楊志成 陳麗榮

民俗文化是我國(guó)文化資源的重要組成部分，旅游作為民俗文化傳承的一種特殊載體，在各地出現(xiàn)了高速發(fā)展的趨勢(shì)。敦煌作為古今絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，擁有獨(dú)具特色的民族大融合的民俗文化。在全域旅游的視域下，發(fā)展敦煌民俗旅游，成為一種趨勢(shì)。本文針對(duì)敦煌民俗旅游的現(xiàn)狀提出一些建議，以促進(jìn)敦煌民俗旅游合理性發(fā)展。

引言

改革開(kāi)放41年來(lái)，我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)形勢(shì)發(fā)展已從單一的觀光性旅游向回歸自然的參與性旅游不斷轉(zhuǎn)變。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民對(duì)美好生活的需要日益強(qiáng)烈。尤其是隨著小康社會(huì)的全面建設(shè)，城鎮(zhèn)化大力發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，減貧工作穩(wěn)步推進(jìn)，這些都讓越來(lái)越多的普通群眾愿意通過(guò)積極參與旅游活動(dòng)，以此迅速達(dá)到拓展眼界、提高文化、提升自身的目標(biāo)要求。新時(shí)期以來(lái)，過(guò)去的傳統(tǒng)旅游形式，即通過(guò)旅行社事先安排行程和合約簽訂所形成的散客跟團(tuán)游與集體觀光游已經(jīng)越來(lái)越不能滿足多樣化的游客需求。為迎合大眾對(duì)求異、求知、求新、求同和尋根心理等需求，將“民俗文化”與“旅游活動(dòng)”相結(jié)合的“民俗旅游”便相應(yīng)而生，并迅速成為旅游市場(chǎng)的新寵;隨著2018年3月國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》的印發(fā)，全域旅游逐步得到大家的重視。在全域旅游視角下開(kāi)展民俗旅游，可謂正當(dāng)其時(shí)。

敦煌作為古今絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，擁有獨(dú)具特色的民族大融合的民俗文化。季羨林曾在《季羨林學(xué)術(shù)精粹（第一卷）》（2006）中寫(xiě)道：“我們知道，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有4個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè);而這4個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！本佑诙鼗偷奶厥獾匚唬谌蚵糜我暯窍聦?duì)敦煌開(kāi)展民俗文化旅游可以進(jìn)一步提高敦煌的影響力、進(jìn)一步改善當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)和精神條件，進(jìn)一步促進(jìn)“絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)”的影響，擴(kuò)大以及促進(jìn)整個(gè)“一帶一路”的發(fā)展。

一、敦煌民俗旅游現(xiàn)狀

目前，敦煌旅游市場(chǎng)發(fā)展火熱，外來(lái)旅游者在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)及自然生態(tài)環(huán)境也帶來(lái)了全新挑戰(zhàn)。尤其是以敦煌莫高窟為代表的文化遺產(chǎn)和月牙泉為代表的地質(zhì)奇觀，在文化生態(tài)、文明存續(xù)與敦煌做大做強(qiáng)旅游市場(chǎng)間不可避免地存在博弈和矛盾，都是目前敦煌旅游發(fā)展中難以徹底解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

整體而言，敦煌旅游目前還整體處于“粗放型”階段，因旅游景點(diǎn)相對(duì)分散，旅游路線開(kāi)發(fā)不足，旅行社與賓館酒店總體接待情況還仍處于團(tuán)體游客為主的狀態(tài)，精品講解及個(gè)性化和外延型服務(wù)內(nèi)容較少，自助旅游及散客人群的服務(wù)接待能力還需提升。現(xiàn)階段，敦煌旅游發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇，隨著“一帶一路”西部開(kāi)發(fā)、退耕還草及立體旅游交通的建設(shè)實(shí)施，敦煌已不再是偏隅西北、交通閉塞、距離遙遠(yuǎn)的文化圣地，而成為共享包容、文化多元、綜合發(fā)展的新型旅游城市。外部政策優(yōu)勢(shì)和敦煌的自身發(fā)展都力催敦煌更加著力于對(duì)精品路線、靚麗景區(qū)、特色市區(qū)方面的建設(shè)投入。目前，敦煌民俗旅游開(kāi)發(fā)方面還呈現(xiàn)很多不足，敦煌旅游的發(fā)展面臨多方挑戰(zhàn)。

（一）博物館經(jīng)營(yíng)較為傳統(tǒng)，動(dòng)力不足，缺乏管理

博物館是地方文化的載體和集中體現(xiàn)。發(fā)展地方博物館，尤其是多類型博物館，比如傳統(tǒng)博物館、活態(tài)民俗博物館、當(dāng)?shù)匦⌒筒┪镳^和私人博物館等都可以在提升當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏小M足感的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣窬裆钏教岣?反之，通過(guò)博物館的展示宣傳，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更主動(dòng)的認(rèn)識(shí)了解和傳承保護(hù)。

敦煌現(xiàn)有的民俗博物館，性質(zhì)為當(dāng)?shù)厮饺俗灾鹘ㄔO(shè)型民營(yíng)博物館，館區(qū)靠近月牙泉鎮(zhèn)鳴沙山月牙泉風(fēng)景區(qū)，地理位置優(yōu)越，主要以西北民俗風(fēng)情、戶主文化生活、敦煌民間建筑風(fēng)格和敦煌名人展為陳列主題，以敦煌民間文化、宗教信仰、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀等為展出內(nèi)容。但從筆者2018年前往后的參觀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，民俗博物館雖在外型上仍體現(xiàn)了敦煌莊園式建筑的特色，但整體設(shè)施較為老化，保護(hù)力度明顯欠缺。目前，整個(gè)博物館主體已基本改建為大排檔式餐廳，部分展室改為包間，已陷入禁止參觀、行業(yè)轉(zhuǎn)型、展室封閉、管理缺乏的境地。

（二）開(kāi)發(fā)利用不足，民俗旅游項(xiàng)目單一、發(fā)展緩慢

敦煌僅世代居住的民族就有有漢、回、蒙、藏、維吾爾、苗、滿、土家、哈薩克、東鄉(xiāng)、裕固等10多個(gè)民族，融匯多民族的民俗文化，但從目前來(lái)看，敦煌民俗還主要集中在對(duì)漢民族生活生產(chǎn)的展示方面，民族共同體建設(shè)及差異型民族風(fēng)俗展示明顯較少，外界對(duì)敦煌民俗的認(rèn)識(shí)渠道不多、了解也不深。從敦煌市旅游文化部門的最新統(tǒng)計(jì)來(lái)看，敦煌地區(qū)僅民間技藝民俗就包含了敦煌曲子戲、剪紙、壁畫(huà)、彩塑、夜光杯制作等十幾種省市級(jí)文化項(xiàng)目，此外還有眾多的節(jié)慶飲食民俗、婚姻嫁娶民俗、建筑與服飾民俗等有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。總的來(lái)說(shuō)，雖然敦煌地區(qū)民俗種類繁多、類型多樣，但以民俗作為文化旅游資源核心的景觀開(kāi)發(fā)才剛剛起步，豐富的民俗旅游資源沒(méi)有得到足夠的開(kāi)發(fā)利用，也沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)，客人來(lái)到敦煌感受不到濃厚的敦煌獨(dú)特的民俗文化。

目前，敦煌旅游項(xiàng)目主要依托單一的莫高窟、鳴沙山月牙泉景點(diǎn)，民俗旅游項(xiàng)目也僅有敦煌月泉小鎮(zhèn)一處的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，整體的民俗旅游發(fā)展仍處于單一、緩慢的發(fā)展階段。

（三）民俗旅游營(yíng)銷意識(shí)淡薄，缺乏宣傳和推廣

市場(chǎng)離不開(kāi)營(yíng)銷，敦煌民俗旅游項(xiàng)目在進(jìn)入市場(chǎng)后，在市場(chǎng)營(yíng)銷方面因缺乏經(jīng)驗(yàn)常顯滯后，這方面尤其體現(xiàn)在民俗節(jié)日的宣傳上。因?yàn)椴簧糜谛麄魍茝V，主辦方常常只借助節(jié)慶當(dāng)天的新聞報(bào)道，宣傳手段較為單一，地方節(jié)日品牌意識(shí)明顯欠缺。同時(shí)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民俗節(jié)日常與農(nóng)業(yè)豐收等相聯(lián)系，這就需要在節(jié)日內(nèi)涵上做好文章、做新文章。要繼續(xù)增添一些新文化元素，努力提高傳統(tǒng)節(jié)日在地區(qū)間和當(dāng)?shù)孛癖婇g的影響。比如敦煌在端午節(jié)當(dāng)日，在黨河風(fēng)情線已引進(jìn)江浙湖廣地區(qū)的龍舟大賽;在過(guò)年期間還恢復(fù)了過(guò)去的“打鐵花”土煙花等，這都極大提高了地區(qū)群眾的參與度。

目前，敦煌的很多民俗節(jié)日在舉行慶賀時(shí)常因游客稀少、資源空置而經(jīng)濟(jì)效益不高，雖然為活躍節(jié)日氣氛常會(huì)舉行一些市集，但因特色不多，參與人數(shù)少，為維持日常管理費(fèi)用，旅游市場(chǎng)的商家在競(jìng)爭(zhēng)中難免就會(huì)出現(xiàn)投機(jī)與坑客的現(xiàn)象。在這方面，文化旅游部門可以通過(guò)論證先恢復(fù)一批古民俗、再引進(jìn)一批新民俗、之后再用分類組合的方式努力成熟一批民俗活動(dòng)，使敦煌當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日、民俗活動(dòng)更富有社會(huì)主義新時(shí)期的特點(diǎn)，并使敦煌民俗旅游更趨良性循環(huán)狀態(tài)。

（四）民俗技藝傳承人斷層，造成民俗文化完整性損失

由于現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代工藝的大力發(fā)展，傳統(tǒng)民間技藝常因?qū)W習(xí)周期過(guò)長(zhǎng)而鮮有傳人。民俗技藝經(jīng)過(guò)千百年的持續(xù)傳承，在當(dāng)今時(shí)代因?yàn)槿送龆嚱^的現(xiàn)象卻早已屢見(jiàn)不鮮，這不僅限制了民俗藝術(shù)繼續(xù)傳承，也是中華文化的損失。同樣在敦煌，許多民間技藝也面臨傳承困境。尤其在敦煌曲藝和彩塑方面，因存世的藝人越來(lái)越少，而習(xí)得一門技藝花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益前途迷茫，所以敦煌的民間技藝也面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻形勢(shì)。

一方面，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民俗文化整體價(jià)值認(rèn)識(shí)的欠缺，這方面突出表現(xiàn)在年輕人對(duì)當(dāng)?shù)孛袼讉鞒械哪暭皞鞒腥思彝コ蓡T對(duì)傳承人的支持不夠等;另一方面，政府在對(duì)待民俗文化傳承上普遍采用影視資料記錄和申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的形式傳承上，對(duì)傳承活動(dòng)、活態(tài)傳承缺少關(guān)心，尤其是敦煌民俗在經(jīng)濟(jì)上面的較少貢獻(xiàn)，使傳承人在宣講自己的傳承作用和使命時(shí)，很難得到政府的承認(rèn)和支持，敦煌民俗文化正遭受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和傳承困難的雙重沖擊。

（五）當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地民俗旅游缺乏熱情，對(duì)全域旅游理解不夠

雖然政府在積極落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳專門印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，但全域旅游這一理念并未在敦煌當(dāng)?shù)鼐用裰械玫綇V泛理解和呼應(yīng)。敦煌當(dāng)?shù)鼐用衿嬷匾暯?jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視本地民俗文化的傳承和發(fā)展。雖然敦煌全境目前為國(guó)家級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛。目前，已經(jīng)形成了南湖葡萄節(jié)等特色節(jié)日，文旅部門通過(guò)大力發(fā)展民俗村、農(nóng)家院、采摘園等，將民俗文化和民俗旅游充分結(jié)合起來(lái)，在農(nóng)業(yè)收貨季節(jié)，形成品敦煌文化、游敦煌景區(qū)、賞敦煌民俗、住敦煌農(nóng)家、吃敦煌特產(chǎn)五位一體的新文化旅游特色。

但值得注意的是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)耕意識(shí)濃厚，民俗節(jié)日的活動(dòng)經(jīng)營(yíng)上多倚靠外地文化公司的承包商，民眾普遍對(duì)民俗文化和民俗旅游可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)，在旅游場(chǎng)地及農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上缺乏開(kāi)發(fā)自主性和積極性。同時(shí)，由于景區(qū)內(nèi)短期項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)不足，旅游產(chǎn)品附加值低;本地人群的參與度低，活動(dòng)區(qū)域缺乏駐足性、參與性、體驗(yàn)性項(xiàng)目，因此民俗節(jié)日常常流于形式。此外，還存在旅游商品、紀(jì)念品開(kāi)發(fā)程度低等問(wèn)題。

二、全域旅游視角下敦煌民俗旅游的建議

在旅游市場(chǎng)發(fā)展中，突出文化自信與傳承創(chuàng)新，在開(kāi)發(fā)旅游文化資源時(shí)，注重深度和廣度綜合利用，大力提升旅游目的地的競(jìng)爭(zhēng)力水平和可持續(xù)發(fā)展的能力。隨著我國(guó)小康社會(huì)的全面建成，如何更好地結(jié)合敦煌地區(qū)實(shí)際，針對(duì)旅游需求的多元化以及旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打好做強(qiáng)“敦煌文化”旅游牌，將敦煌旅游沿線分布相對(duì)零散的文化類型和文化資源進(jìn)行整合并發(fā)展以敦煌民俗為主題的“敦煌民俗旅游”，已成為當(dāng)下敦煌旅游發(fā)展革新的重要內(nèi)容。敦煌民俗作為最具地域特征的表現(xiàn)形式，在“全域旅游”的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)“個(gè)性旅游”，將使敦煌民俗文化旅游更具吸引力。對(duì)此，筆者提出以下建議。

（一）建設(shè)新型體驗(yàn)式民俗博物館，推動(dòng)旅游業(yè)與相關(guān)領(lǐng)域的交叉融合，推動(dòng)本地文化建設(shè)進(jìn)入新階段

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，發(fā)展全域旅游要著力推進(jìn)從部門行為向政府統(tǒng)籌推進(jìn)轉(zhuǎn)變。針對(duì)民營(yíng)博物館經(jīng)營(yíng)方式粗放傳統(tǒng)、動(dòng)力不足和管理缺乏問(wèn)題，筆者建議，政府文化部門要統(tǒng)籌推進(jìn)博物館建設(shè)和發(fā)展。對(duì)現(xiàn)有民俗博物館改革整頓和開(kāi)展講解員培訓(xùn)工作，整頓合格后再重新開(kāi)業(yè)的同時(shí)，也應(yīng)該為敦煌文化長(zhǎng)遠(yuǎn)傳承做計(jì)劃，建設(shè)新的由政府主導(dǎo)的現(xiàn)代數(shù)字科學(xué)技術(shù)民俗博物館。最終實(shí)現(xiàn)敦煌民俗博物館建設(shè)從企業(yè)單打獨(dú)享向社會(huì)共建共享轉(zhuǎn)變。

在政府統(tǒng)籌的前提下，積極推動(dòng)敦煌民俗博物館建設(shè)從粗放低效方式向精細(xì)高效方式轉(zhuǎn)變。新的由政府主導(dǎo)建設(shè)的民俗博物館的展示和利用，應(yīng)該緊跟現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和運(yùn)用好最新的展示技術(shù)，努力構(gòu)建立體多元的展示空間，并實(shí)現(xiàn)保護(hù)、展示和體驗(yàn)相結(jié)合的展出效果。同時(shí)，在展示歷史文物的同時(shí)，盡可能多增加一些民俗元素展示，這樣，既可以增加博物館的參與性和體驗(yàn)性，吸引更多的旅游者在博物館參與和體驗(yàn)敦煌文化，也使敦煌文化展示得以更加全面。值得強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)展民俗博物館，一定要做“活態(tài)的”民俗博物館，這就要求注重對(duì)本地民間藝術(shù)傳承者的聘請(qǐng)和利用，通過(guò)參與實(shí)踐學(xué)習(xí)，向普通大眾傳播民間技藝，以增強(qiáng)本土文化元素的展示和體驗(yàn)，增加青年學(xué)子對(duì)傳承藝術(shù)的興趣，并吸引更多的游客關(guān)注體驗(yàn)和參與學(xué)習(xí)，最終提高游客的旅游服務(wù)滿意度。

（二）建設(shè)特色民俗村寨區(qū)，增加旅游產(chǎn)品多樣性，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?xiàng)目

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，全域旅游發(fā)展要推動(dòng)旅游業(yè)從單一景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)向綜合目的地服務(wù)轉(zhuǎn)變。敦煌民俗文化是一種文化內(nèi)部的深層積淀，是歲月遺留在敦煌歷史中的璀璨明珠，敦煌民俗文化的發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)從單一的莫高窟、月牙泉景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)，向建設(shè)特色民俗村寨區(qū)、增加旅游產(chǎn)品多樣性、發(fā)展特色項(xiàng)目，打造整個(gè)敦煌的民俗文化圈轉(zhuǎn)變。

目前，敦煌月泉小鎮(zhèn)的建設(shè)為敦煌特色民俗村寨區(qū)建設(shè)提供了一些很重要的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。該民俗村在建設(shè)之初就緊緊圍繞敦煌核心文化內(nèi)容展開(kāi)分析和定位，同時(shí)依托鳴沙山月牙泉景區(qū)，根據(jù)民俗村位置，綜合考慮了民俗村開(kāi)發(fā)商、民俗村所在地相關(guān)政府部門以及依存民俗村的村民3者在未來(lái)的利益關(guān)系，積極主動(dòng)贏得他們的支持和認(rèn)可。在具體設(shè)計(jì)上，該村通過(guò)傳統(tǒng)敦煌建筑景觀修建，依據(jù)敦煌壁畫(huà)內(nèi)容，主打漢唐景觀，統(tǒng)一規(guī)劃建筑景觀風(fēng)格，利用樹(shù)木植被、匾額對(duì)聯(lián)、亭臺(tái)橋梁、旗幌刻石、道路景觀等配套軟環(huán)境內(nèi)容，按照歷史記述和史實(shí)典籍記載重現(xiàn)了古絲綢之路的繁華，彰顯了敦煌民俗村的深厚文化內(nèi)涵。在小鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)上，除特色飲食外，還依托敦煌工藝廠專門設(shè)計(jì)了一批極具特色的小鎮(zhèn)商品，并增加了敦煌胡旋舞、敦煌古樂(lè)演奏等內(nèi)容。相信，隨著敦煌民俗村寨區(qū)的大力建設(shè)，必會(huì)為敦煌文化振興帶來(lái)勃勃生氣。

（三）依托網(wǎng)絡(luò)電視營(yíng)銷等線上平臺(tái)，宣傳敦煌民俗文化

敦煌民俗文化的旅游宣傳，需要在政府主導(dǎo)的前提下，充分利用網(wǎng)絡(luò)電視營(yíng)銷等線上平臺(tái)。政府作為敦煌旅游建設(shè)的主導(dǎo)部門，要有一種宣傳家鄉(xiāng)、宣傳河西、宣傳甘肅的大胸襟與大情懷。借助于敦煌的旅游品牌和國(guó)際影響力，敦煌在構(gòu)建民俗旅游發(fā)展平臺(tái)時(shí)，也可以展示河西地區(qū)乃至甘肅各民族的豐富民俗。比如張掖地區(qū)的裕固族民俗旅游等都可借助敦煌旅游發(fā)展平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，同時(shí)通過(guò)具體的流動(dòng)性或固定性的跨地域民俗活動(dòng)及藝術(shù)品展示，也有利于對(duì)張掖肅南等偏僻地區(qū)的民族旅游活動(dòng)進(jìn)行推介和宣傳，有利于人們?cè)趨⒂^游覽敦煌時(shí)感受體驗(yàn)到更濃厚、更多元、更豐富的獨(dú)特民俗文化。這樣不僅拓寬了游客在參觀敦煌民俗時(shí)的視域，真正踐行了“世界的敦煌、人類的敦煌”的主題含義，也讓敦煌在民俗旅游發(fā)展中借助相對(duì)成熟的文化旅游，通過(guò)各地區(qū)各民族的廣泛參與，真正走出一條開(kāi)放包容、文化共享、文明互鑒、攜手發(fā)展的新路子。

《意見(jiàn)》要求全域旅游發(fā)展要落實(shí)好融合發(fā)展推進(jìn)工作，實(shí)施系統(tǒng)營(yíng)銷，塑造品牌形象。21世紀(jì)是技術(shù)信息主導(dǎo)的社會(huì)，在新時(shí)期，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)大的傳播能力來(lái)對(duì)旅游策劃進(jìn)行宣傳已成為旅游人向客源地宣傳時(shí)必不可少的一環(huán)。目前，國(guó)內(nèi)外已有多家旅游城市憑借成功的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷而迅速獲取極高的知名度，網(wǎng)絡(luò)媒體營(yíng)銷效果愈加顯著。敦煌的民俗旅游發(fā)展要充分借助新時(shí)代的信息技術(shù)，發(fā)展開(kāi)放旅游，進(jìn)一步依托現(xiàn)有的網(wǎng)上信息平臺(tái)，同時(shí)整合敦煌旅游資源的相關(guān)電子商務(wù)信息積極拓展。要通過(guò)加強(qiáng)用戶舒適體驗(yàn)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交流能力，積極拓寬敦煌旅游電子營(yíng)銷平臺(tái)的功能范圍，努力為本地區(qū)創(chuàng)收。

（四）充分利用學(xué)校教育，注重民俗文化活態(tài)傳承的保護(hù)與創(chuàng)新

敦煌民俗是當(dāng)?shù)厝说拿袼?，是敦煌人的民俗，作為本土文化的主要承?dān)者和載體，本土居民習(xí)以為常的傳統(tǒng)謀生之道、風(fēng)俗習(xí)慣、民間習(xí)俗以及文化景觀等，實(shí)際上都是吸引旅游者進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)的基本因子。文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，傳統(tǒng)文化如果得不到重視，文化就很容易自生自滅。我們要使民俗文化傳承下來(lái)，就必須重視傳承人的保護(hù)。在面對(duì)敦煌民俗文化的傳承問(wèn)題時(shí)，我們也要緊緊抓住傳承人這個(gè)文化傳承過(guò)程中的少數(shù)和關(guān)鍵，努力實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承。敦煌的全域旅游也實(shí)現(xiàn)從封閉的旅游自循環(huán)向開(kāi)放的“旅游+”的轉(zhuǎn)變。將旅游業(yè)與文化傳承同學(xué)校教育相結(jié)合，充分利用學(xué)校教育。一方面，利用現(xiàn)有的學(xué)校課堂，通過(guò)聘用與安排傳承人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué);另一方面，邀請(qǐng)教育主管部門就是否可以在敦煌地區(qū)受教學(xué)生的一定學(xué)習(xí)階段內(nèi)普遍開(kāi)設(shè)一學(xué)期的民俗傳承類的選修課程開(kāi)展論證，以加強(qiáng)當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)子對(duì)民俗知識(shí)的了解和對(duì)地方的情感認(rèn)同。青年學(xué)生作為地方文化傳承發(fā)展的生力軍，不僅對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)有責(zé)任，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文化資源保護(hù)傳承任務(wù)的直接繼承人。

（五）宣傳全域旅游理念，增加居民對(duì)民俗文化旅游的熱情，全面發(fā)展全域旅游

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)全域旅游發(fā)展要著力推進(jìn)從企業(yè)單打獨(dú)享向社會(huì)共建共享轉(zhuǎn)變。為加快推動(dòng)敦煌旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效，全面優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，走全域旅游發(fā)展的新路子，在敦煌地區(qū)依托民俗文化發(fā)展全域旅游已成大勢(shì)所趨。針對(duì)目前民眾參與性不夠問(wèn)題，政府要多做工作，努力在開(kāi)放思想、啟迪民智、確保交易、穩(wěn)定市場(chǎng)、樹(shù)立典型上多下工夫，讓民眾在民俗活動(dòng)中不僅得到文化精神滋養(yǎng)，更獲得物質(zhì)財(cái)富的真正利益。努力激發(fā)本地居民對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜蔚臒崆楹蛯?duì)家鄉(xiāng)文化的宣講宣傳，讓熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱情友好、開(kāi)放文明、勤勞奮進(jìn)的美好品行永遠(yuǎn)成為敦煌人民在世人面前的最好形象。

三、結(jié)語(yǔ)

敦煌擁有深厚的文化積淀，但現(xiàn)在敦煌旅游民俗項(xiàng)目和旅游要素的設(shè)計(jì)還不能夠完全實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游者體驗(yàn)性、個(gè)性化的需求滿足，目前敦煌亟需通過(guò)民俗旅游植入來(lái)對(duì)敦煌旅游產(chǎn)品進(jìn)行升級(jí)換代。發(fā)展敦煌民俗旅游，需要借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)電視平臺(tái)，同時(shí)要有自己的文化發(fā)展與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。努力實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承與本土居民經(jīng)濟(jì)生活水平的“雙贏”發(fā)展，是目前敦煌民俗旅游發(fā)展的總體要求，青年學(xué)生和本地居民對(duì)敦煌當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼J(rèn)同，是敦煌民俗文化傳承千年的不懈動(dòng)力，發(fā)展敦煌民俗旅游永遠(yuǎn)在路上。

（作者單位：1.廣東技術(shù)師范大學(xué);2.百色學(xué)院）