李妃

摘 要：經(jīng)濟(jì)法的主體關(guān)系，也可理解成經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的主體。其主要指的是各種關(guān)系中所具備的權(quán)利與義務(wù)等。而在對經(jīng)濟(jì)法的主體范疇進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)對其主體前提進(jìn)行解析，明確了解其中所涉及到的各種利益關(guān)系，確保能探尋到一個合理的切入點，再對主體范疇進(jìn)行具體的分析。即，經(jīng)濟(jì)法主體具有一定的普遍性與意志性。本文主要圍繞這兩個主要的特征，對經(jīng)濟(jì)法的主體范疇進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法;主體;范疇

引言：

經(jīng)濟(jì)法主體是基于經(jīng)濟(jì)法理論的研究范疇，通常情況下，其主要強(qiáng)調(diào)的是法律關(guān)系的參加者、經(jīng)濟(jì)法權(quán)利的享有者以及義務(wù)的承擔(dān)著。而經(jīng)濟(jì)法主要是發(fā)生在政府、社會經(jīng)濟(jì)組織、社會個體等不同主體間的經(jīng)濟(jì)行為，并基于社會公共性為主要特征的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范總稱。而不管是管理中心的政府機(jī)關(guān)，還是生活在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的社會組織或個人，只要具備公共主體性，并且其社會角色獲得法律認(rèn)可，都可在各自的圈層內(nèi)、不同行業(yè)內(nèi)開展經(jīng)濟(jì)行為，并根據(jù)其行為享受相應(yīng)權(quán)利、承擔(dān)一定的法律責(zé)任等。而關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的主體范疇進(jìn)行研究的工程中，既要側(cè)重與對傳統(tǒng)發(fā)部門與國際法律體系的共性進(jìn)行分析，同時，還需對獨特的個性即本土性展開探析。而針對經(jīng)濟(jì)法主體范疇的提出，意味著法主體內(nèi)涵與外延的明確界定。

一、經(jīng)濟(jì)法主體前提的解析

法律是對各種利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)的最有效的方式，而社會關(guān)系的實質(zhì)在于利益關(guān)系中復(fù)雜、緊密的關(guān)聯(lián)。同時，利益關(guān)系在某種程度上促使法律表象產(chǎn)生變化，其是基于法外化的特殊權(quán)利與義務(wù)?？偠灾?，社會關(guān)系可以說是特定的法律關(guān)系。基于此，在對經(jīng)濟(jì)法主體范疇進(jìn)行探究的過程中，可將利益關(guān)系作為主要的切入點。人類在歷史的不斷發(fā)展與演進(jìn)的過程中，私有制產(chǎn)生后才逐漸形成利益意識，而最初的利益本質(zhì)使一種個體私利。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基于環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的利益主張又被提出。而與這些利益向?qū)ο鄳?yīng)，法律需進(jìn)行有效的完善才可滿足人們對利益滿足的渴求。并由此衍生出相應(yīng)的權(quán)利范疇，即生命權(quán)、人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等。在資產(chǎn)階級勝利的最初階段，這些權(quán)利被視作不可撼動的“天賦權(quán)利”。而當(dāng)利益進(jìn)行侵犯時，就會順理成章的催生出權(quán)利感。這種現(xiàn)象若從制度的維度進(jìn)行分析的話，其主要是法律賦予權(quán)利的回應(yīng)。與此同時，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，定會產(chǎn)生市民社會。其主要體現(xiàn)出兩個主要的特點，即私有財產(chǎn)與獨立國家。而市場經(jīng)濟(jì)背景下，國家成為經(jīng)濟(jì)能力、市場制衡的一方，其會更多的參與到經(jīng)濟(jì)運行系統(tǒng)中。在一個宏觀調(diào)控的行為中，行政部門成為實現(xiàn)國家職能的主體，謀求的是國家利益。但最終決定這一行為的決策動因，往往是市場。從這角度可看出，國家利益、社會利益、個人利益間的界限已不那么明顯。而在這個過程中，經(jīng)濟(jì)法充分展現(xiàn)出各種利益關(guān)系的走向，其將各個參與經(jīng)濟(jì)活動的主體都?xì)w納到自身的法主體體系中。

二、經(jīng)濟(jì)法主體個性的探析

（一）普遍性

針對經(jīng)濟(jì)法主體范疇的研究，其中所強(qiáng)調(diào)的主體，在某種層面上代表著相應(yīng)的主動性、自主性、自律性，甚至是占據(jù)一定主導(dǎo)地位?；谶@個基本理論，其不僅在哲學(xué)領(lǐng)域的研究范疇，還是在其他社會學(xué)科中都體現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性。而其中經(jīng)濟(jì)法主體的普遍性，主要體現(xiàn)在該法律法規(guī)所規(guī)制的具體對性具有一定的普標(biāo)性。經(jīng)濟(jì)法主體既包含復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即企業(yè)管理、市場管理等。這些組織在實際參與到市場競爭的過程中，都會受到國家的宏觀調(diào)控，并在此基礎(chǔ)上發(fā)生一系列的關(guān)系。同時，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象貫穿于社會的生產(chǎn)、分配、交換、消費等各個流程中。在整個經(jīng)濟(jì)運行的過程中，不僅涉及到宏觀調(diào)控，還有微觀調(diào)控?；诖耍紝?dǎo)致經(jīng)濟(jì)法主體的普遍性，換言之也可以說其具有一定廣泛性。而不同的關(guān)系在逐漸被上升達(dá)到法律維度時，經(jīng)濟(jì)調(diào)整的重要性使得原本從屬于民事法律關(guān)系、行政法律主體的主體都會轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)法的主體。尤其，在對企業(yè)組織管理關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的過程中，其內(nèi)部非法人社會實體也可成為經(jīng)濟(jì)法主體。由此，從各個角度去看，都可充分的展出出經(jīng)濟(jì)法主體這個明顯的特征。

（二）意志性

所謂的經(jīng)濟(jì)法主體的意識性，主要體現(xiàn)在各主體在實際參與社會活動的過程中，具有一定的自主性、主動性。其具有獨立的地位與人格，而是否決定參與市場競爭所產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)行為，都是基于主體的自主意識。而從這角度對經(jīng)濟(jì)法主體范疇進(jìn)行分析與研究的過程中，會發(fā)現(xiàn)這種高度的自主性與自覺性表現(xiàn)的更加的明顯。而在某種層面上，也充分的體現(xiàn)出主體認(rèn)知能力上的大幅提升。作為主體基本認(rèn)知能力的主要體現(xiàn)，自覺意識的提升會受到外界環(huán)境的刺激與佐佑。同時，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，國家政府會對相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行一定的調(diào)控。而在處理與干預(yù)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過程中，無論是積極的，還是消極的，亦或宏觀與微觀的，都明顯的體現(xiàn)出意志性與強(qiáng)烈的目的性?；诖?，經(jīng)濟(jì)活動運行的過程中，在國家的干預(yù)下，市場中大量自發(fā)的過度追求利益最大化的主體，都帶著一定的意志性與干預(yù)性。其中，許多自發(fā)的經(jīng)濟(jì)行為還會牽涉到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，并促使其達(dá)到預(yù)期的理想目標(biāo)。除此之外，根據(jù)經(jīng)濟(jì)性的標(biāo)準(zhǔn)可將經(jīng)濟(jì)法主體的范疇進(jìn)行細(xì)化，即可分為企業(yè)與消費。由此，可將企業(yè)與消費者歸入經(jīng)濟(jì)法主體體系的范疇。基于這樣的劃分與歸納，其與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)更為契合。同時，在市場壟斷這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征顯現(xiàn)更加明顯的當(dāng)下，將消費者納入經(jīng)濟(jì)法主體范疇中，也是對個體進(jìn)行保護(hù)的重要手段。

結(jié)語：

總之，經(jīng)濟(jì)法主體范疇的研究，主要是基于各種利益關(guān)系對其進(jìn)行詳細(xì)論述的。其不僅包括個人利益、社會利益，還有國家的利益。而在整個社會活動中，所有產(chǎn)于經(jīng)濟(jì)活動的主體都在尋求最大化滿足自身的利益。而為了保證市場能健康、有序的運行，必須以相關(guān)的法律制度對各種利益關(guān)系進(jìn)行規(guī)制與調(diào)控。而經(jīng)濟(jì)法主體所展現(xiàn)出的普遍性，也在一定程度上加大了利益關(guān)系的復(fù)雜程度。同時，基于經(jīng)濟(jì)法主體的自主性與自覺性，更充分體現(xiàn)出意志性特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉帆.經(jīng)濟(jì)法的法主體范疇分析[J].法制博覽，2015（34）：254.

[2]袁達(dá)松，朱成林.經(jīng)濟(jì)法學(xué)的重疊共識[J].經(jīng)濟(jì)法研究，2015，15（01）：92-104.

[3]薛克鵬.論經(jīng)濟(jì)法的范疇化及其體系[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（06）：54-60.

[4]張繼恒.經(jīng)濟(jì)法主體理論的再證成[J].甘肅政法學(xué)院學(xué)報，2013（06）：116-125.