李貴平

巴塘縣夏邛鎮(zhèn)的孔打伙村有一座始建于清乾隆時期的關(guān)帝廟。隨著“關(guān)帝信仰”在藏族地區(qū)的傳播與本土化，并與當(dāng)?shù)厣鐣椭C銜接，關(guān)帝廟成為當(dāng)?shù)夭貪h民眾社會生活的公共場所，體現(xiàn)了漢藏民間文化相互認同、包容共生。

甘孜藏族自治州巴塘縣，位于川西金沙江中游東岸的川、滇、藏三省區(qū)結(jié)合部，三面環(huán)山的巴塘縣城，滿目蒼翠，國道318線縱貫縣境，歷來為漢藏東西交通的重鎮(zhèn)?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭;到了巴塘，忘了爹娘”，這句民諺是人們對富庶巴塘的贊揚。

巴塘是歷史上茶馬古道的重要驛站，有著豐厚的歷史文化。在縣城夏邛鎮(zhèn)的孔打伙村有一座始建于清乾隆時期的關(guān)帝廟，無言地敘說著漢藏文化交流的歷史滄桑。自清代乾隆后期，隨著“關(guān)帝信仰”在藏族地區(qū)的傳播與本土化，并與當(dāng)?shù)厣鐣椭C銜接，關(guān)帝廟成為當(dāng)?shù)夭貪h民眾社會生活的公共場所。體現(xiàn)了漢藏民間文化相互認同、包容共生。

關(guān)帝廟：混搭的漢式房屋

我到巴瞎來過幾次。這里獨特的風(fēng)土人情總是讓人留念，縣城街上那些頭戴翹邊牛皮氈帽、身穿寬袍大袖的楚巴（外衣）、右臂袒露的藏族漢子，粗獷豪邁，他們藏靴閃亮，佩劍華麗，非常泣風(fēng)。深秋時節(jié)再到此地，天高云淡，總讓人心曠神怡。

那天下午，我們在巴塘縣文化館工作人員益西拉姆的陪同下，來到城東夏邛鎮(zhèn)孔打伙村，看到了這座始建于清乾隆時期的關(guān)帝廟。陽光明麗，白云遮不住高遠的天空，露出它那奢華的藍色錦緞，遠處那種極富層次感的藏寨伴著碧綠的樹木，與藍天、白云、青山等互為襯托，一幅大自然的寫意山水畫卷。

益西拉姆畢業(yè)于西南民族大學(xué)后被分配到巴塘縣文化館，高原熾烈的陽光將她秀美的臉龐照得紅撲撲的，看上去格外可愛。她不無自豪地說，這座關(guān)帝廟是康巴藏族地區(qū)少見的漢式廟宇，是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的。千百年來，關(guān)帝廟已成為中華傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，一座關(guān)帝圣毆就是那方水土民俗民風(fēng)的展示，一尊關(guān)公圣像是千萬民眾的道德楷模和精神寄托。

明亮刺眼的陽光放大了我們參觀關(guān)帝廟的熱晴，腳步也加陜起來。歷經(jīng)歲月滄桑，關(guān)帝廟已剝落風(fēng)蝕，一面風(fēng)馬旗在老房子的屋檐上有氣無力地搖曳，但從殘留的屋檐、屋梁以及依然精致的雕花工，仍可辨認出它曾經(jīng)是一座氣勢不凡的精致廟宇。

細看發(fā)現(xiàn)，關(guān)帝廟是典型的漢式房屋結(jié)構(gòu)，外墻采用藏族傳統(tǒng)的泥墻式建筑，因巴瞎這里石頭少，人們多就地取材用泥巴造房子;廟宇的屋脊屋架一些木頭為彩繪，雖有剝落，但仍可見其精致，下面大殿里堆放的一些拆卸下來的木頭，雖顯陳舊，亦可見類似的彩色描繪，側(cè)殿也同樣可見零星壁畫的痕跡，顏色雖已薄淡，筆觸依然靈動……

如果外面不是立有“關(guān)帝廟”三字，我還以為來到了一座舊時土司人家的遺址呢，它在造型上很有些漢藏“混搭”的意味。據(jù)說當(dāng)年關(guān)帝廟從主柱到橫梁都繪有琳瑯滿目的唐卡壁畫，如《四大天王》《如意膝》《上樂》《吉祥天母》以及《桃園三結(jié)義》《單刀赴會》《過五關(guān)斬六將》等，每幅畫都表現(xiàn)了一個完整的故事和傳說。只是現(xiàn)在歷經(jīng)歲月侵蝕后只可見其部分和殘留了。

我在關(guān)帝廟一扇舊木門的兩邊，看到一副對聯(lián)：心存大學(xué)明新內(nèi)，志在春秋筆削中?！按髮W(xué)明新”應(yīng)該出自《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民?！薄按呵锕P削”的本意是指孔子寫《春秋》之事。對聯(lián)大致表達出遇事通達、心性明朗、學(xué)以致用的意思。對聯(lián)于此，引申之義不外贊揚關(guān)羽雖為一介武夫，卻心存春秋大義，忠義為一，這也是后入總忘不了他的根本原因吧。

雍正時川滇陜商幫籌資修廟

巴塘的關(guān)帝廟是何時修建的呢？據(jù)考，清雍正年間，來巴塘做生意的漢族同胞組織成立漢商公會（又叫財神會），由會首管理事務(wù)。漢商公會成立目的是為增加凝聚力，求得生意上的合作發(fā)展，隨著在巴塘做生意的商人越來越多，漢藏同胞的商貿(mào)往來也愈加頻繁，年年月月，看著遠飛的大雁，遠離故土的漢族商家把巴塘當(dāng)作了第二故鄉(xiāng)，覺得有必要修建一個廟宇或會館之類的可祭祀聚會之所，祭祖拜宗，又可互通一下生意上的信息，逢年過節(jié)也有個熱鬧歡慶的場所，算是抱團取暖。同時，那時的漢族商人多與巴塘本地藏族女子結(jié)婚生子，為了讓子孫懂得內(nèi)地文化，健康成長，也覺得有必要修個關(guān)帝廟。

雍正五年（1727年）夏，格?；ㄩ_得正旺，漢商公會聯(lián)絡(luò)當(dāng)時清政府駐巴塘的漢族綠營官兵（清朝規(guī)定沒兵用綠色軍旗），倡議修建關(guān)帝廟，消息傳出后得到很多人響應(yīng)，修建費用除會員捐助外，還向巴塘內(nèi)外的漢族宮商募捐，最后善款齊備，才得以購置廟基，建廟宇，立神像，設(shè)戲樓、修鐘鼓樓等。為了對工程把好質(zhì)量關(guān)，漢商公會還推選3人為會首主事，負責(zé)建廟的事務(wù)，他們又從內(nèi)地雇請了一批手藝好的泥工、石匠及雕刻師來巴塘，讓那時寧靜的高原古城一下于熱鬧了不少。

地方志記載，當(dāng)年出力出資修建關(guān)帝廟的人員除了巴塘的80名商界士紳（藏語“沖巴甲覺”），還有清廷派駐于此的綠營官兵83名。他們的姓名也銘鑄在同時鑄造的大銅鐘上，以示紀念。可階的是這個大鐘現(xiàn)已不在。因多種原因，關(guān)帝廟于乾隆二十九年（1764年）才終于建成。

那時的關(guān)帝廟是巴塘的一個地標(biāo)建筑，占地一萬多平方米，建筑的觸角向外延伸，氣勢恢宏，廟內(nèi)塑有軒轅黃帝、嫘祖、財神及關(guān)羽神像，還塑有魯班、孫臏、關(guān)平、周倉，廟后還修有觀音殿;主樓之外還建有魁星閣、戲臺、鐘鼓樓和大院壩，整體院落，層層疊疊，錯落有致。廟子?xùn)|側(cè)的鐘鼓樓里有一口銅鑄大鐘和一面大型皮鼓，每月初一、十五鳴鐘擊鼓，表示這兩天為敬奉“關(guān)帝”的日子。

關(guān)帝廟竣工后，人們在此興辦漢文私塾，收納漢族學(xué)生的同時，也歡迎藏族學(xué)生來就讀學(xué)習(xí)，一律免費，教育經(jīng)費由漢商公會出資，主要教《百家姓》《四書五經(jīng)》《三字經(jīng)》《資治通鑒》以及漢藏民族文化禮儀等。1748年漢商公會改名為川滇陜?nèi)⊥l(xiāng)會，漢藏往來及文化商貿(mào)活動也更加密切。

巴塘關(guān)帝廟的修建對康藏地區(qū)的文化互融有著積極的影響，人們崇敬關(guān)羽、朝拜關(guān)帝廟，成為一地習(xí)俗。漢藏更加緊密的文化交流，促進了巴塘商貿(mào)經(jīng)濟的進一步發(fā)展。自此，各路人馬來此集會，裊裊香火，代代相傳，一如藏家門窗前的風(fēng)馬旗，帶著祈福，飄蕩在茫茫蒼蒼的川西高原。關(guān)公“助興”漢藏民族盛會

有了關(guān)帝廟后，巴塘形成了以商人為主的漢商公會和以軍人為主的單刀圣會，而關(guān)帝廟則是民族文化交融的平臺。據(jù)《巴塘縣志》載：每年農(nóng)歷三月十五日，都要在此舉行隆重的財神會;每年的農(nóng)歷九月十三日則是關(guān)帝廟一年中最熱鬧的日子，這里也像內(nèi)地一樣，要舉行關(guān)羽單刀赴會的節(jié)會活動。

這也是一年中關(guān)帝廟最熱鬧的日子，漢藏人民在此一起“趕廟會”。那時寺院的喇嘛還會抬著兩三米長的銅欽鼓腮吹奏。銅欽主要用于盛大慶典，它是用銅和銀制作而成，在固定場合放在木架上吹奏，也可在行進時扛在人肩上吹奏。它渾厚的聲音幾公里外都聽得到，很有氣勢。

銅欽長號響畢，當(dāng)?shù)氐赂咄氐母呱畷笫峙跸銐?，右手端盛有青稞酒的酒杯，口誦經(jīng)文，糊酉灑向三界。隨后，與當(dāng)年屬相相符的三個男人手中分別拿著“達達”（祭祀用品）、羊腿以及裝滿糌杷和酥油的“塔罷”（銅質(zhì)碟子），隨著銅欽的奏鳴，東、南、西、北四個方向分別喊“恰古修……央古修……”。意思是把好的運勢、福分、財富都召喚回來，祝愿漢藏同胞吉祥安樂，事事如意！

《巴塘縣志》記載：關(guān)帝廟最熱鬧時，人們一邊跳著弦子舞，一邊唱著古老的民謠，追念茶馬古道上那些趕馬人走過的漫長歲月，這些歌謠又從巴塘傳唱回蕩在川西高原上，春風(fēng)化雨般傳遞到芒康、昌都，再西進林芝、工布江達、山南、拉薩……漢藏馬幫們攜手合作，猶如生長在沙漠里的胡楊，行走于天地之間。

經(jīng)幡飄揚，鼓樂喧天，陽光宣泄著人們的熱情。人們在財神和關(guān)帝塑像前，用豬牛羊三牲祭祀膜拜，奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四處飄蕩。太陽落山的時候，意猶未盡，關(guān)帝廟內(nèi)唱起了川劇、滇劇、秦腔等，身著長袖綢衫、無領(lǐng)坎肩的美麗的藏族女子跳起了巴塘弦子，載歌載舞，一派和諧歡樂的景象。

秋陽熾烈，我們離開關(guān)帝廟，在益西拉姆的陪同下，那天下午，我們又到了離關(guān)帝廟不遠的金弦子廣場，在于里見到了康巴民俗文化研究者和巴塘弦子的傳承人扎西。

扎西對我們說，巴塘關(guān)帝廟的過去具有會館的性質(zhì)，是內(nèi)地社會組織與文化習(xí)俗向巴塘移植的產(chǎn)物。自清代乾隆后期，隨著“關(guān)帝信仰”在藏族地區(qū)的傳播與本土化，關(guān)帝廟也成為當(dāng)?shù)夭貪h民眾社會生活的公共場所，并且吸納了部分藏族宗教元素，以此實現(xiàn)與當(dāng)?shù)厣鐣你暯?，這座承載著忠義晴結(jié)的關(guān)帝廟為當(dāng)?shù)匕菡J同。它是漢藏民間文化習(xí)俗相互認同吸收的結(jié)果和見證。

同在這里的扎西格乃老人已經(jīng)七十多歲了，他的說法也很有意思，他說巴塘藏族其實也崇拜關(guān)羽大將軍，稱關(guān)帝廟為格薩爾泣康或格薩拉康，意思是格薩爾王之神廟，格薩爾是公元十一世紀藏族傳說中的大英雄，他一生戎馬，揚善抑惡，是藏族同胞心目中的英雄。當(dāng)年關(guān)帝廟內(nèi)的關(guān)公、關(guān)平、周倉三個歷史人物，也曾被當(dāng)?shù)夭刈迦罕娍醋龈袼_爾王三兄弟的化身。

清同治九年的一天，公元1870年3月10日。殘雪未及消融，巴塘等地發(fā)生了大地震，關(guān)帝廟被震塌，損毀嚴重。大災(zāi)之后，時任巴塘糧務(wù)委員會的吳福同等召集漢商公會共商修復(fù)關(guān)帝廟事宜，后在川、康、藏各地宮府商賈的資助下，又得到巴塘正副土司（即大二營官）等的贊助，眾人拾柴火焰高，修復(fù)工程于1870年4月動工，4年后完工，關(guān)帝廟再展雄姿。因當(dāng)時參加關(guān)帝廟重建的主要是來自川、滇、陜?nèi)〉纳倘?，也有在巴塘任職的漢族“流宮”，因此關(guān)帝廟定名為“三省會館”。

崇尚忠義，藏地多有關(guān)帝廟

上世紀五十年代初，巴塘的關(guān)帝廟曾用作學(xué)校、醫(yī)院、幼兒園。1985年8月，巴塘縣人民政府將關(guān)帝廟定為全縣第一批重點文物保護對象。2003年被公布為縣級文物保護單位。2CD7年6月被四川省人民政府核定公布為第七批省級文物保護單位。

2017年夏，巴塘下了一場大暴雨，淅淅瀝瀝下了好幾天，關(guān)帝廟的大殿轟然坍塌。加上之前經(jīng)歷了各種自然災(zāi)害和人為因素的破壞，關(guān)帝廟早已破損不堪，年久失修，只剩遺跡。那場大雨后，巴塘縣在關(guān)帝廟遺跡之上搭建了鋼棚，以防止殘破廟宇再受損毀，等待進一步修復(fù)。

其實在康藏高原關(guān)帝廟并不少見。明清時期，西藏的日喀則扎什倫布寺，就有一塊“關(guān)帝顯圣碑”，記述了清乾隆五十七年（1792年），關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊的傳說。在現(xiàn)在的日喀則定日縣新建有一座關(guān)帝廟，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，龍首凌空，藏沒合璧;西藏拉薩的關(guān)帝廟則位于布達拉宮以西、藥王山以北，那里長年經(jīng)幡搖曳，香火不斷?？梢婈P(guān)羽“顯圣”雖為民間傳說，卻表達了歷代漢藏民眾對這位忠義英雄的崇敬之情。

黃昏，西沉的夕陽將遠處的山巒托上了云天，大地沉靜下來。關(guān)帝廟所在的夏邛鎮(zhèn)街頭，一到晚上格外熱鬧，身著短裙露出修長美腿的女郎，和穿著長袖大襟束腰長裙的藏族老人擦肩而過，熟識的相視一笑，點頭招呼，其樂融融。

附近的央柯路是一條美麗步行街。這里有不少漢族商店，品種繁多。賣時裝的，做頭發(fā)的，賣茶葉的，賣馬鞍的，賣銅鈴的，也有賣關(guān)羽塑像的……央柯路的面食很好吃，在整個甘孜藏區(qū)都有名。據(jù)說300多年前，有幾個陜西人千里迢迢、翻山越嶺來到巴塘做皮貨生意，帶來了地道的面食做法，后來又入鄉(xiāng)隨俗，增加了四川麻辣的味道。

從巴塘縣城繼續(xù)沿318國道往西藏方向走，沿路都是美麗的河谷風(fēng)光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最終它將匯入泥沙滾滾的金沙江中;而在兩江會合的交界處，巴楚河的碧綠色與金沙江的泥黃色形成鮮明對比，在江中心劃出一道清晰的界線，涇渭分明，非常奇妙。這里的自然風(fēng)光和人文勝跡，總是給人留下難以忘懷的印象。