李雪霞

摘 要：近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)的高速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的數(shù)字化程度整體上得到了大幅度提高。博物館作為地方乃至整個(gè)民族文化的傳播載體，其數(shù)字化建設(shè)愈發(fā)受到博物館界的高度重視。多媒體技術(shù)下衍生出多種豐富的博物館文物展覽方法，如設(shè)立虛擬網(wǎng)絡(luò)空間、動(dòng)態(tài)化陳列空間、虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的“沉浸式”空間等。這些實(shí)體與虛擬結(jié)合的展覽方式通過(guò)提升博物館文物展覽生動(dòng)性，更有利于促進(jìn)人們對(duì)于歷史的領(lǐng)悟與解讀，所以相關(guān)工作的開(kāi)展值得被高度重視。

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù);博物館;文物展覽;實(shí)體與虛擬結(jié)合

作為現(xiàn)代社會(huì)公共服務(wù)體系的重要部分，博物館在借助于文物向公眾展示歷史的同時(shí)，通過(guò)推動(dòng)典藏文物向普通受眾靠近而促使精英文化同普眾文化的界限逐漸淡化。當(dāng)下，許多博物館紛紛借助于多媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)體與虛體交織下的文物展覽，在搭建多層次、多角度空間的同時(shí)，為公眾深入接觸博物館文物創(chuàng)造了嶄新的渠道。

1 博物館文物實(shí)體與虛擬融合展現(xiàn)的三種形式

1.1 設(shè)立虛擬網(wǎng)絡(luò)空間

虛擬網(wǎng)絡(luò)空間作為多媒體技術(shù)下應(yīng)運(yùn)而生的一種數(shù)字內(nèi)容，涉及由互聯(lián)網(wǎng)所承載的各類(lèi)博物館信息、文物信息以及展覽說(shuō)明信息等，這些內(nèi)容經(jīng)編輯而呈現(xiàn)在博物館官方賬號(hào)或網(wǎng)站上[1]?？梢哉f(shuō)，博物館官方賬號(hào)或網(wǎng)站是博物館的虛擬形式，在供公眾閱覽、學(xué)習(xí)、參考的同時(shí)，還可以基于前期所搭建的整個(gè)數(shù)字典藏來(lái)整體呈現(xiàn)，并通過(guò)外接輸出實(shí)現(xiàn)全方位的真實(shí)呈現(xiàn)，從而讓觀賞者、學(xué)習(xí)者足不出戶便能夠身臨其境。然而，依靠虛擬博物館是否能夠真正實(shí)現(xiàn)與陳列柜中等同的觀賞效果，還有待于進(jìn)一步商榷和完善。虛擬網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)效果與主題的選擇、展示對(duì)象群體的確定、空間的優(yōu)化安排以及媒體手段等都密切相關(guān)，它更像是一個(gè)資料庫(kù)，表現(xiàn)效果高度依賴(lài)于展現(xiàn)架構(gòu)以及具體細(xì)節(jié)間的堆疊層次、邏輯性。若實(shí)現(xiàn)得不完善，不僅會(huì)影響觀賞者對(duì)于文物風(fēng)貌獲取的便捷度，還會(huì)丟失文物實(shí)體展現(xiàn)原有的藝術(shù)氛圍。例如，當(dāng)觀賞者實(shí)地前往博物館觀賞“帝王收藏”時(shí)，語(yǔ)音講解、空間陳列、文字與圖片的交相輝映等，能夠讓觀賞者獲得綜合感受，如若能夠在博物館官方網(wǎng)站上輔以動(dòng)態(tài)展現(xiàn)、歷史背景生動(dòng)呈現(xiàn)等，則能夠有效實(shí)現(xiàn)感官互補(bǔ)。而從本質(zhì)上來(lái)看，博物館官方賬號(hào)、網(wǎng)站作為虛擬空間的重要形式，則能夠高效地實(shí)現(xiàn)其與網(wǎng)民的良好互動(dòng)[2]。與傳統(tǒng)的陳列柜單向輸出、網(wǎng)站單一圖片展示及信息鋪陳相比，更加要求對(duì)于傳播內(nèi)容、編輯形式的創(chuàng)新性與互動(dòng)性，通過(guò)使網(wǎng)民觀賞者真正參與到互動(dòng)對(duì)話中，而切實(shí)了解觀賞者對(duì)于博物館文物的興趣點(diǎn)以及現(xiàn)存不足之處，從而納入博物館虛擬網(wǎng)絡(luò)空間優(yōu)化重點(diǎn)。

1.2 搭建動(dòng)態(tài)化陳列空間

從根本上來(lái)講，我國(guó)博物館文物展現(xiàn)多數(shù)面臨著脫離語(yǔ)境、時(shí)空錯(cuò)位、展現(xiàn)手段單一等問(wèn)題，合理融入現(xiàn)代多媒體技術(shù)雖然仍無(wú)法完善實(shí)現(xiàn)歷史重現(xiàn)、扭轉(zhuǎn)時(shí)空錯(cuò)位的困窘，但也能夠在一定程度上提升展現(xiàn)的立體感。動(dòng)態(tài)化陳列空間可大致分為兩種：其一，將多媒體數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到博物館文物陳列室或外景展示中，在屏幕上將人們?nèi)庋垭y以分辨的文物細(xì)節(jié)進(jìn)行清晰展覽、動(dòng)態(tài)播放，有利于從根本上提高人們對(duì)于文物的鑒賞度[3]。2015年，由河南博物院作為主要承辦單位之一的“漢唐中原——河南文物精品展”于羅馬威尼斯宮國(guó)立博物館盛大舉行，本次文物展現(xiàn)基于先進(jìn)的LED數(shù)字技術(shù)，從世俗生活、宗教信仰、盛世陶瓷幾方面生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)漢唐時(shí)期的文物，讓當(dāng)?shù)卮蟊娚羁腆w驗(yàn)了漢唐文化，這一全方位展示形式很好地將觀賞者的關(guān)注點(diǎn)吸引到文物上來(lái)。相比于單純的文物陳列展出，動(dòng)態(tài)化陳列技術(shù)能夠更好地將歷史背景、文物作品串聯(lián)起來(lái)而形成直觀感受，促進(jìn)觀賞者形成深刻印象[4]。其二，定期或不定期在博物館網(wǎng)站上發(fā)布文物的多媒體展示，這類(lèi)展示與現(xiàn)場(chǎng)展示相比，增添了專(zhuān)業(yè)人員的詳細(xì)解讀、文物細(xì)節(jié)展示以及歷史信息的拓展。以河南博物院網(wǎng)站上給出的“中原藏珍——青玉人首蛇身飾”為例，首先從飾品本身的裝飾圖案“蛇”“人首蛇身”出發(fā)，闡明古代先民對(duì)蛇的敬畏，使之成為原始宗教的表現(xiàn)形式以及《山海經(jīng)》等，并結(jié)合時(shí)代特征分析文物設(shè)計(jì)用意。借此，觀賞者能夠更加深入地解讀文物，而不單單限于文物表面的賞析。

1.3 構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的“沉浸式”空間

最早在1989年，美國(guó)學(xué)者J.Anier提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”的概念。這一概念始于計(jì)算機(jī)技術(shù)，指基于計(jì)算機(jī)技術(shù)而產(chǎn)生的三維或多維感覺(jué)世界，賦予用戶極具針對(duì)性的個(gè)人體驗(yàn)可能性?！疤摂M現(xiàn)實(shí)”概念中虛擬所強(qiáng)調(diào)的是虛擬界面，是用戶實(shí)現(xiàn)真實(shí)體驗(yàn)、信息交互、自我視覺(jué)的主要依托?！俺两健备袆t被用來(lái)評(píng)估用戶被逼真影像所調(diào)動(dòng)的參與感、專(zhuān)注感。虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的“沉浸式”空間的構(gòu)建及運(yùn)用，有利于推動(dòng)觀賞者從靜態(tài)體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)體驗(yàn)。以VR技術(shù)在博物館中的應(yīng)用為例，首都博物館“王后母親女將——紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”中，博物館通過(guò)安置11臺(tái)“VR眼鏡”來(lái)幫助觀賞者更好地領(lǐng)略婦好墓穴。通過(guò)VR技術(shù)，這一深達(dá)7.5米、上下共計(jì)6層的虛擬挖掘現(xiàn)場(chǎng)，以及河南安陽(yáng)暮景實(shí)地景象在觀賞者們面前一覽無(wú)余。據(jù)參觀者講述，當(dāng)他帶上VR眼鏡環(huán)顧四周時(shí)，上可見(jiàn)天、下可見(jiàn)地，周遭荒草也都能夠被切身感受到，著實(shí)實(shí)現(xiàn)了觀賞者們的“沉浸式”感受。再者，虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的“沉浸式”空間同樣可以被搭建于博物館虛擬網(wǎng)站空間上[5]。以河南博物院官網(wǎng)為例，如若觀賞者之前親身前往實(shí)地參觀過(guò)，歸來(lái)之余仍舊對(duì)博物館某一館藏文物非常感興趣，想要觀賞或深入研究，那么可通過(guò)官網(wǎng)上的虛擬展覽功能進(jìn)行“故地重游”，其虛擬展覽功能不僅能夠?yàn)橛^賞者觀賞個(gè)別文物提供便利，還構(gòu)建了博物館全貌的虛擬展示，基于觀賞者前期參觀體驗(yàn)，后期的虛擬參觀同樣可以使其產(chǎn)生“沉浸式”感覺(jué)。

2 多媒體技術(shù)下博物館文物實(shí)體與虛擬融合展現(xiàn)的若干思考

當(dāng)下，時(shí)不時(shí)地會(huì)聽(tīng)到這樣的論斷：“博物館的多媒體數(shù)字化建設(shè)歸根到底都是博物館工作的輔助手段?！边@一論斷往往來(lái)自博物館管理、研究人員，在某種意義上強(qiáng)調(diào)了其所認(rèn)為的博物館實(shí)物論，同時(shí)也是大眾所普遍認(rèn)為的觀點(diǎn)，暗示了虛擬與實(shí)體相互對(duì)立的局面[6]。筆者認(rèn)為，倘若這一論斷萌生并傳播于多媒體數(shù)字化初步興起的幾年前，那么看來(lái)尚且正常，但在當(dāng)前社會(huì)多媒體技術(shù)普遍存在的今天，似乎有失偏頗。不可否認(rèn)的是，“互聯(lián)網(wǎng)+”所代表的是一種嶄新的社會(huì)形式，多媒體數(shù)字技術(shù)絕不僅僅是一種提升工作效率的工具，或是輔助形式，而且更是一種觀念、一種驅(qū)動(dòng)。無(wú)論是收藏、研究、展示、教育，還是日常管理，如若高效借助于數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行完善升級(jí)，那么無(wú)論工作模式還是思維模式，都會(huì)迸發(fā)出各類(lèi)創(chuàng)新因子。

讓“博物館文物活起來(lái)”作為多媒體數(shù)字化技術(shù)背景下文物管理工作的重點(diǎn)，如何讓“文物講故事”成為文物實(shí)體與虛擬展現(xiàn)結(jié)合的重任。從解讀文物的角度來(lái)看，有學(xué)者曾言“文物是有‘文之物”，而“文”則是要基于工作人員的具體技藝而將思想向文化中滲透、融合，進(jìn)而形成文物的精髓，從而提升其藝術(shù)性，賦予其靈魂。而在這一過(guò)程中，怎樣保障博物館風(fēng)氣，避免文物在“講故事”的過(guò)程中流于形式而成為表演秀則需要重點(diǎn)關(guān)注[7]。部分博物館為了實(shí)現(xiàn)標(biāo)新立異，吸引觀賞者眼球的目的，過(guò)度解讀文物，抑或是將現(xiàn)代元素過(guò)分地與文物相融合，勢(shì)必會(huì)對(duì)觀賞者產(chǎn)生誤導(dǎo)。

3 總結(jié)

博物館是記錄歷史、承載民族記憶、融貫古今的地方，博物館文物作為歷史的見(jiàn)證者，其蘊(yùn)含的價(jià)值不可估量。伴隨現(xiàn)代社會(huì)媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，博物館文物的展現(xiàn)更應(yīng)該立足于實(shí)體與虛擬融合呈現(xiàn)，在促進(jìn)人們了解歷史的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)于民族文化的認(rèn)同感、自豪感。在本文中，筆者從設(shè)立虛擬網(wǎng)絡(luò)空間、搭建動(dòng)態(tài)化陳列空間、構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的“沉浸式”空間三個(gè)層面對(duì)于博物館文物實(shí)體與虛擬融合展現(xiàn)方式進(jìn)行淺析，并針對(duì)未來(lái)發(fā)展道路上改變虛擬與實(shí)體相互對(duì)立的局面、“博物館文物活起來(lái)”相關(guān)問(wèn)題給出了若干思考，以期為行業(yè)提供一定借鑒。

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