郭建慧

蔣 鶴

袁江洪

田國(guó)行*

西林(西游)園是北魏洛陽(yáng)的皇家園林之一，其于宮城內(nèi)營(yíng)造的方式改變了以往皇家園林在宮旁或城外設(shè)置的傳統(tǒng)，促使了大內(nèi)御苑這一宮苑類型的形成，具有轉(zhuǎn)折意義[1]。當(dāng)前，考古勘察雖已確定了西林(西游)園以及園中陵云臺(tái)、冰井在漢魏洛陽(yáng)故城宮城遺址中的位置和范圍[2-3]，但洛陽(yáng)城市的多次興廢與文獻(xiàn)記載的簡(jiǎn)略模糊[4]，使該園的名稱與沿革存在爭(zhēng)議。同時(shí)，園林與大城及宮城關(guān)系的改變，又使該園的景觀營(yíng)造和服務(wù)功能較以往發(fā)生變化。故結(jié)合考古資料與歷史文獻(xiàn)對(duì)西林

(西游)園進(jìn)行研究，以期對(duì)北魏洛陽(yáng)皇家造園藝術(shù)的研究有所裨益，為北魏洛陽(yáng)宮城布局的復(fù)原準(zhǔn)備依據(jù)，為探究園林與城市的共生關(guān)系提供線索。

1 園名辨析

關(guān)于園林名稱，史料存在西林園與西游園2種稱謂。當(dāng)前論著中，學(xué)者們或?qū)烧叩韧琜5-6]，或僅談及西游園[1，7-8]，抑或視作2處不同的園林[9]。且對(duì)于上述觀點(diǎn)，學(xué)者們并未進(jìn)行論述，故在此辨析。

1.1 從園林方位看

關(guān)于洛陽(yáng)西林園的方位，史料雖未明確記載，但“東魏及高齊之鄴都之新構(gòu)，乃全襲北魏洛陽(yáng)太和之舊規(guī)”，其“宮市位置及門闕名稱無(wú)一不沿襲洛都之舊”[10]，皇家園林的布置亦是如此[11]，故可依此推斷。《隋書(shū)》卷九載，北齊天保元年(550年)，皇太子在鄴城西林園冬會(huì)，“群議，皆東面”。天保二年(551年)，皇太子“于北城第內(nèi)冬會(huì)，又議東面”。但魏收認(rèn)為西林園冬會(huì)依據(jù)的是“正位向中”的原則，面東意為朝向“中宮臺(tái)殿”；而此次舉行冬會(huì)的太子宮在皇宮東北方向，座位應(yīng)面向西[12]。可見(jiàn)，鄴城西林園在宮城西部，故推斷洛陽(yáng)西林園也同在宮城西部。

關(guān)于洛陽(yáng)西游園的方位，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》[13]卷一稱“千秋門內(nèi)道北有西游園”。而“千秋門”是北魏洛陽(yáng)宮城西門[14]，則洛陽(yáng)西游園也位于宮城西部。

1.2 從園中建筑看

關(guān)于西林園建筑，《魏書(shū)》卷十三載，北魏肅宗朝靈太后于西林園，“宴文武侍臣”“至于極昏。太后乃起執(zhí)肅宗手下堂，言：‘母子不聚久，今暮共一宿，諸大臣送我入?！笈c肅宗向東北小閣。左衛(wèi)將軍奚康生謀欲殺(元)叉，不果”。同書(shū)卷七十三亦記此事，言宴席上奚康生為力士舞，暗示靈太后誅殺元叉，“太后解其意而不敢言。日暮，太后欲攜肅宗宿宣光殿”，有大臣阻止，奚康生斥之并殺數(shù)人，肅宗乃得入殿，次日，奚康生為元叉所害[15]?？梢?jiàn)，西林園中有宣光殿，而《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一則明確記載西游園內(nèi)也有宣光殿。

1.3 從史料記載看

西林園與西游園在史書(shū)中未同時(shí)出現(xiàn)，而是交替出現(xiàn)；其中，西林園出現(xiàn)較早、較多，且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)(表1)。

綜上所述，西林園與西游園方位一致，有同名建筑，且未同時(shí)出現(xiàn)在史書(shū)中，可推知兩者為同一園林；又二者雖交替出現(xiàn)，但西林園出現(xiàn)早、記載多、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，可推知西林園為正稱，西游園為別稱或臨時(shí)的稱謂。另外，這種情況也與魏晉南北朝時(shí)期園林“名異實(shí)同”[20]的通例相符?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》稱西游園則因作者楊衒之時(shí)在東魏任職[21]，為與鄴城西林園區(qū)分，故以其別名記之。

2 沿革梳理

關(guān)于歷史沿革，有學(xué)者認(rèn)為西林(西游)園在魏晉時(shí)即已存在，歷經(jīng)十六國(guó)戰(zhàn)亂，為北魏修復(fù)并沿用[1]；還有學(xué)者認(rèn)為該園是北魏“利用曹魏芳林園基址的另一部分改建而成”[7]。但西林(西游)園的稱謂至北魏時(shí)方出現(xiàn)于史籍中，而之前僅有園中之陵云臺(tái)、靈芝池(釣臺(tái))以及九龍殿(九龍噴泉)、嘉福殿、宣光殿的相關(guān)記載，故在此進(jìn)行梳理。

表1 史書(shū)記載西林(西游)園活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表

陵云臺(tái)始筑于魏文帝黃初二年(221年)[22]，是魏晉帝王宴游之地[23]；十六國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)，晉宗室司馬順明曾在此屯戍，并于元熙元年(419年)三月降北魏[17]，遂為北魏占據(jù)。靈芝池開(kāi)鑿于黃初三年(222年)[22]，最初不見(jiàn)有釣臺(tái)記載；《太平御覽》引《晉宮闕名》始知池“上有連樓飛觀，四出閣道、釣臺(tái)，中有鳴鶴舟、指南舟”[24]；北魏時(shí)，靈芝池中之鳴鶴舟、指南舟已不存。九龍殿前身是魏文帝營(yíng)建之崇華殿[25]；青龍三年(235年)七月，殿為火焚，魏明帝曹叡“命有司復(fù)崇華，改名九龍殿”，并引谷水過(guò)殿前，“為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉(zhuǎn)百戲”，形成精巧的水景[22]；北魏時(shí)，九龍殿前的司南車、水轉(zhuǎn)百戲已不存。嘉福殿亦建于曹魏之時(shí)，魏文帝曹丕、魏明帝曹叡皆崩于此[22]，后歷經(jīng)西晉，為北魏沿用。宣光殿僅見(jiàn)于《晉宮閣名》[26]，應(yīng)為西晉所建而被北魏沿用?？梢?jiàn)，上述臺(tái)殿、池沼非同一朝代營(yíng)造，且名稱時(shí)有變化，在魏晉時(shí)并非同一園林的有機(jī)組成部分。

又《水經(jīng)注》在述及“靈芝九龍池”時(shí)稱，“北魏太和中，皇都遷洛陽(yáng)，經(jīng)構(gòu)宮極，修理街渠，務(wù)窮(幽)隱，發(fā)石視之，曾無(wú)毀壞。又石工細(xì)密，非今知所擬，亦奇為精至也，遂因用之”[27]。且《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》述及園中景觀時(shí)稱，涼風(fēng)觀亦為北魏高祖所造。可知，西林(西游)園是北魏遷都洛陽(yáng)后，在修復(fù)前代臺(tái)殿，疏通舊有水系的基礎(chǔ)上，開(kāi)鑿碧海曲池，營(yíng)造涼風(fēng)、宣慈二觀，重新組織構(gòu)園要素而成。

此外，曹魏“明帝芳林園及景陽(yáng)山位置在大夏門內(nèi)東側(cè)，即洛陽(yáng)宮城正北”[28]。而西林(西游)園則位于宮城千秋門內(nèi)橫街之北，且無(wú)同名臺(tái)殿、池沼，故認(rèn)為其是利用前者基址改建的觀點(diǎn)也不正確。

3 景觀分析

考古勘察顯示，西林(西游)園遺跡是由夯土墻或夯土殿址圍成的一個(gè)大的方形院落[3]，其空間為宮城所限，面積較前代皇家園林大為縮小(圖1)。但這也促使其在形式與內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，形成了異于以往的園林景觀。

3.1 景觀營(yíng)造

西林(西游)園的景觀營(yíng)造未延續(xù)秦漢皇家園林“高臺(tái)謝”“廣苑囿”的做法，也未效仿華林園在人工山水環(huán)境中點(diǎn)綴臺(tái)殿、模擬自然的形式，而是在有限的空間中利用建筑與池沼組合成景，呈現(xiàn)出以臺(tái)觀為中心、池沼為骨架的布局形式(圖2)。

據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一記載，西林(西游)園以陵云臺(tái)和釣臺(tái)為中心，結(jié)合池沼、殿閣，構(gòu)成相呼應(yīng)的2組景觀。其一，陵云臺(tái)位于園林的西北角[2]，臺(tái)上建有藏冰用的八角井[24]和避暑用的涼風(fēng)觀[30]，與臺(tái)東宣慈觀、臺(tái)下碧海曲池組合、映襯，形成虛實(shí)相生的景觀[31]。其二，釣臺(tái)出于園林東部的靈芝池中，以飛閣連接池四周的宣光殿、嘉福殿、九龍殿、佚名殿，組成高低錯(cuò)落的建筑群，是園林的視覺(jué)焦點(diǎn)。其中，釣臺(tái)以石鯨背負(fù)出于池水中，“既如從地踴出，又似空中飛下”，極富動(dòng)態(tài)美；臺(tái)上樓閣高聳，“風(fēng)生戶牖，云起梁棟”，恍若仙境。池畔的九龍殿前有石雕“九龍吐水”噴泉，造型精美。

圖1 北魏洛陽(yáng)宮城勘探平面圖(作者改繪自參考文獻(xiàn)[29])

圖2 西林(西游)園平面示意圖(作者繪)

3.2 景觀特色

西林(西游)園以臺(tái)觀造景破解宮城對(duì)園林空間的限制，但與以往著意臺(tái)觀之高大不同，其意在獲得開(kāi)闊視野的同時(shí)求得景觀之美。

一方面，臺(tái)觀是娛游的場(chǎng)所，其高大的體量突破了垣墻的局限，把自然山水、城池風(fēng)物等景素引入園林中，從視覺(jué)上協(xié)調(diào)了人造景色和自然景色的關(guān)系[32]。洛陽(yáng)北瞻黃河，背負(fù)邙嶺，南眺嵩岳，面臨洛水，景色壯美。登陵云臺(tái)回眺，可“究觀洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀極也”[26]。這種通過(guò)提高觀賞視點(diǎn)以獲得“八極可圍于寸眸，萬(wàn)物可齊于一朝”的做法，培養(yǎng)了人們?cè)o(wú)限于有限之中的空間意識(shí)與審美經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)后世城市造園“借景”之先聲[33]。

另一方面，臺(tái)觀也是觀賞的景物，其造型一改秦漢恢宏而粗獷的風(fēng)格，代之以精巧和奇麗，在有限的園林空間中表現(xiàn)出豐富多彩的建筑內(nèi)容。陵云臺(tái)以結(jié)構(gòu)精巧聞名。世傳其構(gòu)筑之時(shí)，“先稱平眾木輕重，然后造構(gòu)，乃無(wú)錙銖相負(fù)揭”[34]。臺(tái)的主體是夯土筑造的中心土結(jié)構(gòu)，其外再用木柱、闌額、地袱、腰串等橫向聯(lián)系構(gòu)件將木結(jié)構(gòu)與夯土臺(tái)結(jié)合為一個(gè)整體；臺(tái)頂建筑建造在夯土臺(tái)上，八角形狀的冰井巧妙地壘砌在夯土臺(tái)內(nèi)[35]。靈芝池中的釣臺(tái)則以造型奇麗著稱。釣臺(tái)由石鯨背負(fù)，型如獨(dú)出水面的莖干；臺(tái)上樓閣層疊、閣道懸挑，則如錯(cuò)落交紛的華葉，故名曰“靈芝”[33]。

3.3 營(yíng)造思想

儒家的“君子比德”思想與融揉道家學(xué)說(shuō)的神仙思想，很早就對(duì)皇家園林營(yíng)造產(chǎn)生影響，形成了園林審美的“山水觀念”和宮苑造景的“仙山模式”[7]。西林(西游)園在景觀形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新，即是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)影響下對(duì)以往營(yíng)造思想的延續(xù)和拓展。

從形式上看，西林(西游)園對(duì)臺(tái)觀造景的創(chuàng)造性運(yùn)用，是對(duì)先秦以來(lái)神仙思想的延續(xù)與創(chuàng)新。一方面，營(yíng)造臺(tái)觀是對(duì)登高求仙觀念的延續(xù)。先秦帝王建高臺(tái)模擬圣山通神明，所謂“考天人之心，查陰陽(yáng)之會(huì)，揆星度之證驗(yàn)”。后隨著臺(tái)游觀功能的上升，逐漸形成園林的雛形“臺(tái)苑”。其源初功能則成為抽象的符號(hào)在宮苑中延續(xù)，影響后世園林營(yíng)造。另一方面，釣臺(tái)與靈芝池的組合，是對(duì)秦漢宮苑“海中仙山”景觀形式的創(chuàng)新。釣臺(tái)以石鯨背負(fù)之形式，模擬仙山由神龜背負(fù)之形態(tài)，并增飾“圖寫列仙”的樓閣，乘虛往來(lái)的閣道，意在創(chuàng)造一個(gè)人間仙境。

從內(nèi)容上看，西林(西游)園營(yíng)造佛教建筑法流堂，創(chuàng)造性地融儒、道、釋三家觀念于同一園林。“法流”為佛教詞匯，有“正法相續(xù)不斷，如水長(zhǎng)流”之意[36]。以此為名者常見(jiàn)于僧舍，如明陳洪綬有詩(shī)云：“身如喜舍寺檀香，畫的儀容百尺彊。莫向老僧饒舌去，法流堂北自商量。[37]”而佛教在北魏風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)朝野政治和社會(huì)生活都產(chǎn)生了巨大影響[38]。早在都平城時(shí)期，魏獻(xiàn)文帝就在北苑中營(yíng)造了佛教建筑鹿野浮圖，影響了直至清朝的歷代皇家園林[39]?！段簳?shū)》之“釋老志”載：“(顯祖)建鹿野佛圖于(北)苑中之西山，去崇光右十里，巖房禪堂，禪僧居其中焉。[15]”北魏移都河洛，佛法興盛于茲，與佛教有關(guān)的園林建設(shè)也呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面[40]。在此背景下，西林(西游)園中興建了法流堂。另外，靈芝池畔的佚名殿未記名稱，推斷應(yīng)為此堂?？梢?jiàn)，西林(西游)園以池沼、臺(tái)觀、佛堂為載體，將儒、道、釋三家的自然、社會(huì)、人生觀念在同一園林里兼容[1]。自此，儒、道、釋思想體系開(kāi)始水乳交融般地滲透、物化在中國(guó)園林之中[41]。

4 功能考釋

宮城雖局限了西林(西游)園的營(yíng)造空間，但也使其與帝后的日常生活、政治活動(dòng)，乃至與城市生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了密切聯(lián)系，從而拓展了園林的服務(wù)功能。

4.1 游憩功能

以往的皇家“囿”“苑”，多于郊野圈圍面積廣大的土地，兼具祭祀、游田、演武、生產(chǎn)等多種功能。如西漢上林苑廣袤數(shù)百里，園中除建有宮室供游賞居住外，還是通過(guò)巡狩來(lái)校閱軍隊(duì)的場(chǎng)所，以及為皇家提供生活資料的農(nóng)業(yè)基地[42]。后來(lái)，皇家園林逐漸靠近都城，規(guī)模相應(yīng)變小，功能出現(xiàn)分化。如東漢洛陽(yáng)西苑主要供郊游祭祀、登高望遠(yuǎn)，光風(fēng)園則兼有生產(chǎn)和演武的功能，而毗鄰宮城的西園則是游賞園[7]。至北魏，宮城中的西林(西游)園因其特殊的位置與空間的限制，完全成為以游憩為目的的皇家園林。

西林(西游)園位置便捷，環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施齊備。園中不但有臺(tái)殿、池沼等組合而成的美麗景觀，還有藏冰以避暑熱的冰井、涼風(fēng)觀等生活設(shè)施[2]，吸引帝后在此宴游、起居，其活動(dòng)也多見(jiàn)于史籍。例如，靈太后“幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又自射針孔，中之。大悅，賜左右布帛有差”。又如，權(quán)臣爾朱榮常與黨羽隨皇帝“入西林園宴射”[18]。再如，該園曾作為靈太后的起居之所，其子肅宗就出生于“宣光殿之東北”[15]。

4.2 政治功能

西林(西游)園營(yíng)造之初，其用途僅限于為帝后提供一處游憩的場(chǎng)所。但由于園林處在宮城中，當(dāng)?shù)酆蟮挠钨p與官員的覲見(jiàn)在時(shí)間與空間上重疊時(shí)，就會(huì)興之所至地在園中決斷政務(wù)。此時(shí)，西林(西游)園于無(wú)形中具有了帝后“臨時(shí)辦公場(chǎng)所”的性質(zhì)。起初，這種行為只是偶爾為之，參與者也未對(duì)此賦予明確的政治屬性。但隨著這種事件越來(lái)越多，參與者逐漸意識(shí)到于園林中處理政務(wù)的舒適與便捷，遂將此類活動(dòng)常態(tài)化。如此，園林空間便成為類似朝堂的覲見(jiàn)、議政、決策的場(chǎng)所，西林(西游)園被賦予了一定的政治功能。

史書(shū)中多次記載靈太后臨朝稱制期間在西林(西游)園中的施政行為，影響了北魏末期的政局。例如，熙平元年(516年)，平南將軍崔延伯、平東將軍楊大眼等從淮河前線返回洛陽(yáng)，靈太后在園中引見(jiàn)、賞賜、安撫諸將，并征詢、確定對(duì)南朝梁的軍事方略。又如，靈太后在宣光殿決斷政務(wù)，將頗有賢名的寧遠(yuǎn)將軍、司空倉(cāng)曹參軍張普惠引至殿中，遇疑難事時(shí)向其咨詢。靈太后在執(zhí)政中的一些不當(dāng)裁決也是在西林(西游)園中作出的。例如，左衛(wèi)將軍侯剛“掠殺試射羽林，為御史中尉元匡所彈，廷尉處剛大辟”；靈太后在宣光殿中與相關(guān)大臣商議此事，為侯剛開(kāi)脫，裁定其“削封三百戶，解嘗食典御”。靈太后“委用非人，賞罰乖舛”的行為，最終導(dǎo)致北魏“釁起四方，禍延畿甸”，走向滅亡[15]。

不獨(dú)西林(西游)園，魏晉南北朝時(shí)期的華林園因與政治活動(dòng)關(guān)系密切甚至被稱為“第二廟堂”[20]，北齊鄴都宮城中的玄都苑也常作為議政、決策的場(chǎng)所而對(duì)政局產(chǎn)生重要影響[30]。

4.3 生態(tài)功能

處于宮城中的西林(西游)園無(wú)法像郊野園林那樣獲得自然補(bǔ)給，促使?fàn)I造者將其融入城市水系以獲得水源供給，從而使園林池沼在成景的同時(shí)還參與城市水循環(huán)，對(duì)保護(hù)和維持城市生態(tài)環(huán)境發(fā)揮了相應(yīng)的作用。

北魏在整修魏晉城市供水設(shè)施的基礎(chǔ)上，利用溝渠引谷水“將華林園、宮城、西林(西游)園、翟泉、陽(yáng)渠水、鴻池陂與洛水、伊水等聯(lián)成一體，使得洛陽(yáng)形成四面被活水環(huán)繞、城內(nèi)水道縱橫的建筑格局”[20]。引入的谷水按其供給位置可分為北渠、中渠、南渠3條水道，它們支分回轉(zhuǎn)，遍布全城，形成了一個(gè)水脈暢通、功能完備的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；中渠是3條水道中最關(guān)鍵的一支，它自西北到東南斜穿了洛陽(yáng)城的中部，供應(yīng)宮城和中央行政區(qū)的用水，西林(西游)園池沼是其重要節(jié)點(diǎn)[43](圖3)。

一方面，暢通的城市水循環(huán)使園林池沼不漫不竭，為禽鳥(niǎo)、魚(yú)鱉等提供了良好的生存環(huán)境，形成了“鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然”[13]的園林景觀，有助于保護(hù)和維持城市生物多樣性。另一方面，園林池沼的參與使得城市河網(wǎng)水系功能更加完善，在完成城市給排水任務(wù)的同時(shí)，還營(yíng)造出“楸槐蔭途，桐楊?yuàn)A植”的良好人居環(huán)境，使時(shí)人發(fā)出“路斷飛塵，不由渰云之潤(rùn)；清風(fēng)送涼，豈藉合歡之發(fā)”的贊嘆[13]。

這種將園林用水與城市供水相結(jié)合的理水方式，兼顧了園林造景的需要與城市水網(wǎng)的完善，形成了園林與城市共生的良好關(guān)系，對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)具有重要的借鑒意義[45]。

圖3 北魏洛陽(yáng)水系示意圖(作者改繪自參考文獻(xiàn)[43-44])

5 結(jié)語(yǔ)

上文結(jié)合考古資料與歷史文獻(xiàn)對(duì)西林(西游)園進(jìn)行研究，有如下認(rèn)識(shí)。1)園林名稱方面，該園是當(dāng)時(shí)“名異實(shí)同”情況的典型實(shí)例，西林園是正稱，西游園是別稱或臨時(shí)的稱謂。2)園林沿革方面，該園既非始建于魏晉之時(shí)，亦非改建于曹魏芳林基址，而是北魏遷都洛陽(yáng)后，在修復(fù)舊有臺(tái)殿、水系基礎(chǔ)上重新組織構(gòu)園要素而成。3)景觀營(yíng)造方面，該園在有限的空間中布置靈芝釣臺(tái)和陵云臺(tái)2組景觀，呈現(xiàn)出以臺(tái)觀為中心、池沼為骨架的布局形式；其特色在于利用精巧、奇麗的臺(tái)觀解決空間受限難題，獲得開(kāi)闊視野的同時(shí)還求得景觀之美。該園在形式與內(nèi)容上延續(xù)、創(chuàng)新了前代宮苑的營(yíng)造思想，創(chuàng)造性的兼容儒、道、釋三家觀念于同一園林中。4)園林功能方面，該園以游憩為主要功能；但帝后在園林中的施政行為又賦予其一定的政治功能；同時(shí)，將園林用水與城市供水相結(jié)合的理水方式還使其具有顯著的生態(tài)效益。

對(duì)西林(西游)園的研究不但為今后復(fù)原北魏洛陽(yáng)宮城準(zhǔn)備了依據(jù)，還為探究園林與城市的共生關(guān)系提供了線索，對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)具有重要的借鑒意義。