李理

摘 ? 要： 人工智能推動(dòng)新一輪科技革命，給各個(gè)行業(yè)帶來了前所未有的變革，由于人工智能技術(shù)本身帶有的特征和人工智能教育的不完善，必須反思人工智能時(shí)代的變革引發(fā)的教育變革的負(fù)面影響：機(jī)器化教學(xué)，阻礙受教育者全面發(fā)展，阻礙人際間真實(shí)情感的交融。人工智能的教育在實(shí)際進(jìn)程中拉大地區(qū)教育水平的差距，導(dǎo)致受教育者存在功利主義傾向。

關(guān)鍵詞： 人工智能 ? 教育 ? 教學(xué)反思

一、引言

1956年夏，美國(guó)數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家麥卡錫、明斯基、羅徹斯特和香農(nóng)等學(xué)家在達(dá)特茅斯會(huì)議上共同商討了人工智能這一議題，首次提出了“人工智能”的概念，自那之后60多年，人工智能技術(shù)的發(fā)展跌宕起伏，直至2016年谷歌研制的阿爾法狗對(duì)戰(zhàn)韓國(guó)棋手李世石成功的消息經(jīng)各大媒體報(bào)道之后，“人工智能”一詞的熱度指數(shù)上升。人工智能這項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)從科幻走入現(xiàn)實(shí)，如今在政府的推動(dòng)下更是蓬勃發(fā)展，技術(shù)本身負(fù)載價(jià)值，卻是一把雙刃劍，人工智能廣泛應(yīng)用帶來消極影響，必須引起我們的反思，教育在二十一世紀(jì)成了民生最關(guān)注的領(lǐng)域。科教興國(guó)，教育為本，教育是人類的一種自覺性活動(dòng)，也是在社會(huì)要求下進(jìn)行一場(chǎng)必需的社會(huì)活動(dòng)，隨著人工智能深度學(xué)習(xí)能力、AI教師等智能技術(shù)的飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，人工智能正改變并重塑教育。本文把人工智能與教育結(jié)合起來，談?wù)劷逃谛录夹g(shù)的融入下會(huì)出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)時(shí)性、前瞻性變化，這種變化會(huì)附帶怎樣的負(fù)面效應(yīng)？綜合學(xué)習(xí)和思考，筆者寫下這篇文章，中心內(nèi)容是人工智能革命推動(dòng)教育變革所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。

二、阻礙教育活動(dòng)中受教育者的發(fā)展

人工智能技術(shù)融入教育體系中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式發(fā)生了變革：“VR”技術(shù)，“6D”技術(shù)將靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的知識(shí)，通過聲音、場(chǎng)景的模擬重現(xiàn)讓受教育的主體身臨其境，且強(qiáng)大的數(shù)據(jù)儲(chǔ)備能力，可以滿足師生全方位的知識(shí)欲求;傳統(tǒng)的學(xué)生管理工作發(fā)生改變：人工智能可以利用人臉識(shí)別技術(shù)記錄考勤情況，建立考勤數(shù)據(jù)庫(kù)，利用模式識(shí)別快速批改學(xué)生作業(yè)，通過算法進(jìn)行個(gè)性測(cè)試，科學(xué)地將學(xué)生分層，因材施教;傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生變化：智能機(jī)器與教育活動(dòng)中的學(xué)生和老師頻繁互動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)不再局限于課堂，隨時(shí)隨地都能在智能機(jī)器的強(qiáng)大知識(shí)庫(kù)中進(jìn)行信息采集、資料收集和新知識(shí)學(xué)習(xí)。智能技術(shù)環(huán)繞教學(xué)場(chǎng)域的種種優(yōu)勢(shì)，很多人認(rèn)為智能機(jī)器可以取代教師的教學(xué)工作。教師一旦被替代，可以想象到整個(gè)教育活動(dòng)的場(chǎng)所就變成了機(jī)器工廠。

現(xiàn)代化教育要求培養(yǎng)德智體美各方面和諧發(fā)展的個(gè)體，智能機(jī)器運(yùn)行是按照人類設(shè)定的程序在規(guī)定場(chǎng)域作出特定的反應(yīng)，機(jī)器交互提供教育主體確定的程序化教學(xué)服務(wù)，缺少變通。長(zhǎng)期與機(jī)器交互的學(xué)生主體慢慢浸染到教學(xué)機(jī)器人指令化特質(zhì)，缺乏辯證思維、創(chuàng)新創(chuàng)造能力，智能機(jī)器的教育絕對(duì)造就不了金庸、喬布斯和馬云，因?yàn)闆]有哪一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)是由機(jī)器驅(qū)動(dòng)的。密切參與教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)域的智能機(jī)器還會(huì)進(jìn)一步控制受教育者。如智能機(jī)器批改一份試卷，程序員將每一題的答案變成算法導(dǎo)入機(jī)器內(nèi)，機(jī)器就能快速判斷對(duì)錯(cuò)，這種方式不能反映出受教育者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)、創(chuàng)造性思維答題情況等比知識(shí)、分?jǐn)?shù)更重要的指標(biāo)，長(zhǎng)期處在這種評(píng)估環(huán)境中的受教育者為得到機(jī)器的認(rèn)可，自我思維和認(rèn)知方式向著機(jī)器評(píng)估程序靠攏，在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)機(jī)器便實(shí)現(xiàn)了對(duì)受教育者的控制，抑制教育活動(dòng)主體的全面發(fā)展。

三、阻礙人際情感交流的和諧

社會(huì)性是人最根本、最特有的屬性，始于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的交互顯示出來的特征，這種社會(huì)性群居交互喚起人彼此間的情感交流、碰撞所產(chǎn)生的喜歡、欣賞、憤怒、厭惡、嫉妒等社會(huì)性情感。在教學(xué)過程中，教師的語(yǔ)言表達(dá)、眼神交匯、肢體接觸可以啟迪學(xué)生的思維，學(xué)生可以通過注意力的集中度、言辭反饋?zhàn)约旱膶W(xué)習(xí)狀況，這種真實(shí)的情景交互充滿多種情感共鳴?，F(xiàn)代教學(xué)場(chǎng)域不僅要求教師傳授具備一定的廣度和深入度的知識(shí)，還需準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)之惑、學(xué)習(xí)之思、學(xué)習(xí)之悟、學(xué)習(xí)之得，更要求教師為學(xué)生樹立“求真”“求善”“求美”的榜樣，身體力行地感染學(xué)生學(xué)習(xí)如何在復(fù)雜關(guān)系的交互中保持純凈的心靈，形成美好品德、寶貴精神，構(gòu)建“我中有你，你中有我”的共同體思想，形成推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中人際和諧交互的合力。

數(shù)字化教學(xué)，推動(dòng)教學(xué)場(chǎng)域的虛擬化發(fā)展。智能機(jī)器外殼的各個(gè)部分的機(jī)械裝置是用螺絲釘組裝而成的，內(nèi)部則使用一個(gè)個(gè)芯片合成類似于人類智能的工作機(jī)制，情感來源是人類智能編輯的代碼，情感的表達(dá)是傳感器接收到外部信息，再通過內(nèi)部識(shí)別而打開特定情感識(shí)別器按鍵而實(shí)現(xiàn)的。在這種模式識(shí)別下表現(xiàn)出來的“喜怒哀樂”只是對(duì)人類情緒表達(dá)的表層模擬，無法完全理解真實(shí)情感是什么，也不會(huì)懂得“生活中的酸甜苦辣”，不明白“輸贏是什么感受”，不懂得“人的七情六欲，美或愛或恨”，當(dāng)然無法真正理解信任尊重、價(jià)值觀、人生觀、幽默感……技術(shù)無法支撐師生間復(fù)雜的情感溝通，無法實(shí)現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)域中心連心的師生情感交互，無法感同身受地教會(huì)學(xué)生怎樣控制情感和欲望，如何在權(quán)衡欲望中從善去惡，如何樹立一個(gè)盡善盡美的榜樣，如何引領(lǐng)學(xué)生主體實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求。機(jī)器教師把虛擬的情感帶入課堂，在一言一行的情感虛擬交互中，受教育者習(xí)慣性模仿機(jī)器情感表達(dá)，似乎學(xué)生的情感行動(dòng)的開啟有了識(shí)別器的感應(yīng)，甚至在機(jī)器長(zhǎng)期的教育下隱藏自己的真情實(shí)感。缺乏真實(shí)情感交互的學(xué)生在人際交流中找不到潤(rùn)滑劑和情感共鳴點(diǎn)，感受不到周邊的愛和溫暖，逐漸困囿于主觀世界，愈發(fā)自私冷漠，不利于人際間和諧共處。

四、阻礙地區(qū)教育水平的均衡發(fā)展

人工智能技術(shù)作為一種最新的驅(qū)動(dòng)力最先作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，能夠真正占有和享用人工智能技術(shù)與教育結(jié)合所帶來的正面效應(yīng)必定是這些經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、法律道德體系較完善的地區(qū)。北京、上海、廣州、深圳等代表性一線城市，在經(jīng)濟(jì)、生活、教育水平上相比其他中小城市，已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，技術(shù)的進(jìn)步會(huì)越來越加大中小城市和發(fā)達(dá)城市的“地域鴻溝”。首部面向中小學(xué)人工智能基礎(chǔ)教材“AI上未來制造者”系列書籍已出版的6冊(cè)，現(xiàn)已經(jīng)在上海部分學(xué)校開始試用，這一系列教材以機(jī)器人為載體，通過教學(xué)機(jī)器人進(jìn)行人工智能方面教育。

一些中小城市的教師可能更多地致力于為學(xué)生在高考中取得可觀的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致人工智能教育課程不受到重視，被主課所替代;有可能因?yàn)樗诘貐^(qū)、所在學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)投入不夠，擱置了人工智能教學(xué)機(jī)器人購(gòu)買計(jì)劃，畢竟購(gòu)買機(jī)器人的費(fèi)用是很高的;有可能是從事人工智能研究教學(xué)的老師招聘力度不夠大，造成這一批孩子不會(huì)深層次地了解智能機(jī)器工作機(jī)制，也不會(huì)有實(shí)踐性教學(xué)培養(yǎng)受教育者程序設(shè)計(jì)能力，人工智能教育的目的之一——從小形成程序設(shè)計(jì)的思維也是無稽之談。從更現(xiàn)實(shí)的層面來看，信息閉塞的偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生甚至不知道智能機(jī)器是什么，溫飽問題才解決好的他們，認(rèn)知層面更多的是只有拼命讀書才能走出大山。與此同時(shí)，人工智能高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集的發(fā)達(dá)城市已經(jīng)能及早地監(jiān)測(cè)到人工智能教育在推進(jìn)過程中造成的一些風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)優(yōu)化教育體系，優(yōu)化智能機(jī)器，快速出臺(tái)相對(duì)應(yīng)的方案和政策規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，相對(duì)比較被動(dòng)地接受人工智能教育的地區(qū)會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)的技術(shù)應(yīng)用不成熟而不能真正意義上發(fā)揮人工智能技術(shù)在教育中的良性作用。人工智能教育的差距來自起跑線，在后面的馬拉松中差距可能得以擴(kuò)大。

五、人工智能教育導(dǎo)致受教育者的功利化傾向

全球主要國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人工智能是未來國(guó)與國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵賽場(chǎng)，紛紛部署人工智能發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于中國(guó)而言，為了占據(jù)新一輪科技革命的制高點(diǎn)，政府將人工智能視為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域。當(dāng)代，不難發(fā)現(xiàn)無論是在國(guó)家層面、社會(huì)層面、企業(yè)層面，還是從事人工智能科技活動(dòng)主體層面，關(guān)注的重點(diǎn)在很大程度上還是技術(shù)帶來的價(jià)值，這種價(jià)值偏向于用利益表達(dá)：奪得科技制高點(diǎn)的政治利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義，增加企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的商業(yè)利益，獲取個(gè)人收入的利益等。利用人工智能技術(shù)的變革而帶來的功利主義行徑將個(gè)體淪為對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。

教育部提前20年布局培養(yǎng)“人工智能時(shí)代的原住民”，2019年人工智能教材全面覆蓋到中小學(xué)。正是各行各業(yè)都需要與人工智能專業(yè)相關(guān)的創(chuàng)新型人才，教育的直接目的是培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的個(gè)體，不得不普及人工智能教育，促進(jìn)人工智能與教育的深層次融合。在不間斷的人工智能教育宣傳中，受教育者深刻地認(rèn)識(shí)到未來社會(huì)需要與人工智能相關(guān)的專業(yè)型人才，不僅就業(yè)需求大，薪酬也頗高。這樣，刺激與人工智能相關(guān)的各項(xiàng)專業(yè)就成了高考報(bào)考的火爆專業(yè)。學(xué)生個(gè)體在自我意識(shí)、他人強(qiáng)化意識(shí)中逐步形成的功利論下，追趕時(shí)代最需要的東西，忽視教育活動(dòng)中的人文關(guān)懷，使這一批受教育者萌生的經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先和功利主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中找不到與之抗衡的力量，很容易造成人工智能技術(shù)的教育與人文教育分裂。當(dāng)從小處在受人工智能教育的學(xué)生個(gè)體長(zhǎng)期得不到人文道德教育的洗禮和倫理道義的植入時(shí)，待他們長(zhǎng)大后成為一批人工智能專家，在實(shí)際工作中很可能將自己放到不合適的位置上趁機(jī)謀取私利，在法律還不完善的情況下做出違背倫理道德、損害人類共同利益的事情。

六、結(jié)語(yǔ)

新一輪科技革命呼之欲出，引發(fā)的教育革新迫在眉睫，新技術(shù)引發(fā)的消極作用程度取決于在人工智能時(shí)代背景下，教育體系能否做出及時(shí)的反思和改變。

數(shù)字化教學(xué)能替代應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)“機(jī)械式教學(xué)”課堂，平時(shí)教學(xué)方式應(yīng)該是有思想、有溫度的，能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的特色教學(xué)。有教師交互的課堂應(yīng)該加強(qiáng)以學(xué)生為中心，給學(xué)生創(chuàng)造出更加有利于個(gè)體個(gè)性發(fā)展的空間和時(shí)間;應(yīng)該更好地保護(hù)學(xué)生的好奇心，開發(fā)學(xué)生的想象力，尊重每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展;更好地引導(dǎo)學(xué)生追求更高層次的情懷，存有更大的格局和更廣的視野，摒棄功利主義思想。

教育活動(dòng)中的受教育者能夠正確認(rèn)識(shí)人工智能教育的利與弊，學(xué)會(huì)基礎(chǔ)的程序設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維，以便更好地適應(yīng)時(shí)代變化的同時(shí)，有意識(shí)地形成批判性思維，對(duì)于技術(shù)異化的消極方面及時(shí)做出預(yù)防和批判，去除功利行為和思想，重視對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，將技能與人文緊密結(jié)合，追求真理，促進(jìn)人工智能技術(shù)造福于世界。

國(guó)家和社會(huì)層面應(yīng)該在技術(shù)廣泛應(yīng)用于教育體系之前完善法律體系，加強(qiáng)道德建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃好地區(qū)之間的發(fā)展不平衡，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)基礎(chǔ)等不夠強(qiáng)有力地推動(dòng)人工智能與教育融合的地區(qū)，給予技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人力資源上的扶持，縮小地區(qū)之間教育水平的差距，保障當(dāng)代人工智能原住民能夠享有平等的教育條件。

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