【摘要】本文分析校園文化對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響，從校園文化的綜合性、多樣性、導(dǎo)向性、規(guī)范性四個(gè)方面論述其對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展影響的有利因素，提出圍繞顯性文化、課程文化、行為文化建設(shè)凸顯綜合性，通過主題教育和社團(tuán)活動(dòng)呈現(xiàn)多樣性，在儀式教育中浸潤(rùn)導(dǎo)向性，通過“三位一體”系列活動(dòng)體現(xiàn)規(guī)范性等措施，發(fā)揮校園文化對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的良好影響。

【關(guān)鍵詞】校園文化 個(gè)性發(fā)展 影響

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）01A-0061-02

在長(zhǎng)時(shí)間的校園生活中，基于師生共同的理想追求、價(jià)值判定、行動(dòng)方式等各種存在的總和構(gòu)成了校園文化。校園文化構(gòu)建的核心目標(biāo)是人的發(fā)展，學(xué)生是校園生活的主體，校園文化對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展有著深刻的影響和作用。在校園文化生活背景下，學(xué)生個(gè)體的興趣、理想、信念、價(jià)值觀構(gòu)成等發(fā)展變化，統(tǒng)稱為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。校園文化對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、校園文化的綜合性為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供基礎(chǔ)保證

學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不是任憑學(xué)生意志自由發(fā)展，而應(yīng)該是基于對(duì)社會(huì)良好道德秩序、正確價(jià)值觀認(rèn)識(shí)之上的一種發(fā)展，這樣的發(fā)展是學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的基礎(chǔ)。這樣的發(fā)展也不是學(xué)生單一個(gè)體的發(fā)展，而是面向?qū)W校全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)的個(gè)性與共性的發(fā)展。為了滿足這樣的發(fā)展需要，就必須對(duì)校園文化的綜合性進(jìn)行必要的凸顯，使文化適應(yīng)人的發(fā)展。校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)分支，同樣呈現(xiàn)出一種立體綜合性的形態(tài)。校園文化的綜合性體現(xiàn)在校園的精神文化和物質(zhì)文化、校本課程文化和校園行為文化、校園的制度文化和校園人文文化的融合表達(dá)上，從而形成學(xué)生所期待的校園文化建設(shè)所應(yīng)有的，能讓其“自覺”成長(zhǎng)和“自在”沉浸的學(xué)習(xí)氛圍。這種綜合性立體式的融合，使得校園文化能夠以盡可能的廣度、寬度面向全體學(xué)生，使得學(xué)生能夠在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)得到滲透、影響，獲得對(duì)校園文化理念相對(duì)統(tǒng)一、共性的認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為自身對(duì)其的反映，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的基礎(chǔ)性發(fā)展。

比如，為了推進(jìn)“文明禮儀”價(jià)值觀教育，校園文化中就會(huì)有相關(guān)內(nèi)容的體現(xiàn)：關(guān)于“文明禮儀”的景觀文化，定期開展的“禮儀課程”，學(xué)校倡導(dǎo)的禮儀制度，對(duì)舉止優(yōu)雅的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)等。這些綜合在一起的校園文化形式有著具體、直觀的特點(diǎn)，可觀可感，潤(rùn)物細(xì)無聲地持續(xù)影響學(xué)生，學(xué)生因耳濡目染而形成和校園文化保持一致的文化精神和文化人格。

目前我校主要從顯性文化、課程文化、行為文化三個(gè)方面加強(qiáng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校園文化的綜合性。一是建設(shè)有中華傳統(tǒng)文化特色又兼顧現(xiàn)代元素、舒適典雅的學(xué)校物質(zhì)顯性文化，建成“三源一廊一林”的校園五景。這五景分別代表“仁”“義”“禮”“智”“信”，即校門形象區(qū)（德智源）、啟夢(mèng)源、生命源、竹林、文化長(zhǎng)廊，成為凝固國(guó)學(xué)育人的傳承之“源”。二是構(gòu)建和完善學(xué)校的課程文化。我校有針對(duì)性地編寫適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典的校本教材，通過課程文化充分挖掘經(jīng)典讀本中的德育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛深入的誦讀，感悟經(jīng)典讀本中的文化魅力，彌補(bǔ)“流行文化”沖擊下對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生的低迷浮躁影響。三是構(gòu)建知行合一的師生行為文化。我校將國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)中的“知”與師生行為的“行”緊密結(jié)合起來，以每周的明德課和反思課為主要陣地，以良知引導(dǎo)，通過力行感悟分享，營(yíng)造國(guó)學(xué)文化氛圍，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，讓中華傳統(tǒng)文化的美根植于學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生樹立正確的倫理道德觀念，達(dá)到“厚德博學(xué)”，讓學(xué)生受益。

二、校園文化的多樣性是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑

校園文化面向全體學(xué)生，而學(xué)生的個(gè)性需求又不盡相同，但在這過程中，展現(xiàn)自我、尋求自我價(jià)值的認(rèn)可卻是學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的共同特征。單一的校園文化形式顯然滿足不了不同層次學(xué)生的發(fā)展需要，構(gòu)建多樣、生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)形式，為展示學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同需求提供了極大的可能。蘊(yùn)含著豐富知識(shí)的校園文化活動(dòng)往往能吸引學(xué)生參與其中，其彰顯的深刻哲理更為容易地讓學(xué)生直接地感知、體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式進(jìn)行強(qiáng)化認(rèn)識(shí)和內(nèi)化理解，逐漸形成自己的行為規(guī)范和方式，使學(xué)生認(rèn)可而最終成為影響其學(xué)習(xí)生活行為方式的價(jià)值觀和人生觀。

書法、繪畫、器樂、制作、足球、籃球、創(chuàng)客等課程能夠滿足不同學(xué)生興趣愛好的個(gè)性需要，實(shí)現(xiàn)共性發(fā)展基礎(chǔ)上的有的放矢;主題鮮明的教育活動(dòng)能喚起學(xué)生理想、信念的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生追求人生正確價(jià)值的不同方向;細(xì)致溫馨的行為教育能感化學(xué)生，循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的不同要求;生動(dòng)活潑的活動(dòng)教育展示學(xué)生不同的風(fēng)采風(fēng)貌與實(shí)踐技能。學(xué)校在校園文化創(chuàng)建過程中關(guān)注學(xué)生的信念目標(biāo)、興趣愛好、行為表現(xiàn)、自我價(jià)值等方面，從而促成了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的無限可能。由此可見，校園文化的多樣性不僅僅體現(xiàn)在活動(dòng)的多樣性上，還體現(xiàn)在教育目的的多樣性上。這種多樣性呈現(xiàn)出校園文化正面、直接的示范導(dǎo)向作用，成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

為此，我校以校園行為文化為主要方向進(jìn)行突破，著力在此基礎(chǔ)上通過主題教育和社團(tuán)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在主題教育活動(dòng)方面，主要是通過每周一明德課和每周五的反思課為主要陣地，每周一個(gè)教育主題，如開展“尊師”主題教育活動(dòng)，在明德課上教育學(xué)生明白為什么要尊師和怎樣做是尊師，然后經(jīng)過一周的實(shí)踐觀察，在周五的時(shí)候進(jìn)行反思總結(jié)，完成“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—反饋”的教育過程。在社團(tuán)興趣活動(dòng)方面，我校組建了創(chuàng)客中心、青韻文學(xué)社、記者團(tuán)、民樂團(tuán)、管樂團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、足球隊(duì)、田徑隊(duì)等十幾個(gè)學(xué)生社團(tuán)，涵蓋了科學(xué)、藝術(shù)、體育各個(gè)方面，并通過學(xué)校組織的藝術(shù)作品展、節(jié)目匯演活動(dòng)等，廣泛地吸引學(xué)生積極參與、展示。

三、校園文化的導(dǎo)向性可以激勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)所處的時(shí)代變革日新月異，在社會(huì)信息的急劇膨脹下，人們面臨各種選擇的矛盾也日益突出。其中就包括社會(huì)環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響。當(dāng)面對(duì)正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值的雙重影響時(shí)，校園文化通過積極地向?qū)W生展現(xiàn)正面、積極的文化要素，努力消除負(fù)面、消極的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的影響，按照校園文化主導(dǎo)的價(jià)值引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)抵御過濾，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“吐故納新”，保證學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與校園文化價(jià)值一致，與社會(huì)主流價(jià)值一致。這種導(dǎo)向性潛移默化地存在于校園文化的各個(gè)角落，在不同的空間和時(shí)間上作用于每名學(xué)生，有意無意地影響、同化著每名學(xué)生，學(xué)生的個(gè)性也在自覺與不自覺中得到了熏陶和發(fā)展，逐漸表現(xiàn)出根據(jù)自己的興趣、愛好、個(gè)性與校園的文化要求互相契合，激發(fā)出自身潛能的事實(shí)。這些反映出校園文化導(dǎo)向作用的基本精神。

我校探索在特色校園文化背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)實(shí)踐新途徑，在“每日儀式”“每周儀式”“主題儀式”三個(gè)版塊的儀式感教育框架下，通過組織“進(jìn)校禮”“清晨明志”“道德班長(zhǎng)上崗儀式”“拜師禮“開筆禮”“入隊(duì)禮”“我們的節(jié)日主題紀(jì)念儀式”等一系列具有鮮明儀式感的活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生沿著成長(zhǎng)的道路輕聲漫步，汲取精華，建立起良性的社會(huì)認(rèn)同感，進(jìn)而達(dá)到激勵(lì)學(xué)生的目的。

四、校園文化的規(guī)范性成為調(diào)整學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要手段

學(xué)生學(xué)習(xí)過程中使用的課程教材，無論是從內(nèi)容體系的完整性和有序性上來看，還是從知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)律性和學(xué)生認(rèn)知過程的順序性考慮，都有著十分嚴(yán)格的規(guī)范要求，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾ＷC。作為同樣有著重要育人功能的校園文化也具有很強(qiáng)的規(guī)范性。這種規(guī)范性體現(xiàn)在校園顯性物質(zhì)文化呈現(xiàn)的方式上，還體現(xiàn)在校園文化課程的實(shí)施中，更體現(xiàn)在校園文化制度的保障方面。校園文化規(guī)范性通過構(gòu)建制度文化，營(yíng)造一個(gè)較為規(guī)范的環(huán)境，從而發(fā)揮其約束學(xué)生思想道德和調(diào)整言行舉止的作用，進(jìn)而促使學(xué)生行為的規(guī)范化和道德化。在遵循學(xué)校制度文化、行為準(zhǔn)則的過程中，學(xué)生經(jīng)歷制度文化的引領(lǐng)和調(diào)整，知道在校園學(xué)習(xí)生活中什么該做，什么不該做，逐漸養(yǎng)成符合社會(huì)期待的行為習(xí)慣。

我校倡導(dǎo)“禮儀之美”的校園文化，常常會(huì)通過圖片宣傳、標(biāo)語(yǔ)展示、主題教育、行為展示等一系列規(guī)范性的手段向?qū)W生展示哪些是文明行為，哪些是不文明的行為。與此同時(shí)，班級(jí)相應(yīng)開展兩周一次和“禮儀之美”相關(guān)的“鞠躬禮”“問候禮”“上下課禮”“行走禮”等與學(xué)生在校行為較為密切的主題教育，教師用心收集平日校園中學(xué)生禮儀行為表現(xiàn)的圖片，在班級(jí)的主題教育中進(jìn)行引導(dǎo)交流，并將圖片分享到家長(zhǎng)群眾中，對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行積極引導(dǎo)。此外，學(xué)校在班級(jí)量化管理中設(shè)置了“禮儀評(píng)價(jià)”這一項(xiàng)內(nèi)容，由學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)的學(xué)生干部對(duì)每個(gè)班的“上下課禮”“問候禮”等進(jìn)行檢查評(píng)比量化，用數(shù)據(jù)的方式反饋學(xué)生的行為表現(xiàn)。在校園文化“三位一體”的一系列制度化、規(guī)范化的作用下，學(xué)生就會(huì)在自覺或不自覺的比照體驗(yàn)中逐漸調(diào)整自已的行為，慢慢地與禮儀規(guī)范要求相符。

良好的校園文化是校園師生在長(zhǎng)時(shí)間的行動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成的價(jià)值觀共識(shí)。它所傳遞的高尚的價(jià)值觀念、進(jìn)取的精神風(fēng)貌、創(chuàng)新的教育載體、和諧的發(fā)展關(guān)系等因素，使得校園文化在面對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體時(shí)，能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞接绊憣W(xué)生的個(gè)性發(fā)展、潛能挖掘和成長(zhǎng)自由。在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的過程中，校園文化具有舉足輕重的地位，能夠幫助學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上經(jīng)歷篩選、選擇的過程體驗(yàn)，使得他們的自主能力和創(chuàng)造能力都得到不同程度的提高，最大限度地發(fā)揮自我的潛能。

注：本文系南寧市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)專項(xiàng)課題“學(xué)校文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的行動(dòng)研究”（課題編號(hào)：WHJB019）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：黃萍（1979— ），女，壯族，廣西崇左人，大學(xué)本科學(xué)歷，一級(jí)教師，南寧市碧翠園學(xué)校校長(zhǎng)助理。主要研究方向：小學(xué)語(yǔ)文與德育。

（責(zé)編 秦越霞）