【摘 要】 中國社會現(xiàn)在正處于蓬勃發(fā)展的新時期，法律作為維持社會平穩(wěn)快速發(fā)展的手段也處于不斷完善與變化之中，在此背景下法社會學(xué)應(yīng)運而生。法社會學(xué)實質(zhì)上是法學(xué)與社會學(xué)整合而形成的邊緣學(xué)科，主要研究對象是法與社會的互動關(guān)系。法社會學(xué)主要從以下三個方面研究法與社會：首先，從社會學(xué)的角度研究法律，分析法律與其他社會因素的關(guān)系，突出法律在社會中的作用;其次，以“社會本位”的觀點分析法律的“社會化”;最后，研究法律的實行、功能和結(jié)果對社會的作用。

【關(guān)鍵詞】 法社會學(xué) 歷史發(fā)展 中國化

一、法社會學(xué)的歷史發(fā)展

（一）西方法社會學(xué)的源流

法社會學(xué)最初起源于19世紀(jì)后半期的德國，盛行于20世紀(jì)的法國、美國、英國等西方各國，到目前為止已有百年的歷史。當(dāng)時的西方學(xué)者已經(jīng)發(fā)覺應(yīng)找出法律與社會的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上實施了研究。英國經(jīng)驗論哲學(xué)家休漠在《人性論》中寫到，法是不斷變化的社會制度，它起源于社會常例，而不是人性。隨后法國、德國等國家的法學(xué)家在他們的法律研究中都開始注重探討法與社會環(huán)境和社會歷史的關(guān)系。19世紀(jì)中葉，法國法律研究者孔德創(chuàng)立了實證主義哲學(xué)和社會學(xué)，在當(dāng)時的理論界中掀起了一陣在社會學(xué)中研究法律和在通過法律闡述社會的熱潮。19世紀(jì)末，西方國家由自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段，社會內(nèi)部矛盾開始激化，資本主義民主制和法制出現(xiàn)危機(jī)。在此背景下，“法的社會化”成為潮流。進(jìn)入20世紀(jì)以后，資本主義國家的法律學(xué)者和社會學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果法律仍舊只專注于判例分析而不能對這個社會的法制要求作出回應(yīng)，法律便只能成為一種僵化的制度。此時，“法社會學(xué)”這一概念被正式提了出來，成為一門主要研究法對社會的控制以及社會對法的引導(dǎo)的專業(yè)學(xué)科。

（二）法社會學(xué)的發(fā)展與繁榮

進(jìn)入20世紀(jì)40到60年代，法社會學(xué)已初具規(guī)模，法學(xué)家和社會學(xué)家之間互動密切。法學(xué)家提出法律界中關(guān)注的社會學(xué)現(xiàn)象，社會學(xué)者進(jìn)行研究;社會學(xué)者將研究成果反饋給法學(xué)家，雙方共同運用法學(xué)技術(shù)和社會學(xué)原理研究有關(guān)問題。此時的法社會學(xué)研究方法過于重視實證性的法律實踐，問題多集中于法律問題上，而忽略了法學(xué)和社會學(xué)基本理論的研究。進(jìn)入60年代，法社會學(xué)者們將目光更多的放在了理論問題研究中，旨在實現(xiàn)經(jīng)驗研究和理論分析的統(tǒng)一，努力縮小法律理念與法律現(xiàn)實之間的差距。這個階段的法社會學(xué)漸漸步入成熟和繁榮階段。其中，美國的“純粹法社會學(xué)”異軍突起，英國流行起“社會——法律”的多學(xué)科研究方法，成為西方法社會學(xué)的一個顯著的標(biāo)志。

二、法社會學(xué)在中國

（一）法社會學(xué)傳入中國

法社會學(xué)的發(fā)展與社會學(xué)傳入中國緊密相連。學(xué)術(shù)界通說認(rèn)為，法社會學(xué)是在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初傳入中國，開始萌芽，以西方法社會學(xué)著作和社會學(xué)著作譯文出版為標(biāo)志性事件。

19世紀(jì)末，伴隨著清王朝統(tǒng)治集團(tuán)的震蕩，清政府開始思考在國家制度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在清政府的推動下，中國將人才派到國外留學(xué)，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想并傳入國內(nèi)。戊戌變法時期，嚴(yán)復(fù)先后譯出《天演論》、《原富》等著作，將“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想和西方的社會學(xué)、法學(xué)介紹給國內(nèi)讀者，對當(dāng)時的思想啟蒙有著不朽的貢獻(xiàn)。沈家本作為20世紀(jì)初中國法律近代化的奠基人，。在清政府一味學(xué)習(xí)西方的政治制度時，沈家本指出，中國有中國自己的國情，對西方的制度照搬進(jìn)中國是行不通的，修改舊律必須根據(jù)中國本國的國情。這種頗富前瞻性的思想使沈家本成為當(dāng)時學(xué)界的一個標(biāo)志性人物。

（二）法社會學(xué)在近現(xiàn)代中國的發(fā)展

法社會學(xué)傳入中國后，又經(jīng)歷了一段興起的過程，這個過程是在辛亥革命的背景下開始的。辛亥革命中民主的思想使得當(dāng)時的有志青年開始接觸美國法社會學(xué)思潮，并在中國傳播。此后，國共兩黨合作破裂，蔣介石開展大規(guī)模的立法活動，當(dāng)時具有先進(jìn)思想的法律青年使得中國繼受的西方資產(chǎn)階級的社會法學(xué)理論和觀念有了政治上的依歸。1928年，南京國民政府成立后，為中國近代化中的法學(xué)家提供了一個廣闊的平臺和政治支持，使中國的法社會學(xué)走向了繁榮。但后因抗日戰(zhàn)爭，卻又使這種繁榮落入低谷?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，新中國成立。在隨后的30余年里，中國法律學(xué)界引入蘇聯(lián)法學(xué)，一度使得當(dāng)時的法社會學(xué)研究斷流。一直到20世紀(jì)80年代，伴隨著中國的改革開放，中國的法社會學(xué)才開始步入現(xiàn)代。從那時起一直到現(xiàn)在，法社會學(xué)在中國的研究逐漸被重視并得到國家的支持，這門學(xué)科實現(xiàn)了真正的繁榮。

三、法社會學(xué)的中國化

法社會學(xué)的中國化是借鑒前述外國的研究成果與繼承中國本國法律傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一門來自西方的外來學(xué)科，以往我們雖然受西方法社會學(xué)的影響較深，但是立足于新時代我們，應(yīng)當(dāng)對自己有所反應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握外國相關(guān)研究的特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上找準(zhǔn)我國社會的定位，構(gòu)建并發(fā)展具有中國特色的法社會學(xué)，以服務(wù)我國社會和人民為目的，推動本土的法社會學(xué)學(xué)科體系和學(xué)科建設(shè)的良性發(fā)展。

（一）中國法社會學(xué)的“理論自覺”

經(jīng)過改革開放這40年的發(fā)展，中國特色社會主義法治體系已經(jīng)初步形成，中國的法律建設(shè)逐漸從實踐轉(zhuǎn)向理論研究。而中國的法社會學(xué)經(jīng)由這40年的恢復(fù)與重建，已經(jīng)進(jìn)入了一個強(qiáng)調(diào)“理論自覺”的新階段，主張社會學(xué)的研究應(yīng)立足于中國社會轉(zhuǎn)型這一時代背景，增強(qiáng)社會學(xué)的自主性和創(chuàng)造力。社會學(xué)領(lǐng)域的“理論自覺”肇始于費孝通教授提出的“文化自覺”理論，在此基礎(chǔ)上鄭杭生教授則明確倡導(dǎo)“理論自覺”學(xué)說，致力于探索具有“中國特色”的社會學(xué)理論，創(chuàng)造自己的術(shù)語、理論，在世界社會學(xué)上增添自己的創(chuàng)造。

“理論自覺”體現(xiàn)的是一種不甘于現(xiàn)狀的創(chuàng)新精神，是一門學(xué)科走向成熟的開端，具體需要以兩點為基礎(chǔ)：第一，這種“自覺”需要以社會背景為根據(jù)。法律移植是一種構(gòu)建本國法律的方法之一，但是單靠法律移植很難讓本國的法律永葆生命力和創(chuàng)新力。法社會學(xué)也是如此，作為一種文化現(xiàn)象的法律不能單靠移植手段使用國外的理論，必須植根于中國的社會背景，為社會矛盾提供可行的解決方案。第二，實踐是完善法社會學(xué)的重要途徑。只有適應(yīng)了中國社會的發(fā)展，法律才能發(fā)揮本質(zhì)作用，這也才是法社會學(xué)本土化的應(yīng)有之義。

（二）法社會學(xué)的中國化

思考法社會學(xué)的中國化，首先要關(guān)注的就是中國的國情和歷史，要明白我們現(xiàn)在處于怎樣的社會環(huán)境，以及我們是如何來到這個環(huán)境中的。中國的一些傳統(tǒng)思想例如仁、禮、權(quán)勢等一定程度上影響了我們現(xiàn)代的生活和交往習(xí)慣。因此，使法社會學(xué)中國化，需要特別關(guān)注有關(guān)中國社會、中國文化中的特有概念、題材或現(xiàn)象。法社會學(xué)研究要把中國的法律問題置于中國社會的經(jīng)濟(jì)、歷史、文化之上，思考中國人的生活方式。例如，中國傳統(tǒng)思想中的“以和為貴”思想導(dǎo)致的在糾紛解決中更偏向隱忍、私了的解決方式，而不是由國家介入解決。但是在中國并不代表法律不能修正人與人之間的關(guān)系，而是人們會根據(jù)關(guān)系的好壞來選擇處理人際關(guān)系時是選用法律規(guī)則還是社會規(guī)則。中國法律的實施一直強(qiáng)調(diào)“情理法兼顧”，這充分體現(xiàn)了中國社會傳統(tǒng)思想對法律運用的影響。

法社會學(xué)只有關(guān)注了中國的社會習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，才能真正有中國的特色。因此，中國的法社會學(xué)者要用中國的語言、中國傳統(tǒng)文化的概念與思想來揭示和解釋中國社會近千年來的文化變遷。法社會學(xué)的中國化更要以此為基礎(chǔ)研究中國與西方的不同，必須走出自己的一條適合中國本土的發(fā)展道路。因此，研究中國社會的法社會學(xué)要著眼于這個開放的環(huán)境。研究法社會學(xué)的學(xué)者是使這門學(xué)科活起來的引導(dǎo)者。因此，學(xué)者們應(yīng)當(dāng)去思考中國法社會學(xué)在悠久歷史文化思想中的現(xiàn)實問題。法社會學(xué)的中國化要求法社會學(xué)研究者植根中國本土，在開闊的視野中把握中國法社會學(xué)發(fā)展趨勢。中國的法社會學(xué)研究者應(yīng)堅持用開放的心態(tài)博采眾長、融會貫通。

（三）中國法社會學(xué)的發(fā)展方向

中國法社會學(xué)發(fā)展方向要與國家未來發(fā)展目標(biāo)密切結(jié)合。“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”已寫入憲法修正案，現(xiàn)在的中國，無論是法治建設(shè)還是社會發(fā)展都處在大變革中。2014年6月6日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會議審議通過《關(guān)于司法體制改革試點若干問題的框架意見》，標(biāo)志著我國司法體制改革正式啟動。維護(hù)社會公平正義、加強(qiáng)人權(quán)保障將是未來司法工作中的重點。最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平指出，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”。司法體制改革是全面深化改革的重要組成部分，當(dāng)前中國法治已經(jīng)開啟新篇章。2018年，政府要深入推進(jìn)供給側(cè)改革，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提高保障和改善民生水平，全面推進(jìn)依憲施政、依法行政。李總理的政府工作報告已經(jīng)指明了未來中國社會發(fā)展的方向。

而中國的法社會學(xué)，作為一門以法律和社會為基礎(chǔ)的學(xué)科，在這個以改革為背景的大浪潮下同樣也要經(jīng)歷自己的成長。我國的法社會學(xué)雖然起步較晚，但這并不影響研究者對此做出積極的嘗試和探索。在未來，我們需要構(gòu)建我們自己的法社會學(xué)，目的在于將中國的法社會學(xué)在中國的現(xiàn)代化社會實踐中真正運用起來，為中國的建設(shè)保駕護(hù)航。

三、結(jié)語

法社會學(xué)在中國正在經(jīng)歷著前所未有的大發(fā)展，法社會學(xué)的中國化需要在全球視野下思考中國自身的發(fā)展，解決中國問題。中國有著自己獨特的發(fā)展道路，法社會學(xué)更應(yīng)該在中國社會大環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題，為社會提供解決問題的思路與方向，實現(xiàn)法學(xué)與社會學(xué)的貫通與交融。在未來的中國化過程中，研究者要實現(xiàn)“理論自信”這一目標(biāo)，以豐富的知識和追索的態(tài)度推進(jìn)法社會學(xué)中國化的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 參見胡平仁：《法社會學(xué)的百年歷程》，載《山東大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版》，2007年第2期。

[2] 參見張文顯：《西方法社會學(xué)的發(fā)展、基調(diào)、范圍和方法》，載《社會學(xué)研究》，1988年第3期。

[3] 參見湯唯：《法社會學(xué)在中國——一個學(xué)說史的反思》，華東政法學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位論文，2005年4月。

[4] 參見韓亞峰：《法社會學(xué)在中國早期發(fā)展史略》，載《法哲學(xué)與法社會學(xué)論叢》，2004年。

[5] 同上引4，韓亞峰文。

[6] 參見秦強(qiáng)：《從理論自覺到學(xué)術(shù)自信——從<法社會學(xué)教程>看中國法社會學(xué)研究的本土化之路》，載《中國圖書評論》，2016年2期。

[7] 參見高其才：《法社會學(xué)中國化思考》，載《甘肅政法學(xué)院學(xué)報》，2017年1期。

[8] 參見陳賢花：《人情規(guī)則的法社會學(xué)分析》，載《福建法學(xué)》，2016年3期。

[9] 參見任帥軍、吳敬華：《法社會學(xué)中國化研究的理論自覺——兼評高其才教授的<法社會學(xué)>》，載《法律社會學(xué)評論》，2014年1期。

[10] 參見高其才：《建設(shè)中國法社會學(xué)》，載《中國社會科學(xué)報》，2016年第5版。

作者簡介：余明爽（1995—），女，漢族，河南南陽人，學(xué)歷：法學(xué)碩士，單位：上海大學(xué)法學(xué)院，研究方向：國際法