葉廣隸

（濟(jì)南高新區(qū)管委會，山東 濟(jì)南250101）

一、引言

以經(jīng)典名著促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，“國潮”風(fēng)產(chǎn)品成為年輕人追捧的對象。深入分析《紅樓夢》文化對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及延伸性服務(wù)類目的推進(jìn)作用，提供適當(dāng)?shù)陌l(fā)展策略和改進(jìn)途徑，為《紅樓夢》文化發(fā)展成為中國特色的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)類目有極其重要的現(xiàn)實意義。本文重點探討紅樓文化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供的豐富資源，同時也提出關(guān)于紅樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略和相關(guān)建議。

二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入《紅樓夢》文化概述

（一）樹立特色城市品牌形象

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，使得很多城市都認(rèn)識到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于城市品牌形象的促進(jìn)意義，不僅能夠提升城市文化競爭力，還能與地方性旅游業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化得以傳承并拉動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！都t樓夢》作為四大名著之一，其中所蘊含的飲食文化，審美文化，詩詞文化，歌舞文化等內(nèi)容，展現(xiàn)了多元化的文化色彩。隨著中國游客群體整體文化素養(yǎng)的不斷提高，《紅樓夢》文化可作為文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要資源，有助于樹立特色城市品牌形象。

（二）發(fā)揮特色文化核心引導(dǎo)作用

由于《紅樓夢》文化發(fā)揮著特色文化的引導(dǎo)作用，因此對于中國傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)具有借鑒意義，研究《紅樓夢》藝術(shù)、《紅樓夢》文化、《紅樓夢》延伸產(chǎn)品，可以將這一具有群眾基礎(chǔ)的文化資源作為特色中國品牌的文化基礎(chǔ)，拓展其品牌影響力，使《紅樓夢》文化不再是陽春白雪，而距離人們的日常生活越來越近。讓《紅樓夢》通過特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走進(jìn)千家萬戶，走進(jìn)尋常百姓家，是《紅樓夢》的高知名度和群眾基礎(chǔ)密切結(jié)合，發(fā)揮了這一特色文化著作的核心價值觀引導(dǎo)作用。

三、《紅樓夢》在中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）《紅樓夢》的群眾認(rèn)知度低

《紅樓夢》作為四大名著之一，具有一定的社會影響力，但是以往的紅學(xué)研究高高在上，離人們的日常生活感覺非常遙遠(yuǎn)，很多人沒有意識到《紅樓夢》文化對于城市的重要意義，更沒有意識到《紅樓夢》文化帶動了中國文化的傳播和拓展。因為沒有采取有效的傳播途徑，沒有把《紅樓夢》文化與通俗易懂的大眾文化相結(jié)合，因此，《紅樓夢》的群眾基礎(chǔ)雖然比較豐厚，但是總體認(rèn)知度低，并沒有完全達(dá)成特定的宣傳和傳播需求。這種《紅樓夢》文化雖人人皆知，卻沒有普及的現(xiàn)象存在于中國的大江南北，而國人對于《紅樓夢》的喜愛往往停留在淺表層次，真正對于《紅樓夢》進(jìn)行研究并展開探索的研究內(nèi)容不多

（二）《紅樓夢》豐富的文化資源并沒有被充分挖掘

目前，《紅樓夢》的文化資源開發(fā)僅僅存在于影視劇、戲劇、旅游產(chǎn)品的開發(fā)上，作為一部經(jīng)典巨著，其內(nèi)容涉及園林、飲食、醫(yī)藥、民俗等多種文化，豐富的內(nèi)容為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)帶來多種創(chuàng)新可能性，明顯利用不足。相比較《西游記》《三國演義》來說，至少在游戲動漫及其衍生文創(chuàng)品方面，《紅樓夢》文化資源的開發(fā)利用顯得有些單薄。

（三）人們對《紅樓夢》延伸產(chǎn)品需求量大，但產(chǎn)品種類少且沒有創(chuàng)意

曹雪芹有非常深厚的傳統(tǒng)文化功底，他的作品中包含著大量的文化知識，《紅樓夢》是他經(jīng)驗的結(jié)晶，人生經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，感情經(jīng)驗，政治經(jīng)驗，藝術(shù)經(jīng)驗，無所不備。但是目前紅樓產(chǎn)品種類比較少，而且創(chuàng)新性不大，大部分的《紅樓夢》延伸產(chǎn)品往往只是一些人偶、掛飾、繪畫、服飾或者文化類書籍等，產(chǎn)品種類太過單一，不能滿足現(xiàn)有的紅樓文化發(fā)展需求。有很多消費者反映，現(xiàn)有的《紅樓夢》文化產(chǎn)品體驗性差，吸引力差，產(chǎn)品種類單一，因此，不能夠滿足廣大人民群眾對于《紅樓夢》文化的期望?！都t樓夢》文化資源完全可以被開發(fā)，充實現(xiàn)有市場。

（四）缺乏產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)品研發(fā)機構(gòu)，難以形成上下游產(chǎn)業(yè)鏈

紅樓文創(chuàng)產(chǎn)品主要是影視作品、出版印刷品和旅游園區(qū)等，比如影視作品是不是可以和旅游園區(qū)合作，作為拍攝地，旅游園區(qū)是否可以推出《紅樓夢》相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)研發(fā)不足，以故宮博物館的成功案例為例，他們有專門的文創(chuàng)研究院來做系列的產(chǎn)品研發(fā)，中國目前《紅樓夢》的研究只停留在紅學(xué)的學(xué)術(shù)研究上，中國藝術(shù)研究院作為《紅樓夢》的專門研究機構(gòu)，但是沒有專門的產(chǎn)業(yè)化研究機構(gòu)。

四、《紅樓夢》文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

（一）成立專業(yè)的紅樓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)機構(gòu)，建立必要的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合機制，系統(tǒng)性研發(fā)《紅樓夢》文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品

文化的生命力在于創(chuàng)新和創(chuàng)造?！都t樓夢》有極其深厚的群眾土壤，根植中華，遍布全球。如果我們在《紅樓夢》研究、借鑒、發(fā)展上，缺乏創(chuàng)造精神，缺乏創(chuàng)造力，那么《紅樓夢》就難以成為滿足人民精神需求的精神食糧，難以與人民形成新的結(jié)合點，也就難以發(fā)揮滿足人們對美好生活向往的愿望的作用。創(chuàng)意為先的紅樓文化的極致，與紅學(xué)的宗旨是一致的，即最終歸結(jié)到對文化創(chuàng)造力的認(rèn)識、研究、繼承上，歸結(jié)到對新的文化經(jīng)典的呼喚和創(chuàng)造上，歸結(jié)到對民族文化復(fù)興能力的呼喚上。

紅樓粉絲對紅樓人物的衣食住行命運悲歡有著細(xì)致入微的體察與共情，紅樓涉及的風(fēng)土人情、社會百態(tài)、人間方物都對其生活起著極大的作用，因此針對《紅樓夢》中的衣食住行以及其他與老百姓生活關(guān)系密切的方面進(jìn)行系統(tǒng)性研究有巨大的市場價值。如《紅樓夢》中的花、鳥、魚、蟲與中國老百姓的情趣生活關(guān)系密切，如果能夠挖掘這些特色的文化內(nèi)容，研發(fā)系列的紅樓產(chǎn)品，像故宮文創(chuàng)一樣成系列成體系，必然會引爆市場。而這些工作都極具專業(yè)性，故宮文創(chuàng)之所以能夠做到十個億的年產(chǎn)值是基于有故宮研究院做研發(fā)支撐。紅樓相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品需要有很深厚的紅學(xué)功底及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員，投入長期的研發(fā)工作，才有高品質(zhì)的成果，僅憑借商業(yè)機構(gòu)獨自承擔(dān)此類研發(fā)工作及研發(fā)成本，很難實現(xiàn)。這也是目前紅樓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)不盡人意的重要因素之一。故此，需要成立由政府投資，相關(guān)科研機構(gòu)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)運營商一起組成的紅樓文化新型研發(fā)機構(gòu)?？萍疾抗嫉年P(guān)于促進(jìn)新型研發(fā)機構(gòu)發(fā)展的指導(dǎo)意見，也明確提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)機構(gòu)應(yīng)從事科學(xué)研究，技術(shù)創(chuàng)新和文化研發(fā)等一系列服務(wù)，在突出體制創(chuàng)新，強化政策引導(dǎo)保障的過程中注重激勵并約束并舉，調(diào)動社會各方的積極參與，為了強化產(chǎn)業(yè)技術(shù)供給，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)移，在新型研發(fā)機構(gòu)管理運行的過程中，提供新的社會性保障。

（二）進(jìn)行紅樓文化IP 群落開發(fā)，用紅樓人物引領(lǐng)紅樓美學(xué)生活方式

目前中國文化IP 的開發(fā)還局限在單個IP 的開發(fā)上，唯一可以算得上IP 群落的是故宮文化IP 群落的開發(fā)與利用，也是目前中國最成功的的文化IP 產(chǎn)業(yè)案例，一年的銷售額破十億?？v觀故宮文創(chuàng)IP 開發(fā)，有兩個核心要素：一是系統(tǒng)性，一是實用性。所謂系統(tǒng)性是指整個產(chǎn)品系從設(shè)計研發(fā)、制作、營銷、銷售、消費者社群運營都形成了一個完整的體系和鏈條。所謂實用性是與消費者的需求緊密結(jié)合，這也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合點所在，能夠完全運用于現(xiàn)代生活中，是傳統(tǒng)文化IP 開發(fā)的核心所在?；诠蕦m文創(chuàng)的成功經(jīng)驗，筆者對紅樓文化IP 群落的開發(fā)策略也從系統(tǒng)性和實用性出發(fā)，提出一套以“人物”為創(chuàng)作源頭，以“生活方式”為開發(fā)邏輯的開發(fā)策略。

知乎上有一個問題“如果以《紅樓夢》和曹雪芹為IP 開發(fā)文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，你最想要的是什么？”網(wǎng)友的回答琳瑯滿目，足夠開發(fā)出一個《紅樓夢》博物館文創(chuàng)產(chǎn)品體系，堪比“故宮文創(chuàng)”。從風(fēng)月寶鑒的VR 黑科技,到十二釵的香水、人偶，再到妙玉的茶具套裝、秋爽齋的文房四寶、蘅蕪苑家居香氛套裝，甚至還有寶玉和蔣雨涵的同人小說，筆者在看網(wǎng)友們的神答復(fù)時，簡直就如劉姥姥進(jìn)入了一個紅樓夢“文創(chuàng)IP”大觀園，眼花繚亂，腦洞大開，形成了《紅樓夢》文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的兩條產(chǎn)品線：一是圍繞紅樓人物主題的《紅樓夢》女子書院，開設(shè)探春書法課、惜春繪畫課，迎春棋弈，晴雯女紅，黛玉教詩詞，王熙鳳教你項目管理等時下女性流行的人文美學(xué)課程。二是大觀園“生活方式”的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，圍繞衣食住行的主題，將紅樓中的相關(guān)情景描述進(jìn)行現(xiàn)代化的改良。葉朗在《美學(xué)史大綱》中講“清代前期是中國古典美學(xué)的總結(jié)時期，明代則是這一總結(jié)的準(zhǔn)備時期。”而《紅樓夢》恰恰就生于這個時代，以其器物為例，就可以開發(fā)出中國最優(yōu)秀的器物美學(xué)產(chǎn)品?！都t樓夢》有很多生活瑣事，涉及服飾、飲食器具、家具等日常生活器物，如第七回的宮花，第二十四回的手帕，第二十八回的茜香羅、紅麝串，第三十五回的梅花絡(luò)等。這些日常生活中的器物，如果結(jié)合“功能性”“現(xiàn)實性”有極大的市場價值和受眾群體。

（三）從客戶需求入手，精準(zhǔn)畫像消費群，做到《紅樓夢》文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)精細(xì)化

結(jié)合《紅樓夢》文化和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展舉措，將客戶標(biāo)簽化精準(zhǔn)化，對于客戶進(jìn)行精準(zhǔn)畫像給客戶以貼標(biāo)簽的方式歸類，由于紅樓夢的文化內(nèi)涵非常豐富，因此《紅樓夢》的客戶標(biāo)簽也可以是多層次的，客戶需求變化性較為明顯。紅樓夢分類之后的標(biāo)簽可放置系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)云計算的優(yōu)勢，最終判斷針對不同層次客戶，應(yīng)該提供什么樣的營銷策略和營銷服務(wù)?！都t樓夢》的愛好者一般是深諳傳統(tǒng)文化或喜歡傳統(tǒng)文化及事物的人群，年齡分布比較廣泛，這一精準(zhǔn)畫像有助于推進(jìn)紅樓夢文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

五、結(jié)論

綜上，在百年紅學(xué)蓬勃發(fā)展的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，針對《紅樓夢》相關(guān)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)性研發(fā)，開發(fā)出系列的滿足人民大眾對美好生活向往的紅樓人物IP 和紅樓美學(xué)生活產(chǎn)品有其巨大的市場價值和文化意義，也是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最被民眾喜聞樂見的一種方式，具備社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重意義。