◎劉秀梅 周春光

（華東師范大學(xué)傳播學(xué)院 上海 201100）

文化傳播是社會發(fā)展前行的動力，民族文化的傳承需要大眾自覺、主動的“從一個社會傳到另一個社會，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動”[1]。電視綜藝節(jié)目在創(chuàng)設(shè)之初，就具有寓教于樂的功能，秉承傳承文化的宗旨。但是，隨著綜藝節(jié)目的市場化發(fā)展，一方面大眾的娛樂需求亟需滿足，另一方面媒介市場化環(huán)境競爭激烈，各大媒體一度出現(xiàn)綜藝節(jié)目的泛娛樂化現(xiàn)象，缺乏值得傳承的文化審美內(nèi)涵，對受眾的娛樂審美與文化認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)明顯降低。

一、文化傳播的前提：把控環(huán)境，挖掘市場

文化自覺的前提，需要傳媒人具有對自身文化的理解能力和相關(guān)文化的積淀；只有在掌握自身文化的基礎(chǔ)上，才能增強(qiáng)自信，自覺進(jìn)行對文化的傳承。與此同時，傳媒人要與時俱進(jìn)，把握時代的脈搏，把控當(dāng)下多媒體傳播環(huán)境。要在多元、互動的傳媒平臺中，挖掘文化類綜藝節(jié)目的文化傳播優(yōu)勢，將中華民族的文化瑰寶以多樣化的形式傳播開來，奏響中華民族文化傳播的最強(qiáng)音，推動人們對中華文化的深層認(rèn)識與思考。正如中央電視臺制作的《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》及河南衛(wèi)視的《漢字英雄》等文化類綜藝節(jié)目，讓中華民族的文化深入人心；《國家寶藏》等一系列文化類節(jié)目讓國家寶藏活了起來，展現(xiàn)了當(dāng)代傳媒人的文化素養(yǎng)。

（一）政策導(dǎo)向：扶持節(jié)目創(chuàng)新

中國電視節(jié)目自1958年伊始，一直以新聞類、服務(wù)類、教育類節(jié)目為主。直到1981年元旦，受香港電視“注重娛樂性和服務(wù)性”等特點的影響，廣東電視臺才開辦了一個雜志型娛樂節(jié)目《萬紫千紅》，其中設(shè)計了幾檔小欄目，如《小幽默》《軼事趣談》《朝見口晚見面》（反映市井生活的系列小品）、《樂叔與蝦仔》等[2]，深受大眾歡迎。1990年，中央電視臺創(chuàng)辦《正大綜藝》電視娛樂節(jié)目，采用明星或名人猜謎、現(xiàn)場觀眾參與等形式，收視率非常高。之后，中央電視臺相繼開辦了《綜藝大觀》《曲苑雜壇》等欄目，其他省市電視臺也開始模仿，但娛樂節(jié)目仍屬于正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

21世紀(jì)以來，電視娛樂節(jié)目一度呈現(xiàn)泛娛樂化現(xiàn)象，近些年來大量的真人秀節(jié)目讓人眼花繚亂，目不暇接。如《爸爸去哪兒》（引進(jìn)韓國MBC電視臺《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》親子戶外真人秀節(jié)目），《奔跑吧兄弟》（引進(jìn)韓國SBS電視臺大型戶外競技真人秀節(jié)目《Running Man》），《極限挑戰(zhàn)》（由東方衛(wèi)視于2015年6月推出的大型推理競技戶外綜藝節(jié)目）等相繼播出，引領(lǐng)收視浪潮。2015年，全國各大衛(wèi)視制作的綜藝真人秀節(jié)目就超過200檔，競爭相當(dāng)激烈。在市場競爭壓力下，一些節(jié)目創(chuàng)作主體為了追逐自身的經(jīng)濟(jì)利益，制作了一些淺薄空洞，甚至低俗化的節(jié)目內(nèi)容，以滿足受眾的快感需求。例如大型推理競技戶外綜藝節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目，就曾因為出現(xiàn)有損社會風(fēng)氣，傳播負(fù)能量價值觀的內(nèi)容而被要求停播整改。2015年7月，國家廣電總局發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》，要求電視節(jié)目應(yīng)根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推動創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)[3]。

表1 2019年各大一線電視臺已播文化類綜藝節(jié)目

國家政策的大力支持，為節(jié)目創(chuàng)新提供了動力，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化傳播提供了條件。2017年1月，中央下發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，具有導(dǎo)向性的作用，也為電視節(jié)目制作弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的理論和實踐提供了指南[4]。2017年8月，國家廣電總局發(fā)布了《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，鼓勵電視臺要堅持導(dǎo)向，增加有創(chuàng)新性的文化、公益等節(jié)目類型[5]。對媒體而言，這意味著通過各種傳媒渠道，讓高雅文化走入百姓人家；意味著結(jié)合當(dāng)代實踐探尋文化基因，立足現(xiàn)實生活挖掘文化元素，把傳統(tǒng)的表達(dá)放在當(dāng)下的語境，才能在文化傳播中站穩(wěn)腳跟[6]。媒體環(huán)境經(jīng)過把控之后，節(jié)目制作過度娛樂化現(xiàn)象有所好轉(zhuǎn)，開始將文化內(nèi)涵貫穿到節(jié)目內(nèi)容中來，尋求文化與娛樂的平衡點。

據(jù)不完全的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2017年各大電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺制作的文化類節(jié)目超過50檔，其中中央電視臺就制作超過10檔文化類綜藝節(jié)目，湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等一線衛(wèi)視也開始打造自己的文化類節(jié)目，二、三線衛(wèi)視平臺緊隨其后創(chuàng)新文化類節(jié)目形式，網(wǎng)絡(luò)綜藝亦同時投資、制作。

新媒體發(fā)展環(huán)境下，傳播媒介更加多樣，多方制作平臺為文化類節(jié)目提供了更加廣闊的空間，綜藝節(jié)目市場步入了良性競爭的局面。

（二）媒體自覺：提質(zhì)文化節(jié)目

真人秀、音樂類等綜藝節(jié)目內(nèi)容同質(zhì)化、娛樂化嚴(yán)重，受眾面對紛繁的節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生了審美疲勞，“娛樂至死”的快節(jié)奏綜藝熱潮逐漸褪去。隨著社會生活水平的不斷提高，受眾的審美需求也得到了提升，在觀看節(jié)目的同時不僅追求放松娛樂滿足，更加期待涌現(xiàn)出一批具有文化價值的節(jié)目，來滿足其提升文化水平的精神需要。目前，文化類節(jié)目具有良好的受眾市場。

表2 2019年各大視頻網(wǎng)站已播文化類綜藝節(jié)目

我們從表1和表2的統(tǒng)計中可以看到：截止到2019年6月初，中國各大一線電視臺、各大視頻網(wǎng)站已播出文化類綜藝節(jié)目達(dá)25檔，而其中“文化+娛樂”的文化類綜藝節(jié)目有11檔，大部分節(jié)目為訪談、真人秀形式，內(nèi)容集中于詩詞、讀書、文物，中國上下五千年的文化。除此之外，還有許多值得挖掘、開創(chuàng)的內(nèi)容，節(jié)目的形式也有待進(jìn)行創(chuàng)新性開拓。

圖1柱狀圖呈現(xiàn)各大一線電視臺已播文化類綜藝節(jié)目的比例：央視偏高，東方衛(wèi)視居第二位，其他臺少些。

圖2柱狀圖呈現(xiàn)各大視頻網(wǎng)站已播文化類綜藝節(jié)目的比例：基本持平[7]。

現(xiàn)代傳播學(xué)奠基人之一的庫爾特·盧因，在《群體生活的渠道》中論述了“把關(guān)人”的概念，認(rèn)為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道[8]。大眾傳媒對于信息的生產(chǎn)與傳播來自主動的選擇，經(jīng)過把關(guān)過程后形成的綜藝節(jié)目形式與內(nèi)容是各大媒介平臺立場的表現(xiàn)?，F(xiàn)階段各大平臺也主動、自覺地從追求節(jié)目數(shù)量向質(zhì)量的層次進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新，提升文化節(jié)目的質(zhì)量，以滿足受眾對于節(jié)目內(nèi)容的需求，以有趣、有料、有品位來展現(xiàn)文化傳播的魅力。

圖1 各大一線電視臺已播文化類綜藝節(jié)目的比例

圖2 各大視頻網(wǎng)站已播文化類綜藝節(jié)目的比例

在播出方式上，綜藝節(jié)目較以往有些改變。近幾年普遍采取季播的方式，潛心打磨優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容。文化類節(jié)目在新媒體環(huán)境的影響下以季播的方式呈現(xiàn)，不僅能夠集中全年之力積極探索節(jié)目，創(chuàng)新內(nèi)容，提升節(jié)目品質(zhì)，又能夠避免受眾的審美疲勞，讓受眾對節(jié)目保持“約會意識”，充滿期待感?！督?jīng)典詠流傳》《聲臨其境》《上新了·故宮》等多檔代表性的優(yōu)質(zhì)節(jié)目都得到了市場與受眾的認(rèn)可，在各大綜藝排行榜中均名列前茅。2019年文化類節(jié)目的發(fā)展趨勢雖有所減緩，但是不少節(jié)目都經(jīng)過了市場考驗，形成了節(jié)目品牌。媒體依據(jù)社會文化與大眾的需求對節(jié)目進(jìn)行提質(zhì)是其“把關(guān)”的標(biāo)準(zhǔn)，更是對文化傳播的自覺選擇。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[9]。文化類節(jié)目制作應(yīng)更加注重品牌打造與內(nèi)容拓展，讓節(jié)目質(zhì)量更加契合中華民族傳統(tǒng)文化的傳播特點，創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)造活力。如中央電視臺制作的《國家寶藏》第二季節(jié)目延續(xù)品牌系列，挖掘節(jié)目深度來滿足受眾的文化需求，憑借精彩的節(jié)目內(nèi)容、精良的制作水準(zhǔn)獲得了收視、口碑雙豐收，得到了大眾的喜愛與追捧。這些文化類節(jié)目對市場進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，創(chuàng)新節(jié)目形式，豐富節(jié)目內(nèi)容，使節(jié)目更加富有感染力，實現(xiàn)了文化傳播價值。《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目（第一季于2018年2月16日起，第二季于2019年1月28日起每晚八點在中央電視臺綜合頻道首播）深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將經(jīng)典的詩詞譜曲進(jìn)行演繹傳播，讓經(jīng)典文化再次走入大眾視野。該節(jié)目不僅重視詩詞底蘊(yùn)，更加注重對背后故事的挖掘，讓陽春白雪化下里巴人，弘揚(yáng)社會正能量?！督?jīng)典詠流傳》系列節(jié)目煥發(fā)經(jīng)典活力，傳遞人文情懷，開展大眾傳播，助力文化自信。

（三）受者本位：文化傳播緩解精神焦慮

新媒體環(huán)境下綜藝節(jié)目制作由“傳者本位”向“受者本位”轉(zhuǎn)換，牢牢抓住受眾的心理訴求生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的節(jié)目。1974年，傳播學(xué)家E·卡茨首次提出“使用與滿足”理論，在其研究的視野中，受眾成員是有著特定“需求”的個人，他們的傳媒接觸活動是基于特定的需求動機(jī)來“使用媒介”，從而使這些需求得到“滿足”的過程[10]。娛樂真人秀節(jié)目經(jīng)過短暫狂歡式的發(fā)展后難以給予受眾新的刺激，文化類節(jié)目從傳統(tǒng)文化出發(fā)，堅持“受者”本位，滿足人們精神文化的增長需求。在內(nèi)容取材上圍繞國民認(rèn)可度高的文化類型，如詩歌、漢字、語言等，易與受眾產(chǎn)生共鳴。受眾在新媒體時代可以接觸的媒介類型越來越多，節(jié)目在制作的時候更加注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化傳播手段，無論是主持人用語還是碎片化傳播的片段都極力以受眾的需求為基準(zhǔn)，激活受眾心中對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知渴求。特別是文化類綜藝節(jié)目以文化層面的知識滿足，緩解了受眾在精神層面的焦慮狀態(tài)。

站在“使用與滿足”理論視角下，對湖南衛(wèi)視播出的爆款節(jié)目《聲臨其境》進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計分析，可以感受到節(jié)目中蘊(yùn)含的受眾本位理念。近些年來配音演員及聲音文化相關(guān)軟件的紅火，讓不少人想要探究配音的奧秘，對配音文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。再者在大眾參與意識不斷增強(qiáng)的多媒體交融環(huán)境下，讓專業(yè)的人做專業(yè)的事成了業(yè)內(nèi)、受眾對媒體的一種共同期待，受眾也希望透過這樣的節(jié)目了解演員、明星的專業(yè)水準(zhǔn)?；谶@樣的社會因素與心理因素，有聲語言節(jié)目垂直細(xì)分到配音領(lǐng)域的《聲臨其境》就應(yīng)運(yùn)而生。在節(jié)目中通過經(jīng)典之聲、魔力之聲、聲音大秀等環(huán)節(jié)設(shè)置讓嘉賓全方位、多角度展現(xiàn)專業(yè)的配音實力。受眾在收看節(jié)目的同時不僅心理需求得到滿足，又能夠了解到許多經(jīng)典影視文化作品的魅力，實現(xiàn)了受眾的媒介期待，又產(chǎn)生了良好的媒介印象。對于媒體而言擁有了廣泛的受眾群體，更有利于創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目實現(xiàn)文化傳播。

人們的“使用”在得到滿足之后，不僅改變了對接收媒介的印象，同時受媒介所傳遞內(nèi)容的影響進(jìn)而轉(zhuǎn)換成行為現(xiàn)象[11]。例如《朗讀者》節(jié)目取得高收視、高口碑之后，帶動“朗讀”這一形式成為社會流行現(xiàn)象，節(jié)目線下設(shè)置的朗讀亭更是喚醒了人們對于朗讀的熱情，提升了節(jié)目的參與度。受眾主動選擇接觸媒介，接受文化傳播的價值，并以此來提升自己的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)了全民族的文化自信，將弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的社會現(xiàn)實。

二、文化傳播的基礎(chǔ)：定位準(zhǔn)確，內(nèi)容為王

如今《信·中國》《國家寶藏》等節(jié)目的成功，都告訴我們只有把握文化節(jié)目定位，才能講好中國故事，樹立文化自信；只有精準(zhǔn)的節(jié)目選題類型，才能夠打動受眾挑剔的眼光，實現(xiàn)節(jié)目文化傳播效果的優(yōu)勢。

（一）敘事策略，多元立體

一檔節(jié)目的成功不能僅以收視率來評定，更要對節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目價值、形式創(chuàng)新等多種元素綜合考量，判斷是否能夠?qū)崿F(xiàn)文化價值的傳承與導(dǎo)向作用。從敘事學(xué)的角度講，情節(jié)是敘事策略的組成部分，是敘事主體為了表達(dá)某種敘事意圖，圍繞某一或某幾個敘事主題，試圖達(dá)到某個敘事目的而建構(gòu)的話語[12]。新媒體環(huán)境下文化類節(jié)目的制作更加注重敘事策略，通過情節(jié)的建構(gòu)與敘述展開文化傳播。不少節(jié)目將內(nèi)容進(jìn)行大膽創(chuàng)新，瞄準(zhǔn)市場空白，以文化知識為節(jié)目框架進(jìn)行制作，在深度娛樂下尋找平衡點與結(jié)合點來展開敘事，創(chuàng)造文化傳播價值，喚醒觀眾的思考能力，提升文化自信。

文化類節(jié)目不易產(chǎn)生具有矛盾沖突的情節(jié)刺激受眾的感官，因此在敘事策略上要下功夫?qū)ふ谊P(guān)鍵點，創(chuàng)造新亮點，體現(xiàn)自身特色?！秶覍毑亍饭?jié)目中敘事過程循序漸進(jìn)，敘事主體角色分工明確，敘事方式多元結(jié)合，使得節(jié)目的敘事效果為廣大受眾認(rèn)可。例如在《國家寶藏》第二季第六期節(jié)目中講述國寶“絹衣彩繪木俑”時，敘事方式上以“前世傳奇”與“今生故事”相結(jié)合，敘事主體由多人構(gòu)成。一方面“前世傳奇”讓演員佟麗婭進(jìn)行舞臺劇演繹來表現(xiàn)“絹衣彩繪木俑”所經(jīng)歷的歷史年代故事，另一方面在節(jié)目現(xiàn)場對其中所蘊(yùn)含的文化知識進(jìn)行講述、傳達(dá)，甚至還有古代服飾藝術(shù)再現(xiàn)的服裝秀，節(jié)目對于國寶的敘事展現(xiàn)十分完整。敘事主體各司其職，講解員張國立、守護(hù)人佟麗婭、北京服裝學(xué)院副教授楚艷等人一步步揭開國寶的秘密，多重角色配合讓節(jié)目內(nèi)容更加豐富多樣。

文化類節(jié)目敘事主體之間相輔相成，節(jié)目中一般都會設(shè)置專家、學(xué)者對其中的具體文化涵養(yǎng)進(jìn)行解析，通俗易懂；情節(jié)層層鋪陳，介紹的環(huán)節(jié)大大縮減，被朗誦、歌曲、表演等藝術(shù)演繹方式所替代；內(nèi)容創(chuàng)新制作，舞臺效果與內(nèi)容情景更加具有統(tǒng)一性，且根植于傳統(tǒng)文化的垂直細(xì)分領(lǐng)域。敘事策略的設(shè)置，使得受眾在觀看節(jié)目時身臨其境，被情節(jié)帶入具體的環(huán)境中享受過程。節(jié)目一改傳統(tǒng)的單一形式，采用更適應(yīng)新媒體環(huán)境的易于傳播的手段，讓文化自信更加深入人心。

（二）精準(zhǔn)定位，內(nèi)容多樣

文化類節(jié)目通過新穎的制作方式迎合受眾群體的不同需求，拓寬節(jié)目的覆蓋面，增強(qiáng)傳播范圍。現(xiàn)如今文化類節(jié)目從選材到內(nèi)容表現(xiàn)都與大眾緊密聯(lián)系在一起，以期覆蓋更多受眾實現(xiàn)文化傳播的全民化。多種類型的節(jié)目內(nèi)容，滿足了受眾廣泛的需求，使得受眾在觀看節(jié)目休閑娛樂的同時還能夠提升自己的文化品位，了解中國傳統(tǒng)文化，感受經(jīng)典的魅力。

中央電視臺推出的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》節(jié)目紛紛以漢字、詩詞、經(jīng)典文學(xué)這些中華民族寶貴的精神財富為節(jié)目核心進(jìn)行創(chuàng)作，不僅與觀眾分享傳統(tǒng)文化，更是實現(xiàn)了文化傳播，提升了中華民族的文化自信。騰訊視頻播出的《一本好書》用舞臺劇的形式還原了11本中外經(jīng)典作品的情節(jié)故事。節(jié)目利用書本經(jīng)典情節(jié)與現(xiàn)場表演結(jié)合的傳播形式，將故事片段進(jìn)行舞臺化演繹，再現(xiàn)故事場景，拉近了受眾與書本故事的距離，營造出良好的傳播氛圍，讓受眾能夠感受到文字所傳達(dá)的精神力量，迎合了全民閱讀的時代號召。當(dāng)受眾面對具有典型意義的事件報道、故事描繪或是在現(xiàn)實中存在又不存在的內(nèi)容時，節(jié)目可以給人以身臨其境的感覺，滿足了人們幻想的需要，接受過程表現(xiàn)為信息的自我享受[13]。在第八期節(jié)目中節(jié)目組就將阿加莎·克里斯蒂的經(jīng)典推理作品《無人生還》搬上了舞臺，將整個演播廳變成了故事中的孤島，觀眾可以像看話劇一樣在臺下沉浸式地觀看。整檔節(jié)目的制作比關(guān)正文導(dǎo)演的另一檔《見字如面》節(jié)目，更加注重對場景的演繹和對節(jié)目內(nèi)容的選擇把握。受眾面對經(jīng)典作品舞臺化的演繹時沉浸其中，并將其感受作用于心理。

（三）多屏聯(lián)動，深度融合

加拿大學(xué)者麥克盧漢指出：媒介即訊息，任何媒介對個人和社會產(chǎn)生的影響都是由新尺度引起的[14]。新媒體環(huán)境下，媒介的發(fā)展給人們的生活帶來巨大改變，也為媒體市場創(chuàng)造了許多發(fā)展契機(jī)。在新媒體時代的環(huán)境下，如果電視節(jié)目只能夠在電視上進(jìn)行傳播，則依然不能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳播的價值。文化的傳播形態(tài)始終為適應(yīng)媒介的屬性和特點而不斷變化和更新[15]。新媒體環(huán)境下可以利用短視頻進(jìn)行碎片化營銷傳播，在社交媒體中形成刷屏效應(yīng)，多屏聯(lián)動，充分利用新媒體環(huán)境的媒體矩陣。此外，還可以打通各種軟件開設(shè)專欄專區(qū)與受眾進(jìn)行緊密聯(lián)結(jié)，為節(jié)目宣傳造勢，提升受眾的關(guān)注度?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目中創(chuàng)作的經(jīng)典歌曲還可以在QQ音樂等平臺進(jìn)行下載播放，更加符合節(jié)目創(chuàng)作的“詠”流傳，成為推動文化創(chuàng)造性發(fā)展的新路徑?！堵暸R其境》節(jié)目與音頻類軟件合作，提高受眾的參與度，第一季可以在配音秀軟件挑戰(zhàn)配音片段贏取節(jié)目門票，第二季則與喜馬拉雅FM合作，用戶可以進(jìn)行配音挑戰(zhàn)，實現(xiàn)了平臺之間的互利互贏，在宣傳節(jié)目的同時也是對受眾忠誠度的一種提升，雙向互動拉近彼此之間的距離，讓節(jié)目自身的文化價值得以最大化實現(xiàn)。

三、文化傳播的動力：形式創(chuàng)新，多樣融合

不少文化類節(jié)目都希望傳遞更多的文化知識，實現(xiàn)自己媒體角色的擔(dān)當(dāng)，但是，隨之而來的是節(jié)目的說教色彩太過濃厚，節(jié)目形式過于老套，文化傳播的效果也適得其反。隨著大眾文化的迅速發(fā)展及各種娛樂方式的迅速普及，文化消費(fèi)群體也呈現(xiàn)越來越年輕化的趨勢，年輕受眾的崛起對于信息的娛樂性要求越來越高。相對而言，主流文化偏嚴(yán)肅的主題、偏“沉悶”的形式難以吸引年輕受眾的關(guān)注[16]。因此依據(jù)新媒體環(huán)境下的背景進(jìn)行形式創(chuàng)新，是一條捷徑之路。

（一）場景設(shè)置豐富，緊貼文化內(nèi)容

形式與內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，與潮流接軌，創(chuàng)意設(shè)計打造出符合受眾需求的節(jié)目樣態(tài)。相較之前文化類節(jié)目在演播廳內(nèi)進(jìn)行錄制，場景比較單調(diào)、直白，如今文化類節(jié)目在場景構(gòu)建上開始多樣設(shè)計，將節(jié)目空間從單一變多樣。中央電視臺《朗讀者》節(jié)目中設(shè)置“門”的形式，將空間一分為二，內(nèi)部進(jìn)行嘉賓訪談，外部進(jìn)行朗讀，將空間利用得淋漓盡致。中央電視臺《中國詩詞大會》中，“百人團(tuán)”梯形設(shè)計將舞臺更加立體化，主持人、點評嘉賓、選手各在不同區(qū)域，空間感十足。

形式與內(nèi)容的搭配要做到相得益彰，違和感的設(shè)置將會減弱文化傳播的傳播效果。歌曲《生僻字》火爆全網(wǎng)，人們對于漢字有了新的認(rèn)識與興趣。2019年湖南衛(wèi)視全新節(jié)目《神奇的漢字》聚焦打造全民漢字挑戰(zhàn)綜藝，以明星參與漢字游戲的形式來講述漢字文化，未播就引發(fā)熱議。節(jié)目播出前已入選了國家廣電總局創(chuàng)優(yōu)選題之中，緊跟時代的內(nèi)容與競技比拼的形式自然吸睛，競技的元素又能夠加強(qiáng)受眾參與感與互動感。此外，大部分文化節(jié)目都依托于演播廳進(jìn)行室內(nèi)制作，《上新了·故宮》節(jié)目走出演播廳，以真人秀的形式拍攝制作，嘉賓來到具有600多年歷史的故宮內(nèi)進(jìn)行探秘，給觀眾煥然一新的視聽享受，也讓故宮的故事為更多人所了解。《國家寶藏》將“小劇場”與演播室相結(jié)合，用劇場演繹來講述“文物”故事，創(chuàng)新文化傳播策略，多維立體化的傳播模式，突破了文化類節(jié)目以往的表現(xiàn)形式。這樣“新鮮”又“接地氣”的節(jié)目傳播樣態(tài)受到觀眾的喜愛，為綜藝節(jié)目市場增添了活力。近些年綜藝市場一直飽受抄襲、借鑒國外節(jié)目的批評，但是文化類節(jié)目的發(fā)展使中國的綜藝節(jié)目找到了適合自身發(fā)展的道路，打破傳統(tǒng)的模式，積極創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)受眾黏性，并與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，對節(jié)目形式進(jìn)行升級改造，被越來越多的受眾喜愛。

（二）不拘形式，自覺傳承文化

一些節(jié)目為了提升整體格局，往往會借助多種文化藝術(shù)形式融入節(jié)目的創(chuàng)作，寓教于樂進(jìn)行文化傳播。例如：真人秀《奔跑吧》節(jié)目，就是走進(jìn)紅色基地，進(jìn)行紅色歌曲《保衛(wèi)黃河》大合唱；《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目走進(jìn)佛山學(xué)習(xí)中國功夫，走進(jìn)香港加深兩岸聯(lián)系，介紹香港回歸后的發(fā)展與變化等，這些都把文化與娛樂進(jìn)行結(jié)合。《?？﹪颠藛堋贰段覀儊砹恕贰对蹅兇┰桨伞返裙?jié)目也以真人秀的方式形象化地呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，《笑傲江湖》以原創(chuàng)喜劇的方式發(fā)揚(yáng)草根文化，滿足普通受眾的審美訴求，實現(xiàn)了文化傳承與大眾傳播的雙向融合。

不同類型的節(jié)目都能夠?qū)⑽幕晒藿?。音樂?jié)目《中國民歌大會》通過創(chuàng)新性的編排和競技元素，使民歌藝術(shù)得以推廣；戲曲節(jié)目《梨園春》不斷發(fā)展，宣揚(yáng)傳統(tǒng)豫劇；方言電視節(jié)目有利于傳統(tǒng)方言的保護(hù)和傳承，創(chuàng)新節(jié)目形式進(jìn)行文化傳播，實現(xiàn)共贏。各大平臺制作節(jié)目時都貫徹文化傳播的理念，挖掘中華民族文化特色，堅持各類優(yōu)秀文化百花齊放，讓文化傳播創(chuàng)造活力、展現(xiàn)魅力。

（三）文化符號，傳播價值

要想實現(xiàn)節(jié)目的效果，體現(xiàn)節(jié)目價值，吸引大批受眾，除了節(jié)目內(nèi)容取勝、設(shè)置多元化的節(jié)目單元之外，還離不開精良的制作。各大節(jié)目中文化元素符號的使用，往往也能夠為節(jié)目增色不少?！胺枴笔鞘挛锏耐庠谛问交蛭镔|(zhì)載體，透過符號能夠表達(dá)特定的意義。文化類綜藝節(jié)目制作中以符號為介質(zhì)來進(jìn)行節(jié)目信息的補(bǔ)充與表達(dá)，在傳播過程中與受眾進(jìn)行文化的交流與互動?！对姇腥A》中采用現(xiàn)代科技展現(xiàn)古代“流觴曲水”的舞臺，增強(qiáng)了節(jié)目的詩意效果，契合詩詞歌賦的文化氛圍。《朗讀者》節(jié)目中實景搭建的劇場與圖書館的視覺效果，書籍這一主要符號，現(xiàn)場環(huán)境的設(shè)置與后期嘉賓在朗讀時“圖書”字幕的效果，都符合節(jié)目本身的文化調(diào)性。文化類節(jié)目中多樣化文化符號的呈現(xiàn)，使節(jié)目的文化氛圍更加濃郁，文化價值展現(xiàn)得更加充實。

四、文化傳播的效力：增強(qiáng)民族文化自信

優(yōu)秀的電視節(jié)目制作與呈現(xiàn)緩解了電視節(jié)目的文化焦慮，原創(chuàng)文化類節(jié)目的供給能力大大增加，綜藝節(jié)目過度娛樂化現(xiàn)象得到抑制。文化類節(jié)目不斷創(chuàng)新，表達(dá)具有正確導(dǎo)向的節(jié)目內(nèi)容，追求最大化的文化傳播。

（一）經(jīng)典文化傳承

習(xí)近平總書記在十九大報告中表示：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化類節(jié)目的出現(xiàn)，讓社會大眾對于優(yōu)秀文化產(chǎn)生了濃厚的自豪感與滿足感，也讓中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化得到了弘揚(yáng)與傳播，有助于文化的繁榮昌盛。中央電視臺的《朗讀者》、騰訊視頻的《一本好書》等節(jié)目讓閱讀、朗讀成為一種潮流；中央電視臺的《國家寶藏》、北京衛(wèi)視的《上新了·故宮》節(jié)目讓人們更全面了解到文物的歷史故事。文化類節(jié)目對于多樣文化的展現(xiàn)，是對文化自信的踐行，對傳統(tǒng)文化的傳承。文化類節(jié)目在今后發(fā)展中更要降低文化普及門檻，創(chuàng)新文化傳播方式，提升文化傳播內(nèi)涵，促使綜藝節(jié)目在社會價值與宣傳教育意義上進(jìn)行落實，寓教于樂之中實現(xiàn)全面文化傳播，將中華燦爛文化傳播給更多的受眾。

（二）文化自信，勇于創(chuàng)新

文化類節(jié)目的切入點更加多元與豐富，觀眾有了更多的參與感、共鳴感。江西衛(wèi)視《跨越時空的回信》、優(yōu)酷制作的《了不起的匠人》、深圳衛(wèi)視的《詩意中國》等節(jié)目以創(chuàng)新的節(jié)目模式、多樣化的節(jié)目內(nèi)容成功吸引到大批受眾，融合思想性、藝術(shù)性，兼具娛樂性、個性化，滿足了受眾的文化需求，實現(xiàn)了良好的文化傳播效果?！犊缭綍r空的回信》用紅色家書的故事揭開革命先烈的家國情懷；《了不起的匠人》以匠人的手藝為切入點用微記錄的方式展現(xiàn)東方文化；《詩意中國》以推理的形式讓嘉賓競猜古人生活場景中的文化……這些節(jié)目都具有文化引導(dǎo)性，讓受眾了解到更多中華文化，實現(xiàn)文化傳承的節(jié)目效力。

（三）原創(chuàng)模式，邁向世界

文化是一個民族的靈魂，是一個國家的軟實力。立足于中國傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，不僅要在國內(nèi)被受眾所喜愛和認(rèn)可，更要面向全世界推廣宣傳，將五千多年文明滋養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地。國內(nèi)媒體應(yīng)利用自身傳播效力，加快原創(chuàng)節(jié)目研發(fā)，推動文化類節(jié)目模式的發(fā)展。2018年4月7日集結(jié)《國家寶藏》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《天籟之戰(zhàn)》《聲臨其境》《跨界歌王》《明日之子》《功夫少年》《好久不見》九大中國原創(chuàng)節(jié)目模式亮相的中國原創(chuàng)節(jié)目模式推介會于登陸法國戛納電視節(jié)[17]。中國原創(chuàng)節(jié)目模式開始閃耀于世界舞臺，對于推動中華民族優(yōu)秀文化邁向世界無疑是邁出了堅實的一步，有力推動建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，創(chuàng)造中華文化新的活力與輝煌。

針對大眾傳播的社會功能，美國學(xué)者C.R.賴特在H·拉斯韋爾“三功能說”的基礎(chǔ)上提出了自己的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能、解釋與規(guī)定功能、社會化功能、提供娛樂功能。對于媒體而言，不僅要娛樂大眾，還要具有文化教育的功能，要主動承擔(dān)傳承社會文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的責(zé)任。文化類節(jié)目制作在復(fù)雜的市場環(huán)境中是一張“安全牌”，制作方對市場進(jìn)行充分的挖掘，既實現(xiàn)了文化傳播價值，也能實現(xiàn)市場價值。大量的文化類節(jié)目陸續(xù)走進(jìn)大眾視野，整合文化資源為節(jié)目所用，自覺傳承傳統(tǒng)文化，媒體市場呈現(xiàn)一片良好風(fēng)氣。

五、結(jié)語

各檔文化類節(jié)目通過創(chuàng)新文化傳播形式與內(nèi)容收獲了大眾好評。在政策調(diào)控下、在內(nèi)容的引領(lǐng)下、在形式的拓展下，文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)創(chuàng)新趨勢，傳播中華文化、實現(xiàn)文化自覺成為媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。文化類節(jié)目應(yīng)該保持初心，將更多的知識進(jìn)行傳播，對形式與內(nèi)容進(jìn)行深度融合，推動優(yōu)秀文化實現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。綜藝節(jié)目堅持以文化為節(jié)目內(nèi)涵，以創(chuàng)新為節(jié)目動力，以形式為節(jié)目路徑，才能夠在激烈的市場競爭中突出重圍，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容。