王曉鈺

摘 要：隨著科技的不斷進(jìn)步，人們生活水平隨之提高，人們越來越重視與生活環(huán)境的交流互動。景觀作為城市建設(shè)的重要部分，但大多數(shù)景觀只是淺層次的景物，人與景觀之間缺乏互動性，導(dǎo)致體驗(yàn)者無法融入其中體會設(shè)計(jì)者的真正意圖，大量的景觀設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷。本文將立足于我國互動景觀建設(shè)中所出現(xiàn)的一些缺失和不足，結(jié)合相關(guān)案例，闡述互動性景觀在現(xiàn)代景觀中的設(shè)計(jì)原則，使互動性景觀成為實(shí)用性和審美性的代表。

關(guān)鍵詞：互動性景觀;現(xiàn)代城市景觀;現(xiàn)狀;設(shè)計(jì)原則

1 互動性景觀的設(shè)計(jì)理論概述

1.1 概念

“互動”指的就是兩者或多者之間相互交流、相互溝通、相互參與?！盎ァ弊执硐嗷ィ皠印弊执砥鹱饔谩膹V義上來說，人與周圍環(huán)境存在著把密不可分的聯(lián)系，環(huán)境中的人、動植物等與城市設(shè)施等都成了環(huán)境空間的組成元素，與他們一起形成的景觀空間是城市的“互動景觀”，體現(xiàn)出人與自然共生的狀態(tài)。[1]從狹義上而言，“互動性景觀”指的就是在場地中通過游戲互動、聲光電技術(shù)、虛擬技術(shù)等高科技手段來增加互動性設(shè)施的趣味性，滿足人們的心理需求，通過人與景的互動，增加景觀的功能性設(shè)計(jì)。

1.2 互動性景觀設(shè)計(jì)的理論依據(jù)

景觀設(shè)計(jì)最主要的是遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則。只有從人的角度出發(fā)，無論是景觀小品、設(shè)施裝置還是乃至空間環(huán)境，才能使人得到滿足，通過了解人的本身，才能真正提升景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)，互動性景觀也因此而產(chǎn)生。例如，在城市公園中的互動裝置，人們喜歡在其中嬉戲;濱水景觀中的硬質(zhì)駁岸，人們與水親近等等，這些都體現(xiàn)了人與自然、人與景觀互動的依據(jù)，也成為營造互動空間的主要因素。

2 城市景觀的現(xiàn)狀分析

2.1 景觀功能形式化、單一化

當(dāng)今的城市景觀最主要的問題就是“華而不實(shí)”，這也成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的通病。大多數(shù)城市景觀只是停留于對城市綠化的關(guān)注，忽略了互動景觀的重要組成部分。而互動景觀大多停留在表面上，過于形式化、人工化，設(shè)計(jì)者鐘情于視覺上的享受，讓觀賞者體驗(yàn)“望而卻步”的形式景觀。觀賞者對景觀只有瞬間的記憶，很難形成心理和行為上的情感互動，使景觀沒有發(fā)揮其正常的功能。這種形式化的景觀雖然看似讓城市越來越華麗、住所越來越高端大氣，但也增加了隔閡。

城市景觀除了功能上的形式化，單一化也成另一種普遍現(xiàn)象。大多數(shù)景觀的營造依然以街邊種植綠化、休閑座椅、花壇等為主要手段，千篇一律的城市環(huán)境難以使景觀發(fā)揮作用。只是為了給人們提供一個(gè)休息或穿行的場地，沒有豐富的設(shè)計(jì)語言，也沒有與人進(jìn)行情感交流。這種單一的城市景觀帶給人們的是平淡和無感，難以產(chǎn)生身體和精神上的共鳴。

2.2 文化景觀的缺失

文化是一個(gè)城市的靈魂，同樣這個(gè)城市的景觀也需要富有文化，只有文化融入景觀中，才具有自己獨(dú)特的魅力，具有識別性是城市的名片。而現(xiàn)代城市景觀中恰恰缺少的就是文化景觀，其城市的歷史文化和獨(dú)特的地域性無法融入其中，以至于外來文化的沖擊使城市景觀的“復(fù)制品”越來越多，從而城市居民與景觀的互動性也會隨之減少，無法進(jìn)行精神上和文化上的交流。城市文化與景觀被割裂，景觀與人的關(guān)系也就疏遠(yuǎn)了。因此，想要景觀與人產(chǎn)生文化上的互動，城市景觀就必須富有地域性和文化性，增加城市的知識性、體驗(yàn)性、趣味性。

2.3 景觀設(shè)施的創(chuàng)新性不足

現(xiàn)代城市景觀與人的互動大多是視覺上的互動，景觀設(shè)施都以“看”為主，缺乏行為上和精神上的互動，創(chuàng)新性相對欠缺。例如，許多城市公園中的水景，設(shè)置水池，只是滿足了人們視覺上的需求，其價(jià)值和實(shí)用功能并沒有得到很好的體現(xiàn)。如果水池在設(shè)計(jì)上可以采用與人能夠產(chǎn)生良好互動的形式，人們可以有一個(gè)親水區(qū)域，促進(jìn)人與水、人與景觀的交流，不僅可以吸引游客，也可以增加人與自然的親近感。

3 互動性景觀的案例分析

3.1 衢州鹿鳴公園

衢州鹿鳴公園位于衢州市西區(qū)石梁溪西岸，是高密度城市建筑中的一片“綠洲”。公園在廢棄地上大面積種植四季農(nóng)作物，如油菜花、向日葵、蕎麥等?？梢宰層稳擞H近自然，了解農(nóng)作物，同時(shí)也形成了很好的植物景觀。場地還設(shè)計(jì)了兩處大草坪，為人們提供露營、運(yùn)動、嬉戲的場地。同時(shí)，場地連接棧橋、步道系統(tǒng)，及多處亭臺的體驗(yàn)框架涼亭，為游客提供了豐富的景觀游賞體驗(yàn)。[2]場地中的步棧道網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)于場地景觀之上，可以欣賞不同層次的景觀，設(shè)計(jì)師通過各種景觀裝置，將公園打造成集休閑、運(yùn)動、游樂為一體的城市綜合型濱水公園。

3.2 芝加哥千禧公園

千禧公園位于芝加哥，是交互空間設(shè)計(jì)的代表作，其中的皇冠噴泉被稱為世界上最別出心裁的噴泉，具有很強(qiáng)的互動性和鑒賞性?；使趪娙挥诔鞘泄珗@之中，人流量豐富，以此為互動交流創(chuàng)造了有利條件，成為著名的“打卡圣地”?；使趪娙蓛蓚€(gè)高達(dá)50英尺的玻璃塊立方體組成，15米的屏幕通過計(jì)算機(jī)控制，不斷交替播芝加哥的1000個(gè)市民的不同笑臉，突出了其地域文化和城市文化，歡迎來自世界各地的游客。[3]每隔5分鐘，都會從照片的嘴部位置噴出小型瀑布，噴泉從頭像口中流出，像口水，所以也稱“芝加哥口水浴”，變幻莫測，令人嘆為觀止。每個(gè)面部表情從微笑到做鬼臉，直到最后嘴唇看起來像一個(gè)有趣的當(dāng)代怪形滴水嘴，水柱就會噴濺出來，造成從嘴中吐水的幻象，所以也戲稱口水浴。在空間設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了更有創(chuàng)意的噴泉互動設(shè)計(jì)?；使趪娙粌H成為芝加哥互動性景觀的代表，也為觀賞者精神層面上提供了互動情感。

4 互動性景觀在現(xiàn)代景觀中的設(shè)計(jì)原則

4.1 遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則

互動景觀的服務(wù)對象是人，因此我們在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，要充分考慮是否符合人的行為需求、精神需求以及情感需求。首先，在設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮場地中的設(shè)計(jì)是否符合人的行為習(xí)慣，[4]我們經(jīng)常在設(shè)計(jì)中看到人與環(huán)境、人與設(shè)施不相適應(yīng)的設(shè)計(jì)，如在休閑空間設(shè)置的大草坪，大面積的草坪缺少遮陽性設(shè)施，在夏季完全暴露在陽光下，對于怕黑的亞洲人來說，無疑是一種華而不實(shí)的設(shè)計(jì)方式;并且草坪的維護(hù)非常不易，耗時(shí)又耗力。其次，“以人為本”的設(shè)計(jì)，要考慮人的心理需要，如不同年齡段對場地開闊程度的不同需要，設(shè)計(jì)師就應(yīng)該考慮在景觀設(shè)計(jì)中劃分公共空間與私密空間。相對開闊的公共空間促進(jìn)了人與人之間的交流，適合兒童和老人，適當(dāng)?shù)乃矫芸臻g是為了滿足人們的安全需要，適合交談的年輕人。最后，互動性景觀還要滿足人們的情感需求，吸引游覽者，使人們在情感上產(chǎn)生共鳴，這是互動性景觀的最大特色。成功的互動式設(shè)計(jì)應(yīng)抓住游覽者的情感需求，找到可以吸引參與者的出發(fā)點(diǎn)，使兩者之間碰撞出火花，也就達(dá)到了情感交流的共情點(diǎn)。例如，在兒童互動空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)沙池和花園，讓孩子們在其中尋找他們感興趣的物品，設(shè)置各種游樂設(shè)施，供他們娛樂，這樣讓孩子們樂于其中，互動體驗(yàn)自發(fā)性游戲扮演各種角色，不僅可以提高兒童探索的樂趣，又能極大地提升景觀的互動性。

4.2 遵循“人與自然和諧共生”的設(shè)計(jì)原則

在景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)境的保護(hù)成了當(dāng)前的熱門話題，人們不應(yīng)該一味地從大自然中索取，為了一己私利破壞自然環(huán)境。人與自然和諧共生成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的設(shè)計(jì)原則。景觀的服務(wù)主體是人，但是要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上遵循可持續(xù)發(fā)展原則。例如，在廢棄場地的改造過程中，針對原有場地良好的植被、設(shè)施、生物等，設(shè)計(jì)師可以采取保留利用的方法，將其改造成與新景觀相適應(yīng)的空間形式，既沒有破壞原有的生態(tài)體系，也成為設(shè)計(jì)中的可持續(xù)性景觀。同時(shí)，對于城市景觀中的自然環(huán)境，我們可以設(shè)計(jì)親水走廊、小面積的陽光草坪、生態(tài)花帶等景觀節(jié)點(diǎn)，讓人們充分融入自然，在與自然親密接觸的基礎(chǔ)上保護(hù)自然，讓人們意識到與自然和諧共生的重要性。

4.3 遵循“多樣性”的設(shè)計(jì)原則

多樣性設(shè)計(jì)原則在互動性景觀中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是景觀功能的多樣性;另一個(gè)是互動方式的多樣性。首先，景觀功能的多樣性指的是場地中要有滿足不同年齡、不同生活習(xí)慣的人的需求。例如，在城市公園的設(shè)計(jì)中，既要有滿足兒童游樂的互動設(shè)施，也要有符合年輕人休憩聊天的場地，更要有老年人鍛煉、下棋的空間。只有實(shí)現(xiàn)景觀功能多樣化，才能吸引不同層次的人進(jìn)去游覽。其次，互動方式的多樣性指的是要突破傳統(tǒng)景觀的設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造性地從人的角度出發(fā)，探索更加符合人的互動方式，增加互動方式的多樣性。例如，在濱水公園設(shè)計(jì)中，不再是讓人們在圍欄外用眼睛去看景，而是在考慮安全性的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)親水區(qū)域，人們可以盡情嬉戲，與水做伴。在設(shè)計(jì)中，景觀功能和互動方式的多樣性可以使場地更加富有趣味性，增強(qiáng)活力，為快節(jié)奏的生活方式增添樂趣。

4.4 遵循“本土性”的設(shè)計(jì)原則

城市景觀是城市居民活動的主要集散空間，除了注重人的行為活動、歷史文化要素、生態(tài)設(shè)計(jì)要素，特色文化的挖掘?qū)ζ淇臻g的營造和吸引居民也有重要意義。還要根據(jù)景觀主題、當(dāng)?shù)氐臍v史地域文化、景觀的塑造等這些內(nèi)容，使每個(gè)城市景觀內(nèi)在要素得以區(qū)分開來，這也就要求我們在設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)要強(qiáng)調(diào)本土性原則。例如，西溪國家濕地公園的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了它的城市文化和民俗文化，在保留水鄉(xiāng)文化的同時(shí)，將戲曲、建筑、古老的村落空間、歷史文化故事融入其中，提煉當(dāng)?shù)氐奈幕A，為游人提供別樣的體驗(yàn)，也成為城市的互動景觀的名片。因此，互動性景觀是要與人產(chǎn)生文化情感上的共鳴，讓城市景觀留下最獨(dú)特的印記。

4.5 遵循“預(yù)見性”的設(shè)計(jì)原則

互動性景觀設(shè)計(jì)是非?？简?yàn)設(shè)計(jì)者預(yù)見性的發(fā)揮的，預(yù)見性必須建立在大量的實(shí)際研究和觀察體驗(yàn)者需求的基礎(chǔ)上。在了解體驗(yàn)者的行為習(xí)慣、心理需求、文化情感需求等多方面后，結(jié)合自己的設(shè)計(jì)理念，作出有預(yù)見性的互動景觀方案。

由此設(shè)計(jì)出來的互動性景觀符合體驗(yàn)的物質(zhì)形式和空間形式，其設(shè)計(jì)才是成功的。

5 結(jié)語

城市景觀不僅僅是一個(gè)裝置，更體現(xiàn)的是一個(gè)城市的精神文化，互動性景觀的產(chǎn)生也為城市居民提供了更為人性化的互動體驗(yàn)，通過人與自然的和諧共處和互動，人們可以盡情放松，享受自然帶給我們的愉悅，放松身心、宣泄情緒、緩解壓力，人與景觀的互動逐步增強(qiáng)。通過互動式景觀設(shè)計(jì)，城市景觀也呈現(xiàn)出更加豐富的空間和極具個(gè)性的現(xiàn)代公園風(fēng)格形式。相信在未來，互動性景觀能夠呈現(xiàn)出更多的形式，可以從更加新穎的角度去探索。

參考文獻(xiàn)：

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