張崇琛

古代朝廷、講堂皆以南面為尊。君主坐北朝南，即所謂“南面稱(chēng)王”;大臣面北參見(jiàn)君王，即所謂“北面稱(chēng)臣”。老師南面授課，學(xué)生北面受學(xué)。

古代普通住房一般是堂室結(jié)構(gòu)，即前堂后室。堂似后來(lái)的戲臺(tái)，前面并不封閉，只有東西兩根楹柱。堂后有墻，與室相隔。室的東面開(kāi)門(mén)，稱(chēng)為戶(hù);西面有窗，稱(chēng)為牖。堂是祭祀、行禮及待客的場(chǎng)所，不住人，故堂上以南面為尊。室中則以東向?yàn)樽?，如《鴻門(mén)宴》中的座次就是如此?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！边@一次的宴會(huì)是在軍帳中舉行的，故座次的規(guī)矩應(yīng)等同于室內(nèi)。但項(xiàng)羽不顧禮儀，自己坐了東向的尊位，只讓來(lái)賓劉邦坐了北向的三號(hào)位置，讓張良居于西向的侍者位置。這種坐法便足以表現(xiàn)項(xiàng)羽的傲慢與自大。韓信則與項(xiàng)羽相反，對(duì)待被俘的廣武君李左車(chē)，“信乃解其縛，東向坐，西向?qū)Γ瑤熓轮保ā妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚?，表現(xiàn)出韓信虛心求教的態(tài)度。漢以后會(huì)見(jiàn)賓客，一般也是賓在西（右）、主人在東（左），即所謂“東家”“西賓”。古人所謂“分賓主坐下”，即是這樣的坐法（客在主之右首）。今天也是同樣。例如室內(nèi)宴會(huì)，尊者之右為二號(hào)，尊者之左為三號(hào)，以此類(lèi)推。面對(duì)尊者則為末座，是陪客席。

古人車(chē)上座次的排列略有不同。古代為馬車(chē)，故御者居中，主帥居左，警衛(wèi)居右（又稱(chēng)車(chē)右）。因御者左手并轡，右手揮鞭，故須居中。今之轎車(chē)，司機(jī)旁是保鏢位置，司機(jī)后是首長(zhǎng)位置，保鏢后面是秘書(shū)位置。

至于左右位置的尊卑問(wèn)題，在不同的時(shí)代又有不同的規(guī)定。周代，諸侯朝見(jiàn)天子，其座次以左為尊;到了戰(zhàn)國(guó)，又轉(zhuǎn)為以右為尊。如《史記·廉頗藺相如列傳》中便說(shuō)：“既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！鼻刂廖鳚h仍是右尊左卑。《史記·陳丞相世家》記：“孝文帝乃以絳侯（周）勃為右丞相，位次第一;（陳）平徙為左丞相，位次第二?！睎|漢至唐宋，座次基本上以左為尊。這種情況一直持續(xù)至南宋末年。元朝曾一度以右為尊，但到了明初，旋即又恢復(fù)了以左為尊的習(xí)俗。早在朱元璋即皇帝位的前一年（1637年）十月，即“令百官禮儀尚左。改李善長(zhǎng)左相國(guó)，徐達(dá)右相國(guó)”。清代仍是尚左，其六部中的左侍郎比右侍郎地位高。此后，這種尚左的習(xí)俗便一直延續(xù)到了今天。

至于坐具，古人最早直接坐在席上，甚至連宴會(huì)也是在席上舉行的（故后世稱(chēng)參加宴會(huì)為“赴席”），故無(wú)專(zhuān)門(mén)的坐具。其坐法是臀部與腳跟接觸（日本、韓國(guó)至今尚保留此種坐法），稱(chēng)為“居”;而上身挺直，稱(chēng)為“啟”或“跪”。故《詩(shī)經(jīng)·采薇》稱(chēng)“不遑啟居，狁之故”，意思是說(shuō)沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)休息，都是因?yàn)橐褡鲬?zhàn)的緣故。大致自先秦以至西漢，都是這樣的坐法。

東漢后期，胡床自胡地傳入中原。胡床是一種可折疊的輕便坐具，即所謂“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤”（宋陶榖《清異錄》），類(lèi)似后世的馬扎。有了胡床后，人們便無(wú)須席地而坐了，而且坐起來(lái)雙足垂地，也比較舒服，于是一時(shí)間胡床、胡坐成為風(fēng)尚?！逗鬂h書(shū)·五行志》記載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐……京都貴戚皆竟為之?！钡搅宋簳x及隋唐，胡床更是普遍流行。如曹操在行軍途中休息時(shí)坐的便是胡床。西晉的戴淵少時(shí)為游俠，嘗“在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜”（《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》）。東晉的庾亮也是“據(jù)胡床與諸人詠謔”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）。直至唐代詩(shī)人杜甫，仍是“幾回霑葉露，乘月坐胡床”（《樹(shù)間》）。白居易《詠興》中也詠道：“池上有小舟，舟中有胡床?！?/p>

胡床后來(lái)又被加了靠背，稱(chēng)交椅或交床，俗稱(chēng)“逍遙座”。據(jù)宋陶榖《清異錄》所記，相傳唐明皇行幸頻多，欲息則無(wú)以寄身，于是其從臣遂在胡床上安裝了靠背，“當(dāng)時(shí)稱(chēng)逍遙座”。此為胡床改交椅之始。唐宋時(shí)因貴族、官員外出常常攜帶這種椅子，故交椅遂成為身份的象征，以至連梁山好漢也以坐交椅為榮。據(jù)宋張端義《貴耳集》說(shuō)，南宋京尹吳淵為奉承宰相秦檜，又設(shè)計(jì)出荷葉托首，遣匠人添于胡床之上，于是叫“太師樣”。再后來(lái)胡床底部固定，又加扶手，遂成為今天的太師椅?？梢?jiàn)，所謂太師椅，乃是南宋以后始有的坐具。今天，有些電視劇中出現(xiàn)漢唐時(shí)人坐太師椅的鏡頭，這違背了歷史事實(shí)。

古代坐具中，除胡床外，還有一種是榻。東漢劉熙《釋名·釋床帳》云：“人所坐臥曰床……長(zhǎng)狹而卑曰榻。”這里所謂的“榻”，是一種狹長(zhǎng)而低的類(lèi)似床的用具。榻可坐可臥，較胡床更加舒適，但又不同于睡覺(jué)所用的床，它比較輕便，甚至可以懸起?！逗鬂h書(shū)·徐穉傳》記，東漢的豫章太守陳蕃曾為南昌高士徐穉（字孺子）“特設(shè)一榻，去則縣（通‘懸）之”。唐代王勃《滕王閣序》中的“徐孺下陳蕃之榻”即指此。三國(guó)時(shí)的管寧則五十余年“常坐一木榻”，“其榻上當(dāng)膝處皆穿”。至于宋太祖所說(shuō)的“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”之“榻”也應(yīng)是這種坐臥兩用的器具。此后直至明清，榻仍是有些文人、士大夫的坐臥用具，只是有些已被改造成羅漢床了。