雨蔚

莫氏莊園占地4800平方米，建筑面積2600平方米，房屋70余間，始建于清光緒二十三年（1897），歷時三載春秋，耗資10萬兩白銀，方告竣工。整座莊園遵循坐北朝南，規(guī)模隆重，氣勢寬宏，主體建筑以一條中軸線形成三座四進(jìn)之勢。左為門廳、祠堂、賬房、花廳、佛堂、廚房;中為轎廳、正廳、退廳、堂樓廳（包括臥室和女廳）;右為花園、書房、臥室以及廊棚組成。這種左右對稱、前后錯落、前堂后寢的傳統(tǒng)格局排列，所渲染的就是當(dāng)時社會階級制度和意識形態(tài)中均衡對稱的宗法倫理觀念，同時還把封建社會皇權(quán)至上、嚴(yán)格尊卑、等級分明的人倫理念和歷史文化特點(diǎn)演繹得淋漓盡致。

穿過門廳往西則是儀門，因避諱清末代皇帝溥儀的“儀”字，故又稱為“塞門”。這是一座精雕細(xì)刻、氣度不凡的水磨磚雕門樓，兩扇重約千斤的楠木大門和70厘米高的門檻，暗示著主人權(quán)貴豪族的顯赫門第。門廳的底座鑲配著一對游龍戲珠抱鼓石，門罩的頂端是兩條銜著屋脊的金龍，塑著蝙蝠、萬年青、才子花的磚雕瓦當(dāng)順著門罩上檐一字平鋪，門額的前后中央分別鑲嵌“德正應(yīng)和”和“金鏤垂基”的灰底藍(lán)字匾。在藍(lán)字匾的上下左右，又分別雕塑著傳統(tǒng)的“福、祿、壽”老壽星和象征吉祥如意的蝙蝠、梅花鹿和壽字，以及象征高雅圣潔的“梅、蘭、竹、菊”。同時《三國演義》中“古城相聚”“桂印封金”“桃園結(jié)義”，民間鯉魚跳龍門，神話中八仙所用的法寶——暗八仙等，也被主人雕刻在了門罩上，但無論是栩栩如生的人物故事，還是活靈活現(xiàn)的神話傳說，都帶有極明顯的儒家道教的思想烙印，同時封建倫理的“忠義”道德觀也是觸目皆是?？邕^“塞門”，與轎廳相對是一塊坐南面北正中雕塑著“鴻禧”兩字的照壁，在古建筑中一直有“天子外屏，諸侯內(nèi)屏”之等級之別，故此內(nèi)屏的布置也顯得十分的得體穩(wěn)妥。

轎廳是作為迎賓送客、停轎備茶之所，抬梁式結(jié)構(gòu)的廳堂顯得既簡潔又明快，特別是朝南一字排開的落地雕花長窗給人以一種空靈透明的感覺。擺放在左側(cè)的官轎和右側(cè)的民轎，將莊園主人莫放梅耗資24萬兩白銀所捐得的有銜無權(quán)三品官的特殊身份刻畫得一清二楚。雖然圓柱上“赤泉駐年神木養(yǎng)命，泛葉云布映波瑕熙”的對聯(lián)可以看出主人的一份悠閑和淡雅，但內(nèi)屋梁上的兩塊鑲金藍(lán)面的“覃思”牌匾，又讓人觸摸到了主人那份三思而后行的謹(jǐn)慎。走過轎廳，在東軸線西側(cè)有一條可迂回前后的狹窄小弄，因古時有女人與下人不登大雅之堂之說，故此弄又稱為避弄（取回避之意），供女眷和下人行走。特別是一個小房間內(nèi)的一部銅銹斑斑的老式電話真是讓我有點(diǎn)匪夷所思。

正廳置于中軸線的中央位置上，左側(cè)是天井、花廳、佛堂、廚房和嬰山小園，右側(cè)是花園和書房。正廳“春暉堂”是主人議事、典禮和應(yīng)酬交際的活動場所，故廳內(nèi)的建筑顯得十分端莊厚重，三間九開間的朝南大廳，氣度不凡，在當(dāng)時就十分的罕見。二十扇高一丈一尺一寸的落地雕花長窗，上半部為表示吉祥萬德的“”字窗欞，下半部是雕刻著寓意福、祿、壽、富貴的蝙蝠、仙鹿、壽字和牡丹花圖案，顯得既富麗堂皇又典雅古樸。廳正中央上方是由明代書法家董其昌題寫的“春暉堂”巨匾，匾額下方是“福、祿、壽”的中堂畫軸。兩側(cè)的柱上的楹聯(lián)只為清同治狀元、末代皇帝溥儀的老師陸潤庠所題。

（選自《文化月刊》2006年第6期）

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練習(xí)

1.選文第一段的第一句主要采用了什么說明方法？其作用是什么？

2.文章第二段主要介紹了什么建筑？其主要特點(diǎn)是什么？

3.文章第一段平湖莫氏莊園“還把封建社會皇權(quán)至上、嚴(yán)格尊卑、等級分明的人倫理念和歷史文化特點(diǎn)演繹得淋漓盡致”。試從文中找出兩個與此相照應(yīng)的例子。

4.文章還提到明代書法家董其昌題寫的“春暉堂”巨匾和清同治狀元、末代皇帝溥儀的老師陸潤庠所題楹聯(lián)。其目的是什么？

（周俊根 設(shè)計(jì)）

（參考答案見81頁）