北信天游意為“讓內(nèi)心感情隨著歌聲的翅膀在天地間盡情遨游”[1]。歌曲多為“土生土長”，由當(dāng)?shù)厝思磁d創(chuàng)作而成，主題大多圍繞生活、愛情、勞動，也有部分以反映現(xiàn)實生存環(huán)境為主，是陜北地區(qū)人民貧困生活的一種寫照。其區(qū)別于其他地區(qū)最大的特色就是激昂豪邁、粗獷豁達且樸實的音樂風(fēng)格。由于陜北地區(qū)惡劣貧困的自然環(huán)境，該地區(qū)音樂中的情感往往飽含凄婉卻又帶有與當(dāng)?shù)貝毫訔l件做抗?fàn)幍囊还身g勁。《花兒》主要流行于甘肅地區(qū)，當(dāng)?shù)厝擞忠阅?、女青年歌唱形式的不同將其區(qū)分為“花兒”和“少年”?；▋旱男娠L(fēng)格有自由型也有工整型，前者旋律高亢灑脫、音律波動大;而后者的結(jié)構(gòu)較前者規(guī)整許多，旋律走向也較為平穩(wěn)，抒情手法更加細膩。在2009年9月，甘肅花兒這一口頭文學(xué)從各種音樂藝術(shù)形式中脫穎而出，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，極具藝術(shù)價值。

在華夏民族遼闊的疆域上，各族人民通過不斷的創(chuàng)新與思考，推動著我國文明的進步與發(fā)展。同時，也誕生了我國燦爛多彩的民族文化，其中便包含了絢麗多彩、姹紫嫣紅的音樂文化。除上述所提及的五大區(qū)域外，還有巴蜀、閩臺等眾多地區(qū)未有涉獵，望本文的結(jié)論能夠為中國傳統(tǒng)音樂的研究貢獻微薄之力。

參考文獻

[1]王耀華.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2000.

[2]李華.蒙古族民歌[J].音樂生活，2005（10）：53.

作者簡介：姬妲瑾（1996—），女，漢族，安徽宿州人，中國礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，音樂專業(yè)，研究方向：古樂復(fù)原與節(jié)目策劃。