摘?要：墨子創(chuàng)始了墨家學派，對后來我國工匠人才培育影響深刻。我國新時代高職人才培養(yǎng)，需堅持民族自信、文化自信的高度站位。文章主要分析了蘊含在墨子職業(yè)教育思想的教育意蘊，探討了墨子職業(yè)教育思想融入新時代高職人才培養(yǎng)啟示，以此提供一定的啟迪和借鑒。

關鍵詞：墨子職業(yè)教育思想;新時代;高職人才培養(yǎng);啟示

一、緒論

近年來，我國職業(yè)教育得到了快速發(fā)展。據最新數據顯示，我國高等職業(yè)院校有1423所。職教專家姜大源曾說，職業(yè)教育已成為“服務國家宏觀經濟調控的首要教育舉措、助力國家社會穩(wěn)定治理的關鍵教育資源、提升國家人力資本質量的主旨教育類型”。高職教育在我國高等教育及職業(yè)教育發(fā)展過程中占據不可或缺的重要位置，現已進入中國特色的高職教育發(fā)展新時代。《國家職業(yè)教育改革實施方案》等國家文件的出臺，“雙高計劃”（即：中國特色高水平高職學校和專業(yè)建設計劃）的實施，無不說明國家已給新時代高職教育快速發(fā)展搭臺鋪路。但與新時代我國的大國站位相比，我國高職教育發(fā)展仍存在著一些亟待解決的突出問題，如“社會上對職業(yè)教育存在偏見;職業(yè)院校教學質量不高，辦學特色不鮮明”等問題。

新時代高職教育如何擔當新使命，如何加快培養(yǎng)我國發(fā)展需要的各類技術技能型人才，因時而變出招發(fā)展尤為緊切。習近平總書記曾說“鑒古知今，學史明智”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的文化瑰寶，中國社會主義新時代需要加強民族自信、文化自信，研究我國古代墨子的職業(yè)教育思想在新時代高職人才培養(yǎng)中的應用尤為必要。

二、墨子簡介

墨子是“戰(zhàn)國時期有名的思想家、政治家、教育家、科學家、軍事家”，是“工匠和學者的結合”。墨子是工匠出身，自稱“賤人”，熟悉并從事手工工藝勞動;他廣招弟子并積極宣教，創(chuàng)始了墨家學派，其弟子主要是“農與工肆之人”?！赌印芬粫勺鳛槟铀枷搿W說的代表，原有七十一篇，現遺留五十三篇，由墨子自著和弟子記錄的墨子言論兩部分組成，著有《墨子十論》，即“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“尊天”“事鬼”“非樂”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”十大主題。當時墨家學派為主要代表的工匠締造了當時中國的“工匠文化”，墨子職業(yè)教育思想對后來我國工匠人才培育產生了深刻影響。

三、墨子職業(yè)教育思想融入新時代高職人才培養(yǎng)啟示

“明史鑒今，古為今用”。新時代高職人才培養(yǎng)需要順勢而為，搭乘新時代中國發(fā)展之東風，借鑒墨子教育“農與工肆之人”實現“兼相愛、交互利”理想社會的思想探索中國特色的高職教育快速發(fā)展之路。

（一）“兼士標準”，豐富高職人才培養(yǎng)目標內涵

墨子主張“尚賢”，主張培養(yǎng)“賢士”（也稱為“兼士”），希望培養(yǎng)眾多“兼士”為國家服務?！赌印ど匈t上》：“故又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎?！币饧础凹媸俊钡呐囵B(yǎng)標準為“德行篤厚、言談善辯、道術淵博”。墨子將“德行”列為“兼士”標準的首位，說明墨子注重德行。對于墨子主張的“德行”，需要秉持揚棄的態(tài)度，可弘揚墨子主張的“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”，須拋棄“尊天”“事鬼”唯心主義思想。

北京青年壓力管理服務中心發(fā)表《2015年中國大學生就業(yè)壓力調查報告》，其中對大學生就業(yè)時最應具備的基本素質進行了調查，發(fā)現“溝通能力和專業(yè)技能”最受求職者關注。為此，高職人才的培養(yǎng)目標需融入墨子主張的“辯乎言談”，提升高職人才的言談溝通能力。

基于新時代中國特色社會主義思想指導下的高職教育發(fā)展道路，新時代高職人才培養(yǎng)目標應以立德樹人為先，堅持德技兼修、匠心筑夢，培養(yǎng)堅持新時代四個自信、懂得實用技術又通曉治國安邦權術的“德行篤厚、辯乎言談、辯博乎道術”高素質高技能復合型人才。

（二）“因材施教”，實施分類分層培養(yǎng)

《墨子·耕柱》：“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”?？梢?，墨子根據教育對象不同因材施教，對弟子實施分類培養(yǎng)。另墨子說“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬;國家憙音湛湎，則語之非樂、非命;國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼;國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。”（《墨子·魯問》）由此可看出，墨子主張擇務而事——“因材施教”。

借鑒墨子的因材施教思想，在新時代高職人才培養(yǎng)過程中進行分類培養(yǎng)、分層教學。分類培養(yǎng)按照學生未來職業(yè)發(fā)展意愿設計課程體系，分為公共基礎平臺課程、專業(yè)基礎平臺課程、專業(yè)核心平臺課程、就業(yè)方向平臺課程、拓展選修平臺課程。分層教學按照學生入學基礎實施“走班滾動”顯性分層教學，同一教學班內通過“課前、課中、課后”分層教學任務的實施而達成隱性分層教學。輔助組建競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等專業(yè)社團并開展活動，深化“分類培養(yǎng)、分層教學”實效。

（三）“主動施教”，加強師德建設

《墨子·非儒》：“君子若鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴?！敝傅氖恰熬酉耒姡瑩羟镁晚?，不敲就不響。”在此，墨子強調教育的主動精神與主導作用，主張教師采用積極主動的態(tài)度，不僅要做到有問必答，而且應“不叩必鳴”。即使學生不來求教，教師也應主動施教，不必“待問而發(fā)”，因為“不強說人，人莫知之也”。墨子反對教師“弗問不言”“待問而后對”（《墨子·非儒下》）的被動施教，“把不主動施教看作是施教者的過失”。

由此啟示，新時代高職人才培養(yǎng)需加強師德素養(yǎng)建設，傳承墨子“主動施教”的教學態(tài)度，教師賦能新時代高職人才培養(yǎng)，主動參加校內外培訓，加強個人師德自我修養(yǎng)，熱愛教育事業(yè)，關愛學生，以人才培養(yǎng)目標引領教學方法設計及考核標準，積極主動施教，主動為學生答疑解惑，通過“強教”促成“強學”，促成教與學良性發(fā)展的教育場。

（四）“學以致用”，強化理實一體

《墨子·修身》：“士雖有學，而行為本焉”。指士人雖說要有學問，能把學問用于實踐才是根本所在?！赌印す稀罚骸翱谘灾?，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。”說出的話，就要用實際行動來履行?！赌印ぜ鎼巯隆罚骸把员匦?，行必果，使言行之合猶合符節(jié)也，無言而不行也?！蹦訌娬{言言教、身教合一的教育，“只言而身不行”則導致“身亂”。實際生活中，墨子親領弟子從事各種工藝制作、

實驗活動，引導弟子把知識運用到實踐中。可見，“墨子在教育過程中貫徹了實際性原則，在教育中提倡了理論聯系實際?！?/p>

借鑒墨子所提倡的“行為本”思想，我國新時代高職人才培養(yǎng)過程中，實施“三教”改革，加強校企融合，探索實施現代學徒制人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應社會需要的大批高素質高技能人才。

（五）“環(huán)境育人”，營造優(yōu)良的育人環(huán)境

“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變矣，五入畢而已則為五色矣，固染不可不慎也，非獨染絲然也。國亦有染。……士亦有染……必謹所堪者，此之謂也”。這就是墨子著名的染絲說。墨子強調“環(huán)境育人”，墨子正反舉例古代帝王“染當”、“染不當”，關系到國家興亡;士“染當”、“染不當”，家“益”或“損”、身“安”或“?！?、名“榮”或“辱”、處官“得其理”或“失其理”，以此強調育人環(huán)境的重要性，說明人需要明智選擇有利的成長環(huán)境。

當今社會處于開放及互聯網背景，高職學生主要是00后學習者，不僅受到多元文化影響，還受到享樂主義影響、受功利主義影響及自我中心的不良影響。因此，新時代高職人才培養(yǎng)需要借鑒墨子的“染絲說”，營造良好的校風及學風環(huán)境，加強民族自信和文化自信，堅持我國社會主義核心價值觀，秉持“人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才”的青年成才觀，塑造大批合格的高素質高技能人才。

四、結語

綜上所述，墨子職業(yè)教育思想與新時代我國高職人才培養(yǎng)的很多理念非常吻合?！肮艦榻裼谩?，將墨家的職業(yè)教育思想融入到新時代高職人才培養(yǎng)過程中，既是堅持民族自信、文化自信的高度站位，也為新時代高職人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新實踐提供了理論支持。

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項目：本文為中國墨子學會職業(yè)教育研究會2019-2020年度墨子職業(yè)教育課題階段性研究成果

作者簡介：王海梅（1970-），女，山東諸城人，山東科技職業(yè)學院講師，主要研究方向為職業(yè)教育。