霍安

There were huge gaps between the lives of royal families and plain folks in every aspect. However， there were still some things shared by both groups as the spiritual link connecting individual human beings. The dragon image was solely used by the emperor， but the dragon elements rested in the folk culture anywhere， such as the dragon dance， dragon-boat racing， Dragon King worship， etc. These dragon elements constituted a significant part of traditional Chinese folk culture. Even today， one can witness the dragon element in the daily life of Chinese people. They may not worship the creature anymore， but they continue to perform these unique Chinese activities and ceremonies with dragon culture and enjoy the spiritual belonging passed on for thousands of years.

在等級森嚴的封建社會，皇室貴胄與平民百姓之間有著巨大的隔閡，從生活方式到思維理念，都差異巨大，很難相互理解。可是，總有一些東西是共通的，連接起作為人本身彼此之間的精神紐帶。

在中國古代社會，皇家視自身為上天的代言人、龍的嫡系子孫，而民間則將龍視為尊貴、祥瑞的化身，加以崇敬。上下的不同角色和分工，使整個社會和諧統(tǒng)一。

在很大程度上，龍的形象只有皇帝即“真龍?zhí)熳印辈拍苁褂?，但事實上，民間文化中龍元素幾乎無處不在，如十二生肖中的龍、二月二龍?zhí)ь^中龍以及舞龍、賽龍舟、拜龍王……這些龍的形象充滿活力與民間文化的質(zhì)樸性，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)民俗文化中極為重要的一部分。

對于古代的平民而言，生存是第一要務，而吃得飽當然是維系生存的頭等大事。于是，司掌行云布雨的龍便成了能夠主宰萬民生息的重要神祗。隋唐之際，佛教在中國盛行，其中關于龍王的說法對中國本土的龍神信仰、五龍傳說加以具象化，使得龍王崇拜逐漸在中國人心中深化，成為上至帝王下至黎民的共同信仰。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王；宋徽宗詔天下五龍皆封王爵：封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。而在民間，拜祭龍王、祈求風調(diào)雨順更是極為普遍的一種信仰和儀式，龍王廟幾乎成了所有村鎮(zhèn)必備的祭祀場所之一。

對龍以及對龍王的崇拜，是中國民俗活動中重要的組成部分。今天作為華人傳統(tǒng)文化重要代表的舞龍，便是由祭龍祈福的文化傳統(tǒng)而來；所謂的“二月二，龍?zhí)ь^”，雖然更可依據(jù)的來源是與星宿運轉(zhuǎn)有關，但其后來的訴求卻仍逐漸轉(zhuǎn)向?qū)︼L調(diào)雨順的祈求，節(jié)氣已至，龍將抬頭，氣溫回升，雨水增多，這對于即將到來的春種十分重要；關于龍舟競渡的最早起源，說法不一，其中的一種說法便與龍圖騰崇拜有關，是一種充滿信仰與希望的祭祀活動。

在中國人的日常生活中，即便到了今天，也時常能見到龍元素、龍文化的身影。盡管我們或許不再相信龍王主宰著天氣雨量，但我們?nèi)圆患s而同地將自己視作龍的子孫；我們或許不再相信舞龍、劃龍舟能夠獲得心中祈愿的風調(diào)雨順，但我們?nèi)猿錆M感情地繼續(xù)著這些獨屬于中華民族的活動，享受其中傳承了千百年的精神上的歸屬感。

十二生肖中，龍是唯一一個非現(xiàn)實世界的動物，足見中國人對龍的深厚感情。無論它存在與否，它都是國人心中無比熟悉的形象，是中國傳統(tǒng)文化中必不可少的符號。（責編 佟玉萍）