沉雄淡遠(yuǎn)

沉雄之特質(zhì)，是碑學(xué)的風(fēng)尚；淡遠(yuǎn)之情懷，能透露文人之本真。這對極致的審美訴求，在何紹基的書作中都能體現(xiàn)出來。何紹基在清代書壇的聲譽(yù)是極高的，其書作更是富含藝術(shù)感染力。千百年來，書法審美形成了豐富的筆墨規(guī)矩和欣賞習(xí)慣。作為創(chuàng)作者的何紹基是極為智慧的。他跨越觀者欣賞習(xí)慣的界線，謹(jǐn)守筆墨規(guī)矩的底線，又使二者行云流水般地組織在一起，給了欣賞者極大的欣賞空間。

《錄咸豐圣旨碑》拓片（局部）清·何紹基

奇文共欣賞，疑義相與析。何氏書法結(jié)體的騰挪轉(zhuǎn)換，使觀賞者擺脫了習(xí)以為常的視覺欣賞習(xí)慣，而嘖嘖稱奇。觀賞者的目光與創(chuàng)作者的技巧相糾纏、共始終，這無疑增加了觀賞者的參與性。當(dāng)觀賞者欣賞到具體筆畫的沉雄特質(zhì)時，回想起篇章、結(jié)構(gòu)的瀟灑淡遠(yuǎn)，簡直是一種享受。這就如同一次會面，表面看何紹基文氣十足、淡遠(yuǎn)自處，細(xì)細(xì)交談，方知其滿腹經(jīng)綸，筆出有因。從他《張玄墓志》《道因法師碑》的筆畫細(xì)節(jié)中，我們可以看到其既受李北海的影響，又離不開顏真卿的基底。經(jīng)學(xué)家、教育家、詩人、鑒賞家等眾多頭銜，涵蓋的是何紹基畢生的勤勉。作為觀賞者，我們贊嘆的是其沉雄的起筆、飽滿的行筆、淡遠(yuǎn)的收筆。筆墨由濃實而虛淡，由沉雄而淡遠(yuǎn)，皆銘記著其超脫與穎悟。即便是在寫《錄咸豐圣旨碑》（愛新覺羅·奕撰文，何紹基書丹，黃宗漢刊石）時，何紹基也藏不住心頭的光明，收筆處盡顯才華。此碑正是緣于何氏自身不羈的性情，其宦海生涯，可想而知。至于晚年，他曾主持多家書院，吟詠于山河之間，擺脫俗世的羈絆。由此，作為書法家的何紹基更得后人欽敬。

古奧聳拔

言及清末的歷史地理學(xué)，不得不提及楊守敬。其有代表巨著《水經(jīng)注疏》，并且在“左圖右史”的傳統(tǒng)感召下編繪有歷史地圖集《歷代輿地沿革圖》2301圖、軍事用的《歷代輿地沿革險要圖》71圖，以及《水經(jīng)注圖》304圖。在楊守敬的筆下，祖國山河的豪邁氣息鑄就了其書法飽滿壯闊的結(jié)體和點畫。

《鄰蘇園法帖》拓片 清·楊守敬

依照楊氏金石考據(jù)的學(xué)問修養(yǎng)，修正古人錯訛，整理歷代輿圖自是順理成章之事。他參研上古得古奧氣息，體會山川聳拔之勢，筆下的生死剛正，只在一念之間。楊守敬作書多以長鋒羊毫，抬腕凌空，縱掣自如，筆所未到而氣已吞。在推崇中鋒的書寫風(fēng)尚中，書法家性靈的舒展自然也離不開偏側(cè)鋒的使用。在力求用筆筋骨圓滿的同時，妍媚之姿、磊落之勢亦能使點畫有“潑墨落紙如云煙”的豪邁。作為觀賞者，我們一方面會受到書法作品言辭的感召，另一方面只有做到對線條特性的解讀才能步入書法家的內(nèi)心世界。

楊守敬從文人刻帖的傳統(tǒng)中歷練，從六朝碑版的鑒賞中積累，從中日交流的圖書中穎悟。其孤傲聳拔的風(fēng)貌，皆于學(xué)問中成就?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法，往往單為書法而書法，失去了前賢們所具有的涵養(yǎng)功夫。在日新月異的書法藝術(shù)創(chuàng)作中，如能從雅正的源泉中涵養(yǎng)古奧聳拔的風(fēng)貌，必然會漫長久遠(yuǎn)。

《王維詩一首》 清·楊守敬