張碩

摘要：真善美是文藝作品中核心而永恒的價(jià)值。在我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域范疇，書法區(qū)別于繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，用筆墨書寫這種更具象的藝術(shù)表達(dá)方式，給人們呈現(xiàn)了別樣的美學(xué)精神。書法美學(xué)精神與真善美的融合，是彰顯人的審美情志、思想情感和個(gè)人品格修養(yǎng)的關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)、理解和品讀書法作品時(shí)更關(guān)注書法美學(xué)精神與真善美的融合，才能讓人們對(duì)書法這種充滿生命力的藝術(shù)形式有更深刻的理解。

關(guān)鍵詞：書法美學(xué);真善美;藝術(shù)精神;藝術(shù)融合

書法藝術(shù)和書法美學(xué)精神是我們區(qū)別與西方社會(huì)的一般性書寫，而獨(dú)有的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。書法不像繪畫、音樂和舞蹈那樣具有較為具體的形象、律動(dòng)和姿勢(shì)，也并非如建筑和詩文一樣具有嚴(yán)謹(jǐn)和意境融合的神采，但是書法美學(xué)中卻涵蓋這些也藝術(shù)表現(xiàn)形式中的各種精髓，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化與思想底蘊(yùn)通過書法美學(xué)精神中的真、善、美結(jié)合起來，讓人們通過書法作品的欣賞，更加理解書法藝術(shù)中的美學(xué)意義。

一、書法美學(xué)精神中的“真”

“真善美”原本是馬克思主義美學(xué)中的內(nèi)容，是衡量世間作品美丑的基本標(biāo)準(zhǔn)。而所謂“真”，就是指一件事物或者一件作品是否符合客觀規(guī)律，具有一定的規(guī)定性。中國(guó)書法美學(xué)精神中，能夠被稱為書法的作品，首先要滿足的就是“真”這一條件，而關(guān)于書法美學(xué)精神中的“真”，我們可以總結(jié)為以下幾方面。

（一）書法需具有書寫性和可讀性

可讀性和書寫性是書法美學(xué)精神中“真”的關(guān)鍵。在我國(guó)書法作品創(chuàng)作中，各類優(yōu)秀美觀的字體層出不窮，但無論是楷書、隸屬、行書、狂草等書法形式，其基礎(chǔ)都是要讓人能夠看懂，能夠遵循一定規(guī)律對(duì)書法字體進(jìn)行研究和欣賞。而一些只有創(chuàng)作者能夠看懂的，孤芳自賞式的書法作品，并不能將其劃分為書法美學(xué)范疇中，因其已經(jīng)失去了書法創(chuàng)作和書法美學(xué)中“真”的基本特征。

（二）書法字體與風(fēng)格的形成需要?dú)v史積淀

優(yōu)秀書法作品或者經(jīng)典書法風(fēng)格的形成都需要時(shí)間的積淀，是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程。書法創(chuàng)作者一般都需要有堅(jiān)定的定力進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，能夠在繼承書法藝術(shù)文化中精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，是書法美學(xué)精神的重點(diǎn)。對(duì)歷史的繼承和再創(chuàng)作都是不可缺少的。所以，書法的“真”還體現(xiàn)在對(duì)歷史上書法藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)上，具有文化復(fù)興的內(nèi)涵。

（三）書法是一種創(chuàng)作的真情流露

書法美學(xué)精神中的“真”還體現(xiàn)在創(chuàng)作中的真情流露。因?yàn)闀ㄊ且环N文字和語言的藝術(shù)，在，創(chuàng)作者需要在掌握書法基本技法之后，將自身獨(dú)有的情感注入書法創(chuàng)作中，在個(gè)人感悟和創(chuàng)作激情下進(jìn)行真情流露的創(chuàng)作，書法作品才能有個(gè)性，才能具備真實(shí)的美學(xué)價(jià)值。

二、書法美學(xué)精神中的“善”

書法美學(xué)精神中的“善”，實(shí)際上是一種功利的判斷。是否為善，需要我們從歷史、國(guó)家、民族的根本利益角度出發(fā)進(jìn)行判斷。善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)要扎根于實(shí)際應(yīng)用，從事物的功效性和功能性上來判斷。而書法在中國(guó)文化藝術(shù)歷史上承擔(dān)了傳承、教育和增強(qiáng)民族自豪感等作用，足以體現(xiàn)書法美學(xué)精神中的“善”。

（一）書法美學(xué)是一種文化傳承

中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是漢字墨香中一筆一劃傳承下來的。習(xí)近平在講話中曾經(jīng)提到，中國(guó)在歷史發(fā)展中曾戰(zhàn)勝過無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，而中華兒女披荊斬棘、一路發(fā)展的歷史中，因?yàn)橛兄腥A文化所帶來的強(qiáng)大精神支撐，才讓中華民族的砥礪前行之路更有力量。而在這樣的歷史發(fā)展中，書法藝術(shù)是記錄中國(guó)優(yōu)秀文化、歷史、藝術(shù)的重要載體，因有書法藝術(shù)的傳承，中華文化和中國(guó)的建設(shè)發(fā)展才得以傳承。

（二）書法美學(xué)是教育之基

中國(guó)書法藝術(shù)在我國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展史上具有重要地位，而且在教育中也發(fā)揮著重要作用。我國(guó)流傳下來的書法藝術(shù)作品中，很多內(nèi)容具有極高的政治、文學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值，比如王羲之的《蘭亭序》，除了書法美學(xué)價(jià)值，在文學(xué)方面的價(jià)值也很突出。另外，很多書法作品也具有美學(xué)教育價(jià)值。雖然書法不像繪畫一樣能夠具體的呈現(xiàn)畫面藝術(shù)，但是書法以符號(hào)為基礎(chǔ)，將書法藝術(shù)的神、情、志都融合和進(jìn)符號(hào)中，在美學(xué)教育方面能極大的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者和書寫及欣賞者的與藝術(shù)想象力，體現(xiàn)出一種中國(guó)式的浪漫美學(xué)思維。由此可見，書法美學(xué)的教育功能也體現(xiàn)了書法美學(xué)精神中的“善”。

（三）書法美學(xué)中蘊(yùn)含民族自豪感

書法美學(xué)精神中的“善”還體現(xiàn)在其中蘊(yùn)含的民族自豪感。書法藝術(shù)與中國(guó)悠久的歷史文化不可分割，詩詞文化是書法的主要書寫內(nèi)容之一，其在國(guó)內(nèi)外華人中也有強(qiáng)大影響力，海外書法團(tuán)體對(duì)在國(guó)外對(duì)書法的傳承，實(shí)際上是一種民族認(rèn)同感。

三、書法美學(xué)精神中的“美”

書法美學(xué)精神中的“美”主要體現(xiàn)在書法藝術(shù)創(chuàng)作中蘊(yùn)含的飄逸靈動(dòng)和端莊和諧中?？瑫?、隸書中，蘊(yùn)含了書法文化的端莊之美，行書、草書中蘊(yùn)含了書法文化中的浪漫風(fēng)流，而書法作品在以其形、韻、力打動(dòng)人心的同時(shí)，也凝聚了一種東方審美中的含蓄、哲學(xué)與靈動(dòng)。從書法藝術(shù)作品中，我們能夠看到書法藝術(shù)中凝聚的中國(guó)式的想象力，在對(duì)書法作品的欣賞中，也多見“翩若驚鴻”、“如千里陣云”等等評(píng)價(jià)，可見書法美學(xué)精神中的大美與藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)束語：

總而言之，在書法美學(xué)精神的深度分析、理解和體會(huì)中，我們要對(duì)其中蘊(yùn)含的“真、善、美”的規(guī)律和原理深刻把握，在這樣的基礎(chǔ)上傳承書法藝術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)書法美學(xué)精神與真善美的充分融合。