宋惠元

本文從外表、文化修養(yǎng)和經(jīng)濟狀況3個維度去考量和體現(xiàn)旅游地區(qū)域性氣質形態(tài)。該研究為旅游地區(qū)如何成為一個理想的旅游開發(fā)項目提供理論依據(jù)和創(chuàng)作路徑，并從物理空間景觀、文化積淀、物產(chǎn)經(jīng)濟3個方面闡述其作用及意義。

一、概念提出

項目地指旅游規(guī)劃的特定地域。地域性氣質指項目地所呈現(xiàn)的空間景觀、歷史文化、經(jīng)濟狀況3方面相融合后的形態(tài)。項目地區(qū)域性氣質形態(tài)就是指我們所要規(guī)劃的旅游項目地在一定范圍內的地貌景觀、歷史文化、經(jīng)濟狀況等方面的綜合呈現(xiàn)的形態(tài)，包括空間景觀、地理地貌、歷史積淀、文化遺產(chǎn)、民俗民風、土特物產(chǎn)等方面。這3方面在一個項目里，我們可以分門別類地分析、解析，但他們是融合的，是一個有機的整體，不是孤立的。雖然3者、3個維度會有長短不一，有多有寡，但它們必定是一個整體。

從旅游景區(qū)規(guī)劃的專業(yè)講，所謂規(guī)劃設計，就是要根據(jù)項目地的地理位置、地形地貌、氣候環(huán)境、人文資源、經(jīng)濟狀況和客戶的實際需求，按照商業(yè)模式對項目地進行科學規(guī)劃、設計。整個規(guī)劃結果要求做到自然與人文、產(chǎn)業(yè)有機融合，完美體現(xiàn)。因為它是指導、引領一個地區(qū)、區(qū)域未來旅游經(jīng)濟發(fā)展的一個綱領性文件。規(guī)劃的過程繁雜、宏大，涉及方方面面，設計師們在初次接觸到項目時幾乎無從下手，但規(guī)劃設計必須系統(tǒng)、有序、有條理推進。其中對資源的分析（空間、文化、產(chǎn)業(yè)等）尤為煩瑣，這3者幾乎是一個完整規(guī)劃的整個“面貌和身軀”。從規(guī)劃前期的考察，到規(guī)劃內容的確立，到規(guī)劃文本的最后敲定，幾乎都圍繞著“空間、文化、產(chǎn)業(yè)”3個維度進行。從實踐需要看，其實很有必要對其做一個命名，就像體操運動中一個復雜的動作，用一句話無法描述清楚時，就會用一個名稱來命名，可以對這個規(guī)劃過程中的“核心部分”確立一個新的概念。

大概是在1996年，筆者在浙江某旅游甲級規(guī)劃單位任職期間第一次清晰認知了這個概念，并逐漸成型。曾對這個概念做過多次方案和探討，總結出用“氣質”這一描述人的心理特征的概念擬人化地運用于規(guī)劃實踐。從外表而言，愛美之心人皆有之，漂亮容易讓人一見鐘情。在旅游項目中，綠水青山就是金山銀山，好山好水好風光就是賣點，是旅游經(jīng)濟最基礎的產(chǎn)品。經(jīng)濟、文化對人的重要性不言而喻。子曰：富潤屋，德潤身。古詩云：腹有詩書氣自華。學有所成，氣質才華自然橫溢，高雅光彩。同樣，地方物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟發(fā)達，文化、歷史積淀豐厚的地方也能領略到不同凡響的精神體驗。

美國人奧里森·斯威特·馬凳在他的《氣質》一書里講到：“人是一個綜合體，只有均衡發(fā)展的人才是最終取得成功的人，任何一個薄弱環(huán)節(jié)都會導致失敗?！比魏我粋€旅游項目地都是一個綜合體，只有均衡發(fā)展才能取得成功。任何一個薄弱環(huán)節(jié)，都可能導致項目失敗。旅游有六要素即吃住行游購娛平衡發(fā)展，只是旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的平衡，其中，平衡指資源平衡。如果資源不平衡，在景觀、文化、物產(chǎn)等方面存在薄弱環(huán)節(jié)，旅游六要素的配置可能也無法平衡，必須做人為調整，也就是策劃規(guī)劃設計，即常人說的資源整合、合理配置?；蛘哒f，策劃規(guī)劃設計是調整的第一步。那么，頂層策劃、區(qū)域規(guī)劃、景觀設計，其出發(fā)點、著眼視線就是這構成地域性氣質形態(tài)的3個維度。

二、構成地域性氣質形態(tài)的3個維度

（一）物理空間景觀

對項目地先要考察并寫成考察報告，為下一步的策劃、規(guī)劃、設計提供支撐。我們考察的重點是什么，一般就是看這個地方有沒有奇山異水，看它的植物林相、天空色彩、天際線等，所看得到的、考察到的方面，就是空間景觀。在旅游學的教材中，對這些空間景觀還有一系列的評分標準。這個標準太多，一時半會無法得出定論，但這些標準從一個側面佐證了筆者提出的概念：空間分析是旅游規(guī)劃設計的首當其沖。

（二）文化積淀

考察項目地時，還要考察這個地方的歷史文化積淀，比如歷史名人、當今名人、能工巧匠、民俗民風、地方文藝等，這些是地域文化的范疇。旅游講究文化，但不能泛泛而談。覺得什么都是文化，什么水文化、江河文化、海文化，養(yǎng)蠶的有蠶文化，繅絲的有絲綢文化，覺得物質可以文化，非物質也可以文化，既然什么都是文化，從旅游產(chǎn)品開發(fā)角度來說，那就和沒文化是一個概念。從我們這個行業(yè)的專業(yè)性講，我們應該有一個文化概念的指向性。有人說所謂文化是人類生產(chǎn)的可以復制的一切文明成果，筆者比較贊同這個文化的概念。所謂文化，至少是人類的產(chǎn)物，而不是大自然單方面的產(chǎn)物;也應該是可傳承的人類文明的成果，如果不能傳承，也不是規(guī)劃師要考量的文化概念。因為不能傳承，就無法運用到旅游產(chǎn)品的規(guī)劃設計中去，是無效的文化存在。

（三）物產(chǎn)經(jīng)濟

地域經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟也是做項目時需要考察的范疇，比如一個地方的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，一產(chǎn)二產(chǎn)三產(chǎn)的情況，比如土特產(chǎn)、傳統(tǒng)手工業(yè)等，這些設計旅游產(chǎn)品、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)所要依附的基礎，是皮之不存毛將焉附的皮。毋庸置疑，旅游開發(fā)從政府、項目地而言，就是為了發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟。諸如，鄉(xiāng)村振興，精準扶貧，產(chǎn)業(yè)發(fā)展等都是一個好的旅游規(guī)劃必須解答的問題。

三、“旅游地區(qū)域性氣質形態(tài)”的理論依據(jù)

“旅游地區(qū)域性氣質形態(tài)”這個概念的提出就筆者而言首先是來自于實踐。但在實踐過程中，為了豐富這個概念且尋找為這個概念支撐的理論依據(jù)，筆者翻閱了大量的相關書籍發(fā)現(xiàn)，與這個概念完全相似或同義的，還沒有發(fā)現(xiàn)，但或相近、或交集、或關聯(lián)、或從某個單體層面（比如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、地理空間、地域文化）的其他論述還是相當豐富多彩的。比如《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》（[英國]馬歇爾）、《旅游地理學的多角度研究》（顧永澤）、《生態(tài)旅游學》（[加拿大]戴維·A芬內爾）、《旅游資源與環(huán)境的多維研究》（張晉江）、《自然生態(tài)環(huán)境修復的理念與實踐技術》（[日本]山寺喜成）、《中國生態(tài)修復的進展與前景》（烏曉燕）、《旅游區(qū)域社會文化影響的理論與實踐》（蘇勤）、《旅游文化概論》（王玉成）等方面的書籍;當然，還有氣質、心理學方面的專業(yè)書籍，都從不同側面給“區(qū)域性氣質形態(tài)”這個概念提供了研究方向和啟發(fā)。因涉及專著都分布不同領域，宏大且繁雜，不一一詳說。值得重點說的是，作為“旅游地區(qū)域性氣質形態(tài)”這個概念“理論支撐”的論述是地理學研究的“空間”學說。

唐文躍博士《旅游地地方感研究》研究發(fā)現(xiàn)，“空間一直是地理學的重要概念和研究對象，對空間的哲學思辨導致現(xiàn)代人文地理學的空間發(fā)生了從科學主義向人文主義的轉向?！惫P者以為，“區(qū)域性氣質形態(tài)研究”是人文主義“空間”大花園里的一朵小花。換言之，區(qū)域性氣質形態(tài)研究可以遵循人文主義的“空間”研究方向，做一些有意義的實踐論探索。

定量地理學家?guī)炖铮–urry）1995年總結了地理分析中的空間概念，主要有4種角度：一是亞里士多德式的，認為空間是靜止的、層次分明的、固定的;二是牛頓式的，認為空間“像是一種固定好的方格，將所有客體置于此方格內，所有的事也發(fā)生在其中”;三是萊布尼茲式的，認為空間“基本上是關系式的，全然依據(jù)空間物體的關系來定義”;四是康德式的，認為空間是“有人類強加于世界之上的一種形式”。（唐文躍《旅游地地方感研究》）

法國馬克思主義哲學家列斐伏爾（Lefebvre）于1974年出版了《空間的產(chǎn)生》一書，他的社會空間觀將歷史性、社會性和空間結合起來，從“空間實踐”“空間的表象”“表象的空間”三元一體的維度詮釋了空間性。這與我們今天探討的“區(qū)域性氣質”所包含的3維度——歷史文化、社會經(jīng)濟、物理空間關系——在某種層面上是有暗合性的。列斐伏爾進一步認為，空間實踐涉及空間組織和使用方式，包括生產(chǎn)、使用、控制和改造這個空間的行動結果。我們不妨可以這樣理解，我們所從事的旅游規(guī)劃——區(qū)域性氣質形態(tài)的提升改造——正是一種特定方式的“行為結果”，是對旅游目的地空間的“生產(chǎn)、使用、控制和改造”，是特定目標指向性的“空間實踐”“空間組織和使用方式”。

再如本文多次引文《旅游地地方感研究》的作者和他的著作，對旅游地方感研究，從“社會人”“文化人”的視角，從態(tài)度、目的、意義、價值和情感等層面認識旅游發(fā)展中的人地關系現(xiàn)象和旅游地開發(fā)與管理中的問題。為旅游地人際關系和旅游地規(guī)劃與管理研究提供了獨特的視角和方法（張捷，2013年10月，南京大學）。在“區(qū)域性”研究方面我們并不孤獨的，我們所不同的只是更接近實踐需要的研究，是在實踐方面做了更多的嘗試。

當然，從實踐、嘗試這個層面講，把區(qū)域性氣質形態(tài)引入旅游規(guī)劃的，并作為提升項目地地域氣質形態(tài)的一個認知途徑和技術路徑，是總結了業(yè)內經(jīng)驗后的一個技術創(chuàng)新成果。

四、“旅游地區(qū)域性氣質形態(tài)”及研究的作用與意義

這個總結性的成果對旅游規(guī)劃、景區(qū)提升有較大幫助，方便地給出了思考方向和技術路徑是一個經(jīng)驗總結。以后接觸到景區(qū)提升、旅游規(guī)劃的項目，參與者馬上就可以去思考、去感受、去體驗這個地域的氣質，考量他的三維：空間景觀、文化積淀、物產(chǎn)經(jīng)濟?？剂客隁赓|三維的現(xiàn)狀，還可以沿著這個三維去思考改進的方案，查漏補缺。這樣就會提高工作效率，保證成果質量。

這個概念的提出，最大的實用價值，在于把空間、文化、經(jīng)濟作為一個整體來看待。部分設計師會把這3者割裂，造成分析或者規(guī)劃不完整。如果設計師掌握了、習慣了、靈活運用了地域性氣質形態(tài)的概念、理念，形成思維定式，那么，一般不會造成項目分析殘缺、規(guī)劃設計不完整等狀況。因為構成地域性氣質形態(tài)的三要素，即空間、文化、經(jīng)濟是缺一不可的。缺了任何一項，都不能構成完整的、完美的地域性氣質形態(tài)。

當下，一個很矛盾的問題：就是氣質尚佳的地域越來越少了。好山好水好風光的地方早已變成了景區(qū)。剩下的基本是景觀資源平平，生態(tài)條件甚至惡化被破壞了的地域。而現(xiàn)在在全域旅游理念的帶動、影響下，想要開發(fā)旅游的地方越來越多。資源從哪里來，這是旅游規(guī)劃行業(yè)客觀存在的問題，需要設計師對一塊“一窮二白”項目地從空間、文化、產(chǎn)業(yè)做深入分析梳理、歸納總結，然后再從這3個維度去做規(guī)劃定位與提升方案。

五、結語

該研究要做的事情很多，比如3個維度的評價體系、景觀部分，旅游教科書已經(jīng)給出了評價體系、打分標準。當然，在筆者看來，旅游界給的評分系統(tǒng)還是有缺陷的，或者說面對現(xiàn)在不是景區(qū)想打造成為景區(qū)的項目而言，尤其是那些生態(tài)被破壞了的地域，他們的評分標準是給不出分數(shù)的，可能都是零分，或者是負分。

地域氣質的評價系統(tǒng)、打分標準應該結合水質標準、空氣指數(shù)等生態(tài)環(huán)境環(huán)境因素的綜合性評價，當然還要包括三維度的綜合分數(shù)。這應該是一個全新的對項目地的評價系統(tǒng)?？赡苄枰恍┲笖?shù)、系數(shù)來評定一個地域的氣質形態(tài)。困難雖多，意義重大。

（作者單位：誠邦設計集團）