戴亮亮

常規(guī)議論文教學(xué)一般是從三要素入手，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證，評(píng)估一般也主要涉及中心明確突出、論證合乎邏輯、材料豐富和語(yǔ)言有文采四個(gè)方面。不過(guò)學(xué)生大多會(huì)感覺(jué)“觀點(diǎn)明確”“材料豐富”等過(guò)于空泛，所以教師就必須通過(guò)科學(xué)的實(shí)施方案讓要求具體化，讓寫作具有實(shí)用性、可操作性。其實(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是“論點(diǎn)的明確突出”還是“材料的合乎邏輯”，都與“概念”密不可分。另外，學(xué)生在實(shí)踐操作過(guò)程中也常常會(huì)出現(xiàn)概念混淆、重復(fù)、或偷換等問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，核心概念意識(shí)缺乏或概念不清是學(xué)生議論文認(rèn)知與寫作的根源性問(wèn)題。

鑒于此，筆者就圍繞“概念”談一談其在議論文寫作中的運(yùn)用。

一、概念闡釋是議論文寫作的第一步

概念是邏輯思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征。它是人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，就成為概念。比如從水杉樹(shù)、楊樹(shù)、槐樹(shù)等事物中抽出它們的共同特點(diǎn)，就得出“樹(shù)”的概念。

概念有其特有的內(nèi)涵與外延。概念的內(nèi)涵就是指這個(gè)概念的含義，即該概念所反映的事物對(duì)象所特有的屬性。例如：“商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品?！逼渲?，“用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是概念“商品”的內(nèi)涵。概念的外延就是指這個(gè)概念所反映的事物對(duì)象的范圍。即具有概念所反映的屬性的事物或?qū)ο?。?017年江蘇省高考作文題，就是一個(gè)典型例題：

生活中離不開(kāi)車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來(lái)車往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情;車來(lái)車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

本題的核心概念為“車”，那么我們?cè)谛形闹笆紫鹊妹鞔_“車”的內(nèi)涵與外延。材料中的“車來(lái)車往”說(shuō)明“車”的內(nèi)涵是“交通工具”“有輪子”等，所以考生寫“嬰兒車”“紡車”等，顯然與材料中“車來(lái)車往”的闡述中包涵的“交通工具”不符合。在作文審題中明確材料中所指向的概念尤為重要，只有在明確了概念后才能圍繞核心詞提出自己的觀點(diǎn)，從而論證推理才能有效生發(fā)。

再如：①我選擇的立場(chǎng)就是繼續(xù)成為這樣一個(gè)思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個(gè)預(yù)警者，無(wú)非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望。——北京大學(xué)教授戴錦華②做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴?！R海祥博客③不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者。——《人民日?qǐng)?bào)》

對(duì)于“批判者”“建設(shè)者”“批判者和建設(shè)者”，你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

我們就以“批判者與建設(shè)者”材料為例，看一看明確概念內(nèi)涵在議論文思維訓(xùn)練的重要用途。材料的意圖非常明顯，盡管材料體現(xiàn)出的三個(gè)角度非常清楚——單一角度有兩個(gè)，即“批判者”和“建設(shè)者”;綜合角度一個(gè)，即“批判者和建設(shè)者”——但是這些概念不可隨意界定。我們不妨選擇“批判者”角度寫作，那么界定核心詞“批判”就尤為重要?！芭小笔鞘裁矗克谋举|(zhì)屬性是什么？它是批評(píng)嗎，是指責(zé)嗎？它是網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”嗎，是“噴子”，還是“憤青”……如果你能界定清楚核心詞的內(nèi)涵，那么你對(duì)“批判”的認(rèn)知就會(huì)更全面、深刻，如此一來(lái)，思維能力和品質(zhì)自然就會(huì)在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中得以提升。

可以說(shuō)，明確概念內(nèi)涵是邏輯思維的第一步，也是議論性寫作的第一步。所以，弄清概念，在議論文的寫作與教學(xué)中尤為重要，因?yàn)楹诵脑~概念及其內(nèi)涵的把握是審題立意的關(guān)鍵。當(dāng)然學(xué)生在寫作過(guò)程中，如果能明確核心詞的概念內(nèi)涵，是有助于文章內(nèi)容由淺入深、由小到大、由具體到抽象的發(fā)展，從而強(qiáng)化學(xué)生的分析和抽象能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)。

二、明確界定核心詞概念

核心詞在命題或材料作文中一般是一個(gè)或兩個(gè)，如《綠色生活》的“綠色”，《拒絕平庸》的“平庸”等。當(dāng)然“綠色”“平庸”這些詞語(yǔ)本身就有很多意義，在不同的語(yǔ)境下、不同的人群中，都會(huì)有不同的含義。因此，我們有必要明確界定核心詞的概念內(nèi)涵。

1.概念的表層含義和深層含義。表層含義，即本義。如材料作文“人只有站起來(lái)，這個(gè)世界才屬于他”，核心為“站”，其表層含義為“身體的站立”;如“門”，其表層含義即大門。當(dāng)然，在議論文寫作中，核心詞的表層含義一般不是重點(diǎn)。深層含義，即引申義、抽象義、比喻義、象征義。如上文中的“站”，其抽象義是“人的精神獨(dú)立”;“門”的比喻義或象征義，即為通往世界的大門，是一個(gè)媒介的作用等。再如核心詞“家”，就是從本義“房子”，引申為“與家人共同居住的地方”“故鄉(xiāng)”，抽象為“精神家園”等。

2.概念的新解義。核心詞的概念在特定環(huán)境或不同時(shí)代中，其概念內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生改變;又或是作者故意為之，反彈琵琶，其概念內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生改變，出現(xiàn)新解。如魯迅先生的《拿來(lái)主義》，核心詞“拿來(lái)主義”是作者在特定歷史時(shí)期中的新解?！澳脕?lái)主義”，即為“占有、挑選”“有價(jià)值的就使用，可保留的就存放，我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！庇秩纭半u毛蒜皮”“斤斤計(jì)較”等詞，可故意為之，反彈琵琶，在新時(shí)代法制社會(huì)背景下，有些事就得“斤斤計(jì)較”“雞毛蒜皮”。

當(dāng)然，應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谡f(shuō)理即思辨的過(guò)程中，對(duì)許多概念的闡釋，總是從小到大、從淺入深、從具體到抽象、從感性到理性的過(guò)程，更是在不斷地辨析，不斷地?fù)P棄的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

三、明確界定核心詞概念的策略

1.借助字典義。如果我們對(duì)于核心詞概念很陌生，不妨借助字典義理解，這也是打開(kāi)寫作思路的快速途徑。核心詞的字典義，不局限于《新華字典》《成語(yǔ)詞典》，甚至《爾雅》《說(shuō)文解字》等古代字典。如“武”，《說(shuō)文解字》：“武，止戈也?！庇纱宋覀儗?duì)于“勇武”的最高層次為“止戈”，即為停止戰(zhàn)爭(zhēng)，是為“大武”。甚至我們還可以通過(guò)拆字的方式，然后借助字典對(duì)單個(gè)字的解釋，闡釋核心詞概念。如“批判”， “批”即對(duì)錯(cuò)誤言語(yǔ)或行為加以批評(píng);“判”為對(duì)事件或人物判斷。如此一來(lái)，在行文過(guò)程中，學(xué)生的寫作思維有效展開(kāi)，也會(huì)言之有物。

2.詞語(yǔ)辨析比較：近義詞法，找到相似的詞匯加以闡釋;反義詞法，通過(guò)對(duì)比闡釋核心詞的本質(zhì)屬性。以近義詞與反義詞為參照物，通過(guò)比較的方法，精準(zhǔn)確定核心詞概念的內(nèi)涵與外延。如“批判”，可與“指責(zé)”比較，“批判者”可與“憤青”“鍵盤俠”比較;再如“生存與生活”，“生存”是保存生命，即活在世上;“生活”是包括生存在內(nèi)，還包含幸福，為了幸福的意義而存在，更是人生價(jià)值觀追求、目標(biāo)，還關(guān)系未來(lái)的生活，愿望、愿景。如此我們對(duì)于“批判”或“批判者”“生存與生活”就有了清晰的認(rèn)知，也與看似相近詞語(yǔ)的內(nèi)涵區(qū)別開(kāi)，并讓文章更具有思辨性，更具有說(shuō)服力。

3.經(jīng)典實(shí)例闡釋。核心詞概念往往是抽象的，我們不妨通過(guò)經(jīng)典事例化抽象為具體。如“勇氣”，它不是秦舞陽(yáng)當(dāng)街殺人的沖動(dòng)與魯莽;它是荊軻刺秦時(shí)的沉著與無(wú)畏。如此效果就會(huì)比較好，但要注意的是要用概述的語(yǔ)言而非敘述故事。

4.設(shè)置情境。我們可以用造句的方式把“勇氣”嵌入到具體情境中，通過(guò)句子闡釋“勇氣”的內(nèi)涵。如“勇氣”是面對(duì)挫折與困難的不退縮;是一種明知山有虎偏向虎山行的豪邁與果敢;更是孟子所說(shuō)的“雖千萬(wàn)人吾往矣”的一往直前。 “面對(duì)挫折與困難”“明知山有虎偏向虎山行”“雖千萬(wàn)人吾往矣”就是主觀設(shè)置的一種情境，如此具體闡釋抽象詞的內(nèi)涵，不失為一個(gè)小竅門。

5.權(quán)威專家的闡釋。作為學(xué)生，認(rèn)知水平相對(duì)有限，此時(shí)不妨借助權(quán)威專家對(duì)核心概念詞的詮釋，從而達(dá)到對(duì)其概念內(nèi)涵的精準(zhǔn)、深刻認(rèn)識(shí)。如“勇氣是一個(gè)人處于逆境中的光明。——華福納格”以“勇氣”的意義角度加深對(duì)抽象概念的認(rèn)知，此則方法是可行的，畢竟不可能每位學(xué)生的認(rèn)知水準(zhǔn)很高，大部分學(xué)生仍是需要借助很多方法達(dá)到提升自身思維能力和品質(zhì)的。

四、概念闡釋類議論文的模式

什么是概念闡釋類議論文呢？這是筆者的命名，不盡科學(xué)，但是可理解，可操作。概念闡釋類議論文，是指圍繞材料的核心詞，對(duì)其內(nèi)涵闡釋，從膚淺入深刻，從具體到抽象，從特殊到一般，從個(gè)例到普遍的邏輯思維。一般來(lái)說(shuō)，名詞性核心詞的材料，學(xué)生就可以采用此類議論文模式。比如2014年江蘇高考題“不朽與青春”，核心詞之一“青春”，學(xué)生就可以采用詞類作文范式，以“×××不是×××，×××是×××”的句式，由此生發(fā)開(kāi)去。如2014年江蘇高考滿分作文片段：

竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。女人的青春，不是一場(chǎng)流水逐落紅般轉(zhuǎn)瞬即逝的游戲，應(yīng)是清照未嫁時(shí)提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容;卓文君當(dāng)壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅(jiān)持;昭君出塞面對(duì)未知的茫茫大漠的無(wú)畏與堅(jiān)毅。青春，并非膚白貌美時(shí)期的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個(gè)女人在任何時(shí)期都可以擁有的不朽。

例文：

何處為家？（學(xué)生習(xí)作）

先講一則故事：一位警察認(rèn)出了一名路邊的醉漢是當(dāng)?shù)氐囊幻缓?。他指著遠(yuǎn)處的別墅問(wèn)醉漢為何不回家。醉漢回答說(shuō)那不是他的家。

醉漢之所以說(shuō)那不是他的家，是因?yàn)樗钠拮觾号改付疾辉谀莾骸＿@引起了我的興趣：房產(chǎn)證即便寫了自己姓名的屋子依舊不一定是家。

我們迷茫，我們探索，偌大的天下究竟何處為家。

房子是我們安身之所，是蝸牛的殼，洋輪的艙。中國(guó)人拼了一輩子最大的收獲，也許莫過(guò)于賺一套房子了，為何我們要把所有財(cái)富投于一座房子？因?yàn)樽詮娜藦纳蕉醋叱龊?，就更懂得安身之道了。這時(shí)的房子就是純粹的家，房子自成為一個(gè)人的空間，一個(gè)人的帝國(guó)領(lǐng)土，與親情無(wú)關(guān)。

房子一定是家一部分嗎？曾幾何時(shí)，看到過(guò)一句話——有愛(ài)就有家，意味頗深。我就曾見(jiàn)過(guò)一男一女的兩位流浪歌手，他們?cè)谫u唱中相識(shí)相戀，但又太窮而買不起房，只好浪跡天涯。旁人頓時(shí)嘖嘖，大稱浪漫。家在何處？有愛(ài)便有家。居無(wú)定所并不重要，重要的是心有依靠。而據(jù)我所知，唯有人類最偉大的感情——愛(ài)情才能達(dá)到這種境界。愛(ài)上一個(gè)人，便以他或她為依靠，大抵家可以在四海之中了。家由實(shí)化虛，成為了一個(gè)概念。

家真正的意蘊(yùn)所在——不必非要是一個(gè)地方，就如那位醉漢一樣，當(dāng)親人離開(kāi)之時(shí)，房子僅是一個(gè)空殼。

不過(guò)也有一些人以四海為家，為的不是以上一些被他們稱為物質(zhì)的東西，他們是隱士。隱士有真假之分，偽隱士是以釣取功名為目的的，所以在此不談，而真正的隱士大致是品行高潔的，清朝的袁中郎便是一例，史書記載此人酷愛(ài)山水，癡狂何種地步？他辭去官職，便是為了游山玩水。即便是個(gè)性發(fā)展到今天，辭職去旅行在常人看來(lái)依舊不可理喻，更不用辭去官職了。這大概是遺世獨(dú)立的人從不把山水當(dāng)做山水，而是當(dāng)做家園。若把房子等依仗稱作依仗物質(zhì)世界，那么此處的寄情山水便可以稱為依托精神家園了。超凡脫俗后風(fēng)景自成一片樂(lè)土，已不僅僅是安身了，而是立命。

到頭來(lái)究竟是“家在夢(mèng)中何日到”，還是“眾里尋他千百度”，抑或是“醉翁之意不在酒”，每個(gè)人都不盡相同，每個(gè)人都應(yīng)為自己而活。試問(wèn)，何處為家？

此篇《何處為家》習(xí)作，學(xué)生對(duì)于核心詞“家”的處理就非常巧妙，他以“一名富商對(duì)家的疑惑”引發(fā)我們的思考，從而挖掘核心詞“家”的概念內(nèi)涵：寫上姓名的房子、與家人共同居住的地方、有愛(ài)的地方即便是浪跡天涯、文人心中的精神家園。此文從“家”的本義到引申義、抽象義，由淺入深，不斷引發(fā)讀者思考“家”到底是什么？每個(gè)人心中都不盡相同，但是每個(gè)人都會(huì)有家，尤其具有家園情結(jié)的國(guó)人更會(huì)感同身受。所以說(shuō)，學(xué)生從核心詞概念內(nèi)涵著手，此篇文章不失為一篇好文章。

當(dāng)然，概念闡釋類議論文并非只此一種，學(xué)生還是借助概念分析，從不同的角度挖掘。所謂概念分析，就是圍繞核心詞分析其意義、作用、態(tài)度等。如韓愈在《師說(shuō)》中圍繞“師”闡明了其作用和標(biāo)準(zhǔn)、從師學(xué)習(xí)的重要性和態(tài)度。文中的見(jiàn)解之所以給人啟發(fā)，與他對(duì)“師”的概念的深入分析是分不開(kāi)的。寫議論文時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)概念所包含的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，否則議論往往難以展開(kāi)，結(jié)果自己的觀點(diǎn)站不住，無(wú)法讓人信服。如“出世與入世”，寫作提綱如下：

觀點(diǎn)：中國(guó)文人向來(lái)以“天下為己任”來(lái)標(biāo)榜自己，積極入世修行。固然這是一種人生選擇，然而我更欣賞“漁父”的出世，他翩然出塵，超脫灑然，如此也豈不美妙？

然而有人說(shuō)，相比積極入世，出世是一種逃避主義，是生活的弱者，是失敗者的借口，是懦夫行徑。也有人說(shuō)，出世者的隨遇而安是隨波逐流。在我看來(lái)，隨波逐流更多的是在個(gè)體被淹沒(méi)，被名利所奴役。

相比積極入世修行的滯重，出世者往往是曼妙輕盈的;而隱士的出世則是保存?zhèn)€體，是對(duì)社會(huì)名利的擺脫，是自我的救贖，保存了完整的自我。如莊子、陶淵明、竹林七賢等。（個(gè)體意義）

隱士的集體避世，集體“出逃”，完成了中國(guó)文化另一條道路的建構(gòu)，為中國(guó)士人在當(dāng)下無(wú)路可逃的時(shí)候，提供了一點(diǎn)喘息之機(jī)，也是中國(guó)士人精神的棲息地。（文化意義）

寫作提綱前半部分以“出世是×××”的方式確定核心詞“出世”的內(nèi)涵，后半部分圍繞“出世”核心詞的概念分析確定議論文的寫作內(nèi)容，著重分析了“出世”的個(gè)體意義和社會(huì)文化意義。

[作者通聯(lián)：江蘇常州戚墅堰高級(jí)中學(xué)]