梅一梵
一日里,我抖落生活的困惑,馱著“遲日江山麗,清風(fēng)花草香”的恬淡,竹杖芒鞋,斗笠布衫,被鶯啼鳥嚦的山路,響水叮咚的山路,閑云野鶴的山路,送往山上。將我停泊在一顆虬枝崢嶸、綠意婆娑的青松之下。
環(huán)顧周遭,我怔了一怔。眼前一條溪河將我攔住。溪河之上,石橋伶仃,蘆草蔚然,烏篷寂寂。岸上樹木蓊蓊郁郁,林間樓臺一處更勝一處高,四野山巒一座更比一座俊秀峭拔。
這顯然是一處夢寐以求的世外桃源。
它顯然在這里等我很久了。
一日里,山路又把我停泊在這棵虬枝崢嶸、綠意婆娑的青松之下。環(huán)顧周遭,我怔了一怔。山還是這山,水還是這水,樓臺還是這樓臺。而青松已然不是昔日的青松,它陡然穿過山石,直達山頂,又從山頂垂墜而下,把亭亭如蓋的時光,晾在這里。
顯然一千年已經(jīng)過去了。石橋融化,烏篷船融化,我到達不了彼岸。愣愣站著。
忽而,欸乃聲聲,一個戴斗笠穿布衫的人,搖一葉扁舟,向我游來。溪河在槳櫓的撩撥下,嘩啦啦笑。然而我發(fā)現(xiàn),搖櫓之人居然和我同樣的裝束,同樣的臉龐眉宇、神情氣質(zhì)、身形體態(tài),同樣的驚愕、訝異、呆萌。
我終于找到了我。我和我愣愣站著,任手中的槳櫓和竹杖隨波而去,任袍袖上的清風(fēng)吹拂。
這就是玉雕大師蘇曉非先生的玉雕作品《安居福地》和《富貴山居》漾溢出來的邈遠(yuǎn)空明、靜逸深幽的禪意。
他首先將蘊藏在心中的山水,洗練成一幅繪聲繪色的畫,又將中國傳統(tǒng)文化中的詩境、禪境與畫境高度結(jié)合,用精湛的技藝、巧奪天工的匠心,將其植入玉雕,從而刻畫出一個人的隱逸之心,返璞歸真之心。
細(xì)細(xì)斟酌,兩件玉器,通透瑩亮,細(xì)潤柔滑。
隱隱流動的青,使人醉入“天青色等雨而我在等你”的旋律;隱隱蕩漾的綠,仿佛被宋時的月光寵著。初看如一闕清雅雋永的詞,再看仿佛有泉水清淙,有露珠滴落,有清風(fēng)來不歇,有巖花落滿衣。靜美、澄曠、寂悅的情景,使人想起冰肌玉骨,冰清玉潔,一片冰心在玉壺。
我想這便是蘇曉非先生水流花開、青云水飄的品格和情操。
玉是一種美麗的礦石,質(zhì)細(xì)而堅,有光澤,略透明,被良工精雕細(xì)琢成工藝品后,沾了靈氣,染了魂魄,成為天人合一的美器。
中國玉器記載了人類生活、社會發(fā)展和歷史變遷,自史前出現(xiàn),即高貴的器物,主要用作禮器和配飾,有祭祀天的玉璧,祭祀地的玉琮,祭祀四方的圭、璋、琥、璜等??鬃犹岢鲇裼惺坏拢喝?、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道,不僅是對玉文化底蘊的高度概括,還精準(zhǔn)地闡述了玉文化的內(nèi)涵和外延。
隨著社會的發(fā)展,玉文化更加氣韻豐富、斑斕多姿,尤其是近代玉雕,集歷史文化之大成、技藝之大成。每一位玉雕師都在用自己的慧眼聞香識玉。每一位玉雕師,都用自己獨特的妙法,敏銳的穿透力,從石頭中發(fā)現(xiàn)奇跡,發(fā)現(xiàn)生命,發(fā)現(xiàn)中國文化的智慧和風(fēng)范。
中國講禮儀、重禮節(jié),不僅是玉器之國,也是茶的故鄉(xiāng)。而玉壺是中華玉文化中“玉德”“玉靈”“玉瑞”的體現(xiàn),與茶文化中的“茶韻”“茶禪”“茶禮”珠聯(lián)璧合,便是最好的禮。
古人云:“玉入其國為國之重器,玉入其家則為傳世之寶”。
我眼前的《禮》茶具,實為重器,實為寶物。
壺為素面壺,圓腹,秀肩,壺蓋有勒紋。壺柄呈龍形,龍尾與壺身自然契合,上部龍嘴,吐納著中華民族的精氣神。四盞小茶盅,端端麗麗,娉娉婷婷。此套茶具,珠圓玉潤,翠色天香,流麗清艷,內(nèi)斂凝重,有大國之氣象,大國之風(fēng)范。
玉壺的制作,從選材、開料、沖砣、掏膛、雕琢、上花、打鉆、鑲嵌、砣磨到拋光,每一步莊嚴(yán)神圣,嚴(yán)謹(jǐn)縝密,步步如修行。尤其是雕琢,需凝神靜氣,氣沉丹田,一氣呵成。仿佛掂著自己的命,在刀尖上頓挫輾轉(zhuǎn)。仿佛要集中心智,把一尊佛從石頭里救出來,把自己的一片冰心從石頭里救出來,把流光溢彩的中國文脈從石頭里救出來。
蘇曉非簡介:
蘇曉非,中國青年玉雕藝術(shù)家,河南省玉石雕刻大師。2001年—2002年進入石佛寺玉器廠學(xué)習(xí)玉器雕刻技能,2002年—2003年在工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)玉雕設(shè)計;2003年—2006年在工藝美術(shù)學(xué)校校辦玉器廠跟隨玉石雕刻大師王稷學(xué)習(xí)玉石雕刻;2006年進入工藝美術(shù)大師黃德一玉雕設(shè)計培訓(xùn)班進修繪畫與設(shè)計;2008年創(chuàng)立曉非玉雕工作室擔(dān)任總設(shè)計師;2009年擔(dān)任石佛寺玉器廠工會副主席;2014年升任石佛寺玉器廠副廠長。