主持人語(yǔ)： 近代以來，按照由西方傳入的學(xué)科分類體系，儒學(xué)等歸屬哲學(xué)，詩(shī)文等歸屬文學(xué)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)古代思想學(xué)術(shù)和文學(xué)的研究由此分道揚(yáng)鑣，進(jìn)而界若鴻溝。實(shí)際上，中國(guó)古代政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)迥異于西方，其表現(xiàn)之一就是有一個(gè)龐大的士大夫群體。這個(gè)群體一直以“立德、立功、立言”三不朽作為人生理想，兼具思想家、政治家、文學(xué)家等三種身份。因此，中國(guó)古代文學(xué)與政治、思想學(xué)術(shù)關(guān)系極為密切，這是中國(guó)古代文化的一個(gè)獨(dú)特傳統(tǒng)，也構(gòu)成中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)顯著特色。所以，研究中國(guó)古代文學(xué)，必須特別注意考察它與政治和思想學(xué)術(shù)之間的關(guān)系，否則難中肯綮。? 宋代以后，理學(xué)或曰新儒學(xué)盛行，成為整個(gè)社會(huì)的普遍性知識(shí)和思想背景，幾乎沒有一位文學(xué)家的文學(xué)活動(dòng)或哪種文學(xué)現(xiàn)象不受到理學(xué)的深刻影響。其中詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展與理學(xué)的關(guān)系尤其復(fù)雜，既相互交融，又彼此沖突。這種現(xiàn)象涵涉哲學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系、倫理與文學(xué)的關(guān)系，以及文學(xué)中的感性與理性的關(guān)系、中國(guó)古代文化與文學(xué)的民族特色等問題，具有重要理論意義。在當(dāng)下探討民族文化特質(zhì)、重拾民族自信的進(jìn)程中，探討“理學(xué)—詩(shī)學(xué)”乃至“儒學(xué)—文學(xué)”會(huì)通問題，更顯其迫切性。理學(xué)家代表性詩(shī)人所創(chuàng)作的理學(xué)詩(shī)歌，因其蘊(yùn)含理學(xué)思想和理學(xué)家的人生旨趣，又是中國(guó)古代哲理詩(shī)的典型樣式，自然成為我們考察、探討“理學(xué)—詩(shī)學(xué)”會(huì)通問題的重要窗口。代表性理學(xué)家詩(shī)人如邵雍、朱熹、陳獻(xiàn)章、王陽(yáng)明等，其詩(shī)作形塑了理學(xué)詩(shī)的詩(shī)歌體式，在理學(xué)文化史和詩(shī)歌發(fā)展史上均具有重大影響。選擇代表性理學(xué)家詩(shī)人進(jìn)行研究，可望以此為切入點(diǎn)，深化“理學(xué)—詩(shī)學(xué)”會(huì)通問題的學(xué)術(shù)研究。以“儒學(xué)詩(shī)學(xué)會(huì)通研究”開設(shè)專欄來推動(dòng)“理學(xué)—詩(shī)學(xué)”關(guān)系研究，立意高遠(yuǎn)，意義重大，反映出學(xué)界同人的學(xué)術(shù)眼光和文化關(guān)懷。

本欄目特約主持人：廖可斌