張靳

摘要：江南民俗館設(shè)計(jì)，重在因地制宜的基礎(chǔ)上尊重地域文化和生活方式，采用原生態(tài)的綠色材料和以人為本的構(gòu)造方法，形成自然樸素、具有親和力的鄉(xiāng)村風(fēng)格?；谠O(shè)計(jì)心理學(xué)，從設(shè)計(jì)元素、綠色設(shè)計(jì)等方面挖掘設(shè)計(jì)給人們情感、心理上帶來的感受，結(jié)合具體設(shè)計(jì)案例分析當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。通過分析具體案例總結(jié)得出室內(nèi)設(shè)計(jì)所需的造型、色彩、空間等元素，構(gòu)建出綠色生態(tài)相融合，建立集住宿、民俗風(fēng)情、娛樂休閑、綠色生活為一體的民俗館。以研究“江南民俗館”為例，可以有效地將理論運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，為更多的民俗館設(shè)計(jì)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理;綠色設(shè)計(jì);民俗館;色彩表達(dá)

中圖分類號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）03-0052-03

一、設(shè)計(jì)心理學(xué)的界定

設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門新興的學(xué)科，國內(nèi)外諸多設(shè)計(jì)學(xué)家對(duì)此也進(jìn)行了一系列研究，但是至今還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。其中，最具影響力的要屬唐納德·A.諾曼提出的“情感化設(shè)計(jì)”，他將情感和情緒對(duì)設(shè)計(jì)的作用與影響作為自己研究的重點(diǎn)。這一理論的產(chǎn)生給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了巨大影響，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的新潮流。

在國內(nèi)，江南大學(xué)教授李彬彬是我國設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究先導(dǎo)，早在1994年出版的我國第一部設(shè)計(jì)心理學(xué)的專著《產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)者心理》中提出“設(shè)計(jì)心理學(xué)是在把握消費(fèi)者心理，遵循消費(fèi)行為規(guī)律下進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其最終目的是提升消費(fèi)者的滿意度”。綜合國內(nèi)外學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)心理的概括，雖然說法不一，但萬變不離其宗，都是強(qiáng)調(diào)注重消費(fèi)者的體驗(yàn)度和滿意度，立足于消費(fèi)者的角度，著力解決實(shí)際設(shè)計(jì)中的問題。

二、“民俗旅館”的設(shè)計(jì)心理及實(shí)現(xiàn)

（一）設(shè)計(jì)說明該設(shè)計(jì)的主題是民俗旅舍，對(duì)老房屋進(jìn)行改造，本項(xiàng)目地點(diǎn)位于華北地區(qū)省會(huì)城市遠(yuǎn)郊風(fēng)景區(qū)內(nèi)，此地區(qū)為丘陵地貌，水源豐富。地方傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)以種植果木及天然石材開采為主。由于周邊豐富的自然植被和起伏的地質(zhì)形態(tài)，加之自然村落中所保留的民居、民俗傳統(tǒng)所形成的文化景觀，使其成為綠色低碳旅游和民俗采風(fēng)的集聚地。

項(xiàng)目以傳統(tǒng)村落中的“聚落”形態(tài)為基礎(chǔ)，通過原住民對(duì)自住用房的加建改造，形成了以院落為中心的民俗休閑空間。項(xiàng)目占地約為1555平方米，依次由南向北逐漸升起的地形，

是由構(gòu)筑的民房所形成的院落組合。院落中心是入口主院，穿套了三個(gè)不同標(biāo)高的庭院格局，既相互獨(dú)立，又向中心統(tǒng)一，如圖1所示。民俗館的交通流線分析。設(shè)計(jì)力求尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和生活方式的自然、綠色生態(tài)相融合，建立集住宿、民俗風(fēng)情、娛樂休閑、綠色生活為一體的鄉(xiāng)野恬居旅館。

（二）設(shè)計(jì)思路

鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)居多以舊民居建筑為母體，是時(shí)代的縮影;是文化傳承的載體，做鄉(xiāng)村民宿根本就是讓人們感受到滄桑和厚重，讓老房子獲得新的生命力，真正地使建筑再生[1]。

為了帶給人們一種全新的用戶體驗(yàn)，筆者選取了華北少數(shù)民族中的滿族民俗風(fēng)格，作為設(shè)計(jì)的主線，主要推崇的是滿族的“炕”文化。在東北的老家基本上家家都會(huì)有一個(gè)炕，我就沿著這條主線設(shè)計(jì)，將其稍加修飾，再與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，產(chǎn)生一種歷史的懷舊感，同時(shí)也不失現(xiàn)代都市的時(shí)尚感。再搭配上藍(lán)色的燈身和橘色的燈罩，搭配以中國元素的壁畫，民俗元素十足。并且，“炕文化”還是一份十分珍貴的精神財(cái)富，具有歷史的沉淀感，表達(dá)的是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新精神。

整體的裝飾偏于同一，吊頂基本保留了房屋原來的特色，沒有過多的修飾，除了前臺(tái)的特色性要求，為了滿足賓客住宿辦理及會(huì)見訪客的需要，并與旅舍管理人員方便進(jìn)行及時(shí)互動(dòng)和溝通。功能分區(qū)較為明確，貴賓間偏于內(nèi)側(cè)，處于安靜的地區(qū)，能滿足各種不同顧客的需要，享受著大自然帶來的清新綠色生活。

該設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則是尊重地域文化和生活方式;創(chuàng)造回歸自然，清新健康、自由自在地享受生活的居住條件;提倡因地制宜，取材于原生態(tài)的綠色材料和以人為本的構(gòu)造方法，形成自然樸素、具有親和力的鄉(xiāng)村風(fēng)格。

其中，裝飾元素運(yùn)用的是剪紙藝術(shù)。最早的剪紙藝術(shù)是從滿族傳出來的，并且運(yùn)用了滿族的貴族床—雕花床，給人一種大氣簡(jiǎn)潔的感覺。本旅舍的三塊四合院，分別為春、夏、秋三院。三院聚首，唯獨(dú)少了冬天，意思是讓人感覺溫暖。

在旅店的前臺(tái)設(shè)計(jì)了一個(gè)露天的休閑大堂，在其中還放了滿族標(biāo)志性的壁照，并且在上面做了一個(gè)山水假山的造型背景，在露天的玻璃吊頂上還懸掛了很多喜慶的燈具，給人的感覺很溫暖。除此以外，閑暇之余，還可以在這里喝茶聊天，或者進(jìn)行深夜談話等，十分具有人文特色，如圖2所示。

家庭套房采用了中式隔斷的方法將其隔開，簡(jiǎn)潔實(shí)用，加之炕床的設(shè)計(jì)，頗具特色。整體圍繞著濃重的民俗風(fēng)情在做，同時(shí)還兼有工作臺(tái)和精美的餐桌設(shè)計(jì)。另外，分區(qū)也十分明確，可以滿足3人左右的休閑娛樂活動(dòng)，如圖3所示。

食堂的外觀設(shè)計(jì)與古代的客棧相似，并且緊鄰休閑大堂，燈具和休閑大堂聯(lián)系密切，將木制的卷簾窗和剪紙的相框畫相結(jié)合，給人一種古典的感覺，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。它的功能主要是用于服務(wù)住店旅客的日常餐飲，以及旅舍組織的民間工藝、民俗學(xué)習(xí)等體驗(yàn)活動(dòng)。

客廳的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大氣，同樣采用了炕床的元素。主臥室的空間比較狹窄，為了給人一種舒服敞亮的感覺，采用了天窗的設(shè)計(jì)。這樣的話，白天有陽光，晚上睡覺可以看星空。會(huì)客間比較大氣，會(huì)客間門外，有個(gè)露天的玻璃穹頂，有一個(gè)滿族風(fēng)格的壁照，并且在上面做了一副中國的山水畫燈帶，外加一套木制桌椅，如圖4所示。

（四）“綠色設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理念

資源、環(huán)境和人口的問題，是當(dāng)下人類社會(huì)高度關(guān)注的三大問題。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和人們對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)深化，一股“綠色消費(fèi)風(fēng)潮”在全球興起。在這樣的環(huán)境下，需要設(shè)計(jì)者們保持冷靜、理性的思維去思考如何做好產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)，不能簡(jiǎn)單地只看到了產(chǎn)品外觀風(fēng)格的變化與創(chuàng)新，忽視內(nèi)涵文化建構(gòu)。

綠色設(shè)計(jì)又被稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的宗旨是認(rèn)真對(duì)待有限的地球資源，并最大限度地保護(hù)地球環(huán)境，因此不僅關(guān)系著經(jīng)濟(jì)效益的提高，而且影響著人們的觀念和行為。[2]綠色設(shè)計(jì)理念是一種具有現(xiàn)代性、前沿性、未來性的設(shè)計(jì)思維方式。運(yùn)用在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，需要著重考慮室內(nèi)使用材料的環(huán)境屬性，如何保證其應(yīng)有的功能、使用率、增加再生循環(huán)使用功能，來實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。[3]在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。

該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提倡因地制宜，力求以尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和生活方式的自然、綠色生態(tài)相融合的手法，建立起一處集生活、娛樂休閑和民俗文化風(fēng)格相結(jié)合的鄉(xiāng)村主題旅舍。整個(gè)設(shè)計(jì)過程貫徹落實(shí)“綠色、環(huán)保”這個(gè)大方向，力爭(zhēng)做到與自然相融合的效果。

三、設(shè)計(jì)中“色彩”的運(yùn)用

色彩是設(shè)計(jì)師用來表現(xiàn)產(chǎn)品的最強(qiáng)有力的工具，也是消費(fèi)者最先映入眼簾、留下深刻印象的重要視覺因素，可以說是先聲奪人。通過一種符號(hào)化的象征語言，加之情感化的設(shè)計(jì)內(nèi)核，從而與消費(fèi)者之間產(chǎn)生了友好的互動(dòng)與交流，與人們追求的和諧而理想的生活方式不期而遇。

（一）設(shè)計(jì)中的色彩象征性

色彩的直接心理效應(yīng)來自色彩的物理光刺激對(duì)人的生理發(fā)生的直接影響。[4]當(dāng)處于紅色調(diào)房間時(shí)，人的心跳和脈搏會(huì)隨著加速，血液也隨之升高，直觀表現(xiàn)為激動(dòng)、亢奮的情緒反應(yīng);反之，當(dāng)置身于一個(gè)大面積藍(lán)色調(diào)的房間時(shí)，則會(huì)發(fā)生相反的效果，情緒表現(xiàn)得較為淡定、平靜。此外，我們會(huì)看到辦公室或家里客廳的桌上常常放置粉色、黃色、紫色等亮粉色裝飾或物品，這些顏色給人一種賞心悅目的感覺，讓人心情也跟著愉悅起來。

由此可見，色彩可以調(diào)解人們的心情。每當(dāng)我們遇到挫折一蹶不振的時(shí)候，視覺上多看看一些紅色、黃色、橙色等暖色調(diào)顏色時(shí)，就會(huì)感覺精神稍許振奮。因?yàn)榧t色給人以燃燒和熱情之感，能夠鼓舞振奮人心。同樣的道理，黃色可以穩(wěn)定悲觀失望者的情緒，減輕失落感，增進(jìn)食欲。

（二）設(shè)計(jì)中“色彩”的情感表達(dá)：

毋庸置疑，色彩的變化能夠反映出人的情緒波動(dòng)變化。色彩通過彼此見得色相與色階調(diào)和，從而產(chǎn)生多種多樣的顏色，這些顏色背后也折射了各種各樣的情感變化。當(dāng)色彩活生生地在人們眼前呈現(xiàn)時(shí)，不同的色彩會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)與情感波動(dòng)，這就是所謂的色彩情感。

1.色彩設(shè)計(jì)中的距離感：色彩不僅可以給人帶來不同的直觀情感體驗(yàn)，還被廣泛地運(yùn)用到生活的各個(gè)方面。此外，色彩還有冷暖之分，所謂“暖進(jìn)冷退”指的就是在色彩中暖色調(diào)由于明度高，讓人心理上產(chǎn)生一種親近的感覺;而冷色調(diào)的明度低，給人視覺上一種模糊、朦朧的感覺，自然就會(huì)使人產(chǎn)生一種距離之感。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們常常利用色彩冷進(jìn)暖退的特點(diǎn)，去合理改變空間的大小和高低。假如屋室的空間過高，便可用暖色調(diào)，削弱空曠的感覺;若屋內(nèi)柱子顯得很細(xì)，則多用淺色;柱子過粗，多用深色，這樣顯得整體更加協(xié)調(diào)，減少突兀之感。以“民俗旅館”為例：其中休閑大廳的設(shè)計(jì)，屋頂先是運(yùn)用藍(lán)色調(diào)，給人一種空間感，很放松安靜;但是卻也多了幾分空曠感。于是，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了小元素去調(diào)節(jié)，在吊頂添加了一些橘色調(diào)的暖燈，來減弱整片藍(lán)色背景下的空曠感和距離感，如圖5所示。

2.色彩設(shè)計(jì)中的重量感：人眼看到不同色彩會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，色彩的重量感便由此而生。這種感覺主要源于人們?cè)谌粘Ｉ钪械捏w驗(yàn)，例如：我們習(xí)慣性地覺得白色給人一種很無力、輕飄飄的感覺;反之，黑色則給人一種強(qiáng)有力的感覺。這主要是因?yàn)樯拭鞫鹊牟煌鴰Ыo人心理感受上的差別。明度高的物體通常給人一種輕便之感，明度低的物體則與之相反。同時(shí)，色彩的重量感與純度也有關(guān)系。純度越高的物體給人感覺越輕，純度越低的物體給人感覺越重。

有時(shí)，在產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)中，為了使產(chǎn)品顯得穩(wěn)定，產(chǎn)品上部設(shè)計(jì)多用輕感色，在底部則會(huì)用重色壓底，會(huì)顯得穩(wěn)重;如果產(chǎn)品主打輕盈風(fēng)，那么在產(chǎn)品的底部則多采用淺色調(diào)或亮色系，讓產(chǎn)品的重心保持均勻。同理，通過色彩的呈現(xiàn)我們也能直觀地感受到產(chǎn)品的堅(jiān)硬程度。一般來說，輕盈的產(chǎn)品多數(shù)運(yùn)用淺色居多，而堅(jiān)硬且厚重的產(chǎn)品深色系則會(huì)占據(jù)主要地位。此外，同一明度的色彩，暖色調(diào)顯軟，冷色顯硬。由此一來，人們的情緒便會(huì)受到色彩的輕重感不同而發(fā)生變化。當(dāng)看到色彩鮮艷明亮的物體時(shí)，就會(huì)給人一種很陽光、放松的感覺;當(dāng)看到的色彩是陰沉、厚重的，那么它帶給人的感受也是沉重壓抑的。

3.色彩設(shè)計(jì)中的搭配：好的色彩運(yùn)用起到的應(yīng)該是錦上添花作用，不僅能使設(shè)計(jì)出的作品在外觀上極具美感，還能夠充分滿足消費(fèi)者的不同情感需求。除此以外，還能起到美化環(huán)境的作用，使人產(chǎn)生愉悅之情，進(jìn)而有效地提高人們?nèi)粘５纳钯|(zhì)量，如圖6所示。

如圖6所示的客廳設(shè)計(jì)，因?yàn)槭羌彝ナ降目蛷d，為營造溫馨氛圍，所以整體以暖色調(diào)為主，屋內(nèi)的家具、屋頂以及燈具的設(shè)計(jì)都是采用黃色系中偏沉穩(wěn)的黃色，很低調(diào)，帶給人一種舒適之感。其中，還有一些紅色的壁畫作為裝飾點(diǎn)綴，與整體的暖色調(diào)相呼應(yīng)。此外，桌臺(tái)上湖藍(lán)色的花瓶、白色的桌布和沙發(fā)以及冷色系的紅色靠墊等冷色調(diào)的加入，使整體的暖色不是那么單調(diào)，冷暖合理搭配，使得整體給人的感覺更加舒服、輕松。色彩本身是沒有靈魂的，但是人們能夠感受到色彩的情感。好的色彩能帶給人們藝術(shù)和心靈上的享受。

結(jié)語

民宿作為溝通地域文化與住客之間的媒介，承載著傳播民族地域文化的重任。[5]隨著人們生活水平和質(zhì)量的不斷提高，設(shè)計(jì)更加注重人的情感體驗(yàn)。好的設(shè)計(jì)作品還需要設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)，能力和使用環(huán)境決定。設(shè)計(jì)師要從觀念、方法和路徑上提升新思維，關(guān)注新物象、新技術(shù)、新方式和新系統(tǒng)。[6]這也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)提出的一種更高標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]符睿.產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)方法研究[J].包裝工程，2014（18）：123-126.

[3]曹鳴.淺談綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（03）：106-107.

[4]https：//baike.baidu.com/item/色彩心理/5141582.

[5]牟彪，陳艷玲.民族地域文化符號(hào)在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以桂林龍勝江邊組民宿設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì)，2019，32（03）：67-71.

[6]潘長(zhǎng)學(xué).設(shè)計(jì)是不斷以新知識(shí)系統(tǒng)解決不同場(chǎng)域的和諧問題[J].設(shè)計(jì)，2019，32（04）：62-64.