陶廷昌 王浩斌

“一帶一路”倡議是新時代中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與對外聯(lián)系的重大發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十九屆四中全會強調，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展，維護完善多邊貿(mào)易體制，推動貿(mào)易和投資自由化便利化，推動構建面向全球的高標準自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡，支持廣大發(fā)展中國家提高自主發(fā)展能力，推動解決全球發(fā)展失衡、數(shù)字鴻溝等問題，推動建設開放型世界經(jīng)濟。這深刻表明，“一帶一路”的偉大構想和成功施行，是對西方資本發(fā)展邏輯的全面超越，“一帶一路”的實踐展開具有內在的科學性。

一、習近平“一帶一路”倡議兼具的馬克思主義哲學維度

習近平“一帶一路”倡議從提出到成功實踐，充分展現(xiàn)出其作為一種理論的巨大張力以及作為一種實踐的合理存在?！耙粠б宦贰背h以馬克思主義哲學為指導，從根本上實現(xiàn)了對西方舊經(jīng)濟秩序與發(fā)展原則的超越。

1.習近平“一帶一路”倡議堅持世界統(tǒng)一于物質與發(fā)揮主觀能動性的哲學思想。中國西部地區(qū)，深受地理位置、資源儲備和基礎設施建設等客觀條件的制約，與東部發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相比存在著巨大的差距。當前，我國東西部地區(qū)的這種經(jīng)濟發(fā)展極度不平衡的現(xiàn)狀，屬于客觀存在，其化解方式只有發(fā)揮人的主觀能動性，把發(fā)展戰(zhàn)略思想付諸實踐，才能從根本上扭轉西部地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分的局面。習近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構想，體現(xiàn)了世界統(tǒng)一于物質的馬克思主義哲學原理，其內在地要求在承認事物客觀存在的基礎上，堅持改變世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動性。正是基于這樣的考量，“一帶一路”的開展與推進，從總體上貫通了東西部的發(fā)展區(qū)域，連接了中國與世界各國的經(jīng)濟動脈，形成橫貫東中西、縱聯(lián)南北方的對外經(jīng)濟走廊，充分利用了國際國內兩個市場、兩種資源，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2.習近平“一帶一路”倡議堅持馬克思主義聯(lián)系與發(fā)展的哲學思想。馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理指出，在認識世界與改變世界的實踐過程中要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性和開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當今世界是開放的世界，當今中國是開放的中國，在經(jīng)濟全球化的境遇下，世界各國和各民族之間的聯(lián)系比之前的任何時代都要緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應世界潮流，深度把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，在促進自己發(fā)展的同時，又要促進世界的發(fā)展。正是立足于“聯(lián)系與發(fā)展”的辯證思維，“一帶一路”倡議以中國為“軸心”，輻射南亞、東南亞、中亞、西亞乃至歐洲東部區(qū)域，并將東亞經(jīng)濟圈和歐洲經(jīng)濟圈緊密地連成一片?！耙粠б宦贰背h覆蓋人口約44億，經(jīng)濟總量達到21萬億美元，分別占全球的63%和29%。習近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上指出：“古絲綢之路綿亙萬里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！庇纱丝芍?，習近平“一帶一路”倡議既把中國的發(fā)展和世界各國的發(fā)展聯(lián)系起來，實現(xiàn)了經(jīng)濟文化的互聯(lián)互通，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性與普遍性，同時又詮釋了中國的古絲綢之路與今天的“一帶一路”的聯(lián)系，體現(xiàn)了事物發(fā)展的普遍性與過程性。

3.習近平“一帶一路”倡議堅持馬克思主義唯物史觀的哲學思想。馬克思主義認為，人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義政黨一切方針、政策和路線的制定都應該以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。習近平“一帶一路”倡議的提出，以沿線國家廣大群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點，大力建設基礎設施，積極創(chuàng)造就業(yè)平臺，在促進自己發(fā)展的同時，也促進沿線國家的發(fā)展。習近平總書記指出，“‘一帶一路建設參與國弘揚絲綢之路精神，開展智力絲綢之路、健康絲綢之路等建設，在科學、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等各領域廣泛開展合作，為‘一帶一路建設夯實民意基礎，筑牢社會根基”“‘一帶一路倡議順應時代潮流，適應發(fā)展規(guī)律，符合各國人民利益，具有廣闊前景”。這充分表明，習近平“一帶一路”倡議的推進與落實，始終堅持馬克思主義唯物史觀的哲學思想，立足于沿線國家最廣大群眾的根本利益，在經(jīng)濟全球化的背景下不僅開啟了人類文明合作共贏的新時代，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了中國智慧。

二、習近平“一帶一路”倡議呈現(xiàn)的以人民為中心維度

西方資本主義國家推行的經(jīng)濟發(fā)展的實質是獲取高額壟斷利潤，其運用經(jīng)濟的、政治的甚至戰(zhàn)爭的手段在全世界進行擴張，以謀求對整個世界經(jīng)濟和政治的瓜分與控制。這顯然與世界各國人民的現(xiàn)實意愿與訴求是背道而馳的。習近平“一帶一路”倡議，是對西方“霸權式”經(jīng)濟發(fā)展方式的批判與超越，因而其順應世界人民的現(xiàn)實訴求，符合世界經(jīng)濟的發(fā)展潮流?！耙粠б宦贰钡拈_展不是過去純粹的產(chǎn)品輸出，也不是過剩產(chǎn)能的輸入，更不是資源掠奪和經(jīng)濟政治控制，它是開放、包容、均衡、普惠的民心工程、互惠工程。習近平總書記指出：“從現(xiàn)實維度看，我們正處在一個挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟增長需要新動力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴峻挑戰(zhàn)。這是我一直思考的問題?！庇纱丝芍瑔栴}意識是理論提出的前提和導向，習近平“一帶一路”倡議就是在經(jīng)濟全球化背景下根據(jù)沿線各國人民的現(xiàn)實需要和訴求，以怎樣實現(xiàn)與沿線國家共同發(fā)展和實現(xiàn)什么樣的發(fā)展為導向而提出來的。

在政策溝通方面，“一帶一路”倡議的全面推進，促使“中國同40多個國家和國際組織簽署了合作協(xié)議，同30多個國家開展機制化產(chǎn)能合作……同60多個國家和國際組織共同發(fā)出推進‘一帶一路貿(mào)易暢通合作倡議”。這些協(xié)議合同的簽訂，為深化世界各國之間的合作創(chuàng)造了良好的條件，為世界各國人民的需要和訴求的滿足創(chuàng)設了良好的前提。在設施聯(lián)通方面，“一帶一路”倡議的全面展開，促使“我們和相關國家一道共同加速推進雅萬高鐵、中老鐵路、亞吉鐵路、匈塞鐵路等項目，建設瓜達爾港、比雷埃夫斯港等港口，規(guī)劃實施一大批互聯(lián)互通項目”。這意味著，互聯(lián)互通項目的戰(zhàn)略實施，為全面打造一個互聯(lián)互通的跨國跨區(qū)域經(jīng)濟帶，加快沿線國家走向現(xiàn)代化的歷史進程，實現(xiàn)沿線各國人民的共同富裕，奠定了深厚的物質基礎。在貿(mào)易暢通方面，“中國同‘一帶一路參與國大力推動貿(mào)易和投資便利化，不斷改善營商環(huán)境”，為“一帶一路”沿線各國“投資累計超過500億美元”，同時“為有關國家創(chuàng)造近11億美元稅收和18萬個就業(yè)崗位”。由此可知，“一帶一路”倡議給沿線各國的經(jīng)濟發(fā)展注入了強大的推動力，這在很大程度上提升了廣大人民的生活水平，促使沿線各國人民實現(xiàn)共同富裕。這無疑內在地彰顯著習近平“一帶一路”倡議的以人民為中心維度。

三、習近平“一帶一路”倡議引領的人類命運共同體維度

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中指出，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，過去那種地方與民族閉關自守的狀態(tài)“被各民族的各個方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替”。這說明，由于資本主義生產(chǎn)方式的變革以及由此帶來的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使得經(jīng)濟全球化的趨勢不可阻擋。但現(xiàn)在的經(jīng)濟全球化屬于資本邏輯宰制與管控之下的全球化，其實質是在西方發(fā)達資本主義國家的主導下，資本在全球范圍內的新一輪擴展與延伸。由于在資本邏輯主導下的經(jīng)濟全球化缺乏公平正義的理念融入，以“零和博弈”“國強必霸”的資本擴張與蔓延嚴重損害了其他國家的根本利益與政治訴求。正是基于這樣的國際背景，習近平“一帶一路”倡議應運而生、順勢而成，其旨在打造人類命運共同體，推動世界經(jīng)濟發(fā)展的互利共贏。

西方資本主義國家的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動都建立在私有制的基礎上，高度的市場經(jīng)濟自由化和無休止的對于高額利潤的追求，促使西方資本主義國家憑借其自身的發(fā)展優(yōu)勢與霸權地位，制定了“單極化”的經(jīng)濟秩序和發(fā)展規(guī)則，將自身的發(fā)展建立在他國的動蕩之上。習近平“一帶一路”倡議的提出，無疑是對這些西方資本發(fā)展邏輯的徹底批判與否定。習近平總書記指出，“我們要將‘一帶一路建成和平之路”，歷史表明，“古絲綢之路，和時興，戰(zhàn)時衰。‘一帶一路建設離不開和平安寧的環(huán)境”，因此，我們要構建一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。這無疑為人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安提出了互利共贏的發(fā)展原則?；ダ糙A的發(fā)展原則貫穿在“一帶一路”的理論和實踐之中，在人類命運共同體的宏闊視野下，“一帶一路”的建設不是“核心與邊緣”的剝削關系，也不是“依附與被依附”的不平等關系，更不是“馬歇爾計劃”的重現(xiàn)，“一帶一路”的本真旨要就是在互相尊重、平等相待的基礎上，以合作共贏、互利共贏為原則，突破西方資本主義國家“勝者通吃”和“唯利是圖”的資本邏輯，把中國“求同存異”“和為貴”“和諧共生”“以義為先”的元素注入“一帶一路”建設的始終，形塑一種新型的國際經(jīng)濟秩序和發(fā)展規(guī)則?？梢哉f，習近平“一帶一路”倡議的提出與落實，以包容的態(tài)度加強了與沿線國家的合作，促進了國際市場的良性競爭，推進了世界的和平發(fā)展;以友善的理念支持和幫助了沿線國家的基礎設施建設，推進了其現(xiàn)代化歷史進程;以共進的思維在尊重各國主權、歷史的基礎上，進行了經(jīng)濟文化交流與項目合作，在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時不斷加強文明互學互鑒和文化融合創(chuàng)新。這無疑充分體現(xiàn)出習近平“一帶一路”倡議的人類命運共同體維度。

本文系中南大學研究生調查研究項目“高校學生文化自信狀況調查研究”（2018DCYJ002;2018ZZTS270）和湖南省哲學社會科學規(guī)劃項目“21世紀中國馬克思主義的整體性研究”（17WTC22）的階段性研究成果

作者陶廷昌系中南大學馬克思主義學院研究生;王浩斌系中南大學馬克思主義學院教授、中南大學馬克思主義理論博士后流動站博士后，法學博士

責任編輯：雙艷珍