◎張 瑩

（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院 新疆 石河子 832000）

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材從2016年開始使用，現(xiàn)在已經(jīng)過渡到整個(gè)小學(xué)階段。與人教版教材相對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)“日積月累”這一板塊發(fā)生了重大變化，在“語文園地”部分中一直占有重要位置。此板塊最大的亮點(diǎn)就是傳統(tǒng)文化內(nèi)容大量增加，這是對(duì)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱指導(dǎo)綱要）中“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的真正落實(shí)。因此，認(rèn)真分析小學(xué)統(tǒng)編語文教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以及探究傳統(tǒng)文化在小學(xué)階段的教學(xué)方法，可以使小學(xué)生了解、接受、喜歡、運(yùn)用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、1-2年級(jí)“日積月累”板塊中的傳統(tǒng)文化

根據(jù)上面的表格，我們可以清晰地看到人教版到統(tǒng)編版“日積月累”板塊數(shù)量的明顯變化。從17個(gè)到30個(gè)，接近兩倍的數(shù)量增長(zhǎng)，足夠引起我們的關(guān)注。其中，“百家經(jīng)典”指日積月累中出現(xiàn)的百家經(jīng)典的句子；“其他”指一些分辨不清晰的內(nèi)容；弟子規(guī)、十二生肖均有歌謠版，因此本表將其歸為“歌謠類”。

從年級(jí)的角度看，一年級(jí)人教版“日積月累”數(shù)量只有兩個(gè)，而統(tǒng)編版卻有14個(gè)之多，體現(xiàn)出新編教材對(duì)學(xué)生語言積累、感悟、運(yùn)用的重視，從一年級(jí)就開始培養(yǎng)學(xué)生的積累能力以及感悟和運(yùn)用語言的能力。

人教版與統(tǒng)編版1-2年級(jí)“日積月累”板塊內(nèi)容匯總

再從內(nèi)容上看，一年級(jí)人教版教材直到下冊(cè)的7、8單元才出現(xiàn)“日積月累”這一板塊，其中的內(nèi)容也只是簡(jiǎn)單的詞語填空和俗語。即使到了二年級(jí)，“日積月累”板塊的內(nèi)容仍然是以詞語識(shí)記，詞語填空為主，沒有涉及古詩、對(duì)聯(lián)、百家經(jīng)典等內(nèi)容。相比之下，統(tǒng)編版教材從一年級(jí)就出現(xiàn)了古詩和諸子經(jīng)典，到了二年級(jí)還增加了對(duì)聯(lián)與歌謠。尤其值得一提的是，古詩的數(shù)量在“日積月累”總數(shù)中一直占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，諸子經(jīng)典的數(shù)量也不斷增加，涉及《論語》《孟子》《老子》《荀子》等諸多優(yōu)秀作品。

綜上所述，統(tǒng)編版教材中1-2年級(jí)“日積月累”板塊無論從數(shù)量上還是內(nèi)容上都彰顯了這一板塊的獨(dú)特性。古詩、百家經(jīng)典、歌謠、對(duì)聯(lián)、歇后語等等這些作品都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，它們?yōu)閷W(xué)生素養(yǎng)養(yǎng)成、人格塑造以及價(jià)值觀培養(yǎng)起到潛移默化的作用。“日積月累”板塊的意圖就是讓學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了解、有認(rèn)識(shí)、有感悟，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容來設(shè)定教學(xué)活動(dòng)，通過設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親自去感悟領(lǐng)略古詩之美。

二、1-2年級(jí)“日積月累”板塊教學(xué)方法探究

（一）巧用教材，激發(fā)興趣

溫儒敏先生在《如何用好“統(tǒng)編版”小學(xué)語文教材》一文中提道：“教師在教學(xué)時(shí)要注意到不同文體的變化，盡量避免出現(xiàn)一個(gè)課型上遍所有文體的情況。”一年級(jí)下冊(cè)語文園地三“日積月累”板塊出現(xiàn)的《贈(zèng)汪倫》，這是唐代詩人李白的經(jīng)典名作。很多教師講這首詩的做法就是介紹作者，將文中表達(dá)的情感依照固有的模式傳授給學(xué)生，讓學(xué)生背誦。但是，一年級(jí)學(xué)生缺少生活經(jīng)驗(yàn)，很難體會(huì)古詩蘊(yùn)含的感情，一味將創(chuàng)作背景與詩中情感機(jī)械地灌輸給學(xué)生，學(xué)生易產(chǎn)生疲勞、厭倦感；而如果只是背誦，那發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用就蕩然無存。因此，教師在上課之前，可以先讓學(xué)生看插圖，以畫為引，讓學(xué)生根據(jù)插圖中的畫面來簡(jiǎn)單描述自己看到的人物、內(nèi)容，讓學(xué)生自己去想象這樣的畫面可能會(huì)發(fā)生什么樣的故事。雖然學(xué)生可能抓不住畫面的重點(diǎn)，想象的故事也多種多樣，但是通過這種形式可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)詩意有個(gè)初步的框架，有利于與教師的進(jìn)一步講解形成共鳴。

再比如，二年級(jí)下冊(cè)語文園地六出現(xiàn)的“志”的主題，這一主題引用了三句經(jīng)典名句且出處都不同。教師對(duì)此可能就解釋一下句意和出處然后要求背誦，并不能在學(xué)生心中留下深刻印象。教師可以通過分享故事或者視頻的形式充分介紹每句話的背景和典故，讓學(xué)生從背景入手自己尋找三句話的共同特點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)每句話的認(rèn)識(shí)和理解。另外，閱讀教材我們發(fā)現(xiàn)，“日積月累”之中的內(nèi)容大都不是獨(dú)立的，它與所在單元的課文都有著一定的聯(lián)系，“志”的主題與本單元大禹治水這篇課文就可以串聯(lián)起來。教師在講解“志”的時(shí)候可以與大禹治水課文相關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生分析兩者之間的相關(guān)性，還可以讓學(xué)生選擇其中一句話來概括大禹治水的行為，這樣結(jié)合具體實(shí)例更益于學(xué)生的感知。

（二）由教材到生活

幫助學(xué)生將在課堂上學(xué)到的靜態(tài)語言通過生活中的交流內(nèi)化成帶有自身經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)語言，是每個(gè)教師應(yīng)該追求的教學(xué)目標(biāo)。例如《贈(zèng)汪倫》一詩，除了在課堂上模擬情景之外，還應(yīng)該將場(chǎng)景移步到學(xué)生的生活之中。教師可以借此主題與家長(zhǎng)進(jìn)行合作教學(xué)，讓學(xué)生回家與自己的親人針對(duì)離別話題進(jìn)行討論，還可以倡導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)共同查找離別主題的其他詩句，讓學(xué)生對(duì)離別有不同的感知；教師還可以在學(xué)校開展學(xué)生古詩送別的活動(dòng)，讓學(xué)生每天準(zhǔn)備一首送別詩，在放學(xué)時(shí)送給自己的小伙伴，借此了解不同送別詩的內(nèi)涵，擴(kuò)充古詩中送別情感的不同表達(dá)形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

在講解“志”這一主題時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分表達(dá)自己對(duì)“志”的理解，讓學(xué)生互相交流自己的志向是什么，或者讓學(xué)生講述自己知道的關(guān)于“志”的故事。學(xué)生通過交流和討論，可以將句子中的“志”與自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)形成交叉，這樣有利于學(xué)生對(duì)“志”的體悟。有悟就要行，“志”這一主題很適合與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，所以教師在上完這節(jié)課后可以讓學(xué)生確立一個(gè)學(xué)習(xí)中或者是生活中的小志向，設(shè)定一定的期限，每天堅(jiān)持去做，一段時(shí)間后進(jìn)行交流總結(jié)。這樣有助于學(xué)生體會(huì)到“志”的真正含義，也可以幫助學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成設(shè)定目標(biāo)和堅(jiān)持做事的習(xí)慣。

三、結(jié)語

總而言之，我們要意識(shí)到統(tǒng)編版教材內(nèi)容雖然減少了，但是教材里的每一部分都需要教師調(diào)整自己的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容將其豐富起來。“日積月累”板塊對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們的文化素養(yǎng)有重要意義。教師要學(xué)會(huì)巧用教材，豐富教學(xué)內(nèi)容，真正做到“立德樹人，潤物細(xì)無聲”。