屈亞昕
摘 要:“高抬火轎”是由中國(guó)傳統(tǒng)的抬花轎和踩高蹺組成,發(fā)源于河南省沁陽(yáng)市的萬(wàn)南村,是傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)民間社火賽會(huì)上的一種具有鮮明地域特色的民間舞蹈形式。通過(guò)采風(fēng)調(diào)查,對(duì)于高抬火轎的歷史起源和表演形式進(jìn)行了細(xì)致的探訪。本文對(duì)高抬火轎的表演方式等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
一、高抬火轎的歷史起源
高抬火轎發(fā)源于河南省沁陽(yáng)市萬(wàn)南村,所以也叫南社火轎,其中高抬是指踩著高蹺并且進(jìn)行技藝表演,火轎是指?jìng)鹘y(tǒng)的抬花轎,但是由于表演多在元宵節(jié)期間的社火賽會(huì)上,多在晚間,所以會(huì)在轎子上加上蠟燭火把煙火等作為照明裝飾物,故稱(chēng)之為火轎。高抬火轎就是指藝人們踩著高蹺,通過(guò)頭頂或肩抗的形式抬著火光通透的花轎左右搖曳,獨(dú)具特色的一種民間舞蹈藝術(shù)表演。
高抬火轎起源于明朝,民間相傳高抬火轎是由明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的九世孫,布衣王子朱載堉在抬花轎的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。朱載堉雖然貴為王子,世襲鄭王,但是對(duì)民間藝人這種底層社會(huì)人民十分的同情,于是他創(chuàng)造性的將花轎與高蹺結(jié)合起來(lái),使得藝人們表演時(shí)觀眾必須抬頭觀賞,來(lái)爭(zhēng)取提高民間藝人的社會(huì)地位。
二、“高抬火轎”表演實(shí)體及構(gòu)成
高抬火轎通常在元宵節(jié),春節(jié)等比較固定的時(shí)節(jié)表演,此時(shí)人們匯聚于大街小巷,熱鬧非凡。各種民族民間舞蹈都爭(zhēng)相斗艷,千姿百態(tài),往往演出會(huì)持續(xù)到夜間,藝人們?yōu)榱嗽黾痈咛Щ疝I的觀賞性,在轎頂添加了煙火,火把等照明工具,使得表演時(shí)交相輝映,五光十色的呈現(xiàn)出一片歡鬧的景象。
“高抬火轎”表演人數(shù)眾多,少則幾十人多則上百人,因表演劇目類(lèi)型不同而參演人數(shù)有別。在劇目的表演內(nèi)容主要分為三種。第一種是模仿皇帝出游時(shí)的場(chǎng)景,人數(shù)眾多,可達(dá)數(shù)百人。第二種是清官體察民情的情景,參演人數(shù)也達(dá)幾十人。第三種更為廣泛,是百姓娶親迎親的生活場(chǎng)面,參演者也可達(dá)幾十人。
高抬火轎一般是由少兒隊(duì),婦女隊(duì),高蹺隊(duì)和奏樂(lè)隊(duì)組成,各個(gè)小組可以根據(jù)演出內(nèi)容的改變進(jìn)行調(diào)整,各小隊(duì)相互輔佐幫襯,協(xié)同完成整個(gè)舞隊(duì)表演。少兒隊(duì)一般由20名左右的少男少女組成,年齡從12歲到16歲不等。表演時(shí),隊(duì)員踩著高蹺游走于表演舞隊(duì)的最前方,有引導(dǎo)舞隊(duì)行進(jìn)和感染現(xiàn)場(chǎng)氣氛的作用,同時(shí)也起到為高蹺隊(duì)和婦女隊(duì)儲(chǔ)備人才的功能。高蹺隊(duì)位于少兒隊(duì)后方,是整個(gè)舞隊(duì)構(gòu)成的主體部分,也是表演環(huán)節(jié)的核心部分。高蹺隊(duì)通常由抬轎的轎夫八人(兩人一組共四組,前二后二)和一個(gè)丑角或叫配色構(gòu)成。丑角或配色一般跟隨著花轎舞動(dòng),舞蹈動(dòng)作的難度、幅度較轎夫的動(dòng)作復(fù)雜且自由隨意,在行進(jìn)間可同轎夫進(jìn)行部分動(dòng)作、語(yǔ)言的交流。坐轎一人,不用踩蹺。婦女隊(duì)多由村中婚后婦人裝扮,要求為偶數(shù),以方便隊(duì)形排列變換。舞隊(duì)過(guò)街或游街時(shí)陪伴在花轎兩側(cè),手持花傘或巾綢的道具,表演簡(jiǎn)單的秧歌舞蹈。奏樂(lè)隊(duì)跟隨在舞隊(duì)的最后,由通曉民間音樂(lè)的老藝人組成,負(fù)責(zé)整個(gè)舞隊(duì)表演活動(dòng)的音樂(lè)伴奏,主要樂(lè)器是鑼、鼓、嗩吶等。表演時(shí),所有舞隊(duì)隊(duì)員都要聽(tīng)辨鼓點(diǎn)節(jié)奏得以進(jìn)行相應(yīng)的表演,場(chǎng)面熱鬧,極具現(xiàn)場(chǎng)感染力。
三、“高抬火轎”表演人物及服飾道具
高抬火轎根據(jù)表演內(nèi)容要求的差異對(duì)人物角色、表演人數(shù)多少以及服飾道具都有特定的規(guī)定。例如,轎夫、新娘、媒婆的角色設(shè)定是在表演抬花轎迎娶新娘一類(lèi)的節(jié)目中必需的人物或角色規(guī)定,但是在皇帝巡游或是官員體察民情一類(lèi)的劇目表演中上述新娘和媒婆的角色就會(huì)換成皇帝或官員的形象以及將士、護(hù)衛(wèi)的形象?;ㄞI兩側(cè)的婦女表演隊(duì)換成護(hù)衛(wèi)衙役表演隊(duì),花轎前的少兒隊(duì)表演隊(duì)換成鳴鑼開(kāi)道的儀仗隊(duì)。
表演服裝依照特定人物角色來(lái)設(shè)計(jì)。除特定角色如新娘有各自裝扮外,高蹺隊(duì)、婦女隊(duì)及少兒隊(duì)服裝及樣式統(tǒng)一配制,并且大多是社火表演中較為常見(jiàn)、普遍的服裝,其顏色多用紅和黃兩種,象征著喜慶吉祥;化妝突出丑角或配色,整體化妝傾向于世俗;這些都反映出了人民群眾源于真實(shí)生活的內(nèi)在的審美和價(jià)值取向。另外,服飾方面一個(gè)特殊的設(shè)計(jì)是頭抬花轎的頭頂裝置。它以黑色的條絨布做成頭套,套中有個(gè)金屬制成的半圓形骨架,用條絨縫扎覆蓋,金屬結(jié)構(gòu)下有繩帶用于固定在表演者頭上。最上端有個(gè)卡扣可以做圓周運(yùn)動(dòng),便于演員表演時(shí)調(diào)整或變化方位,實(shí)現(xiàn)不同的移動(dòng)線路可以靈活變換,突破了只用手肩抬轎不能自由變換方位行進(jìn)路線的限制。道具中配有數(shù)根長(zhǎng)達(dá)兩米五且用紅布纏裹的木棍支架,其一端為開(kāi)口的半圓形狀用來(lái)支頂花轎的抬桿,是為方便演員休息時(shí)支撐花轎所用的特殊道具。
四、高抬火轎文化的保護(hù)與發(fā)展
在采風(fēng)中,我們能夠感受到村民對(duì)于高抬火轎的喜愛(ài)與自豪之情,但是在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)代,每次排練演出都耗費(fèi)大量的人力物力,這些演出也沒(méi)有得到對(duì)等的收入,使得演出規(guī)模不斷縮小和演員熱情不再高漲。在我看來(lái),解決這種問(wèn)題有三個(gè)主要方面。首先,融入現(xiàn)代元素,例如:1、可以通過(guò)運(yùn)用新型材料制作結(jié)實(shí)耐用但輕便的轎子,減輕抬轎人的負(fù)擔(dān),使其能夠添加更多的肢體動(dòng)作。2、可以將少兒隊(duì)或高蹺隊(duì)的高蹺替換成彈簧蹺,使其動(dòng)作更夸張更豐富,融入更多的雜技動(dòng)作,使其表演更加吸引眼球。第二點(diǎn),內(nèi)容不僅僅局限于皇帝巡游,官員體察民情,娶親嫁女等。可以融入更多的現(xiàn)代劇情,如花車(chē)巡游,加入中國(guó)風(fēng)的卡通人物,奧運(yùn)方隊(duì)等等,使其內(nèi)容更加豐富多彩。第三點(diǎn),通過(guò)手機(jī)中的各種軟件,直播或錄播等形式,將訓(xùn)練或者演出時(shí)的各種視頻傳播出去,讓更多的人看到和了解高抬火轎的文化,同時(shí)還可以通過(guò)這種形式,賺取一定的資金來(lái)推動(dòng)高抬火轎的訓(xùn)練演出等活動(dòng)的運(yùn)作。
五、總結(jié)
綜上所述,“高抬火轎” 是一種參與人數(shù)眾多的高蹺秧歌舞隊(duì)表演形式,以少兒隊(duì)作導(dǎo)引、以高蹺隊(duì)為核心、以婦女隊(duì)為主體、以家伙隊(duì)為伴奏是“高抬火轎”舞隊(duì)表演的基本形態(tài)結(jié)構(gòu);道具制作工藝的繁瑣,表演角色的復(fù)雜多變,時(shí)代性的技藝表演與地域民間藝術(shù)相結(jié)合的舞蹈新樣式,以及特殊的服飾與燈光設(shè)計(jì)等處包容與融合的特征。這一切都表現(xiàn)著“高抬火轎”舞蹈的人文歷史價(jià)值和人民的藝術(shù)創(chuàng)新精神,傳承著覃懷地域特色鮮明的民俗文化與藝術(shù)特色,揭示了藝術(shù)源于生活的不變真理,同時(shí)通過(guò)與現(xiàn)代各種技術(shù)的結(jié)合,使得高抬火轎有更加豐富的內(nèi)容與形式,使其得到充分的發(fā)揚(yáng)。