江靚

雞公山遺址是址位于威寧縣西端的云、貴兩省交界處的中水盆地，山頂海拔1939.5米，遺址現(xiàn)存面積約4000平方米，主要分布在山頂。是黔西北和滇東北地區(qū)第一次正式的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，本文試圖通過重新梳理簡報內(nèi)容，并結(jié)合現(xiàn)有的分析，描繪當(dāng)時人類社會生業(yè)形態(tài);同時與該地區(qū)該時期其他遺址進(jìn)行全方位的比較，探索該遺址的社會價值及以及其周邊區(qū)域的影響，進(jìn)步深化對滇東黔西地區(qū)青銅時代文化面貌的理解。

1 遺址概況

由于雞公山為河流沖積形成，整個山體多為卵石堆積。遺址位于山頂，文化堆積非常薄，眾多遺跡現(xiàn)象直接開口于表土之下。地層堆積簡單，以地層堆積較完整的T0301南壁底層為例;第1層，表土層，出土遺物有罐、瓶、杯、盆等;第2層，紅褐色黏土，出土遺物有陶器和石器，陶器可辨器形有瓶、罐、杯、盆、器蓋等，石器有雙肩石錛、斧、刀和鏃等。

遺址出土的主要遺跡分為三類，墓葬、灰坑、建筑;灰坑是雞公山遺址中最典型的遺跡，在整個遺址中均有分布，以遺址北部最為集中，雖然距離相隔很近，但疊壓打破關(guān)系較為罕見。坑口平面呈長方形、圓形、橢圓形、不規(guī)則狀等。體量大小差異較大。根據(jù)制法不同，可分為三類：第一類用青膏泥涂壁，部分坑壁發(fā)現(xiàn)有火燒痕跡;第二類用青膏泥填滿;第三類完全不用青膏泥。[1]坑內(nèi)填土多數(shù)包含有炭屑、紅燒土和礫石等，少量坑內(nèi)有人骨遺骸，其保存情形為人體殘部，或為軀體扭曲變形，屬于非正常死亡而掩埋的現(xiàn)象。根據(jù)灰坑堆積情況可分為兩類;第一類，部分灰坑中出現(xiàn)堆積分層的情況，如K4、K29、K31，上層多為紅燒土塊、木炭、陶器等堆積，同時有明顯紅燒痕跡;下層多葬有人骨。第二類為無堆積分層的灰坑。如K3、K9、K11，灰坑內(nèi)有明顯火燒痕跡，坑內(nèi)堆積為夾有大量紅燒土碎塊的紅褐色土，與人肢骨混雜，坑內(nèi)從上到下放置有若干陶器。

目前發(fā)現(xiàn)的墓葬零散分布于遺址南部、西南部或東部，方向不同。均為小型豎穴土坑墓，多數(shù)墓葬墓內(nèi)或墓旁都有一個抹有青膏泥的灰坑。墓葬多無隨葬品，有隨葬品的一般為一至數(shù)件，多為陶器，M4出土1件青銅耳飾。

建筑形式為挖柱洞試的木骨泥墻建筑，為簡易式建筑。

在雞公山遺址出土的陶器中，簡報共發(fā)表了細(xì)頸瓶34件，折沿深腹罐12件、小平底喇叭口杯5件、單耳缽3件、單耳斂口深腹罐2件、帶流盆1件。陶質(zhì)以夾砂紅褐陶為主，次為泥質(zhì)黃陶。素面陶最為常見，紋飾主要是弦紋和戳印紋。陶器基本為平底，以小平底最為常見，鮮有圈足器，不見圜底和三足器。

結(jié)合《貴州威寧縣雞公山遺址初探》所引用的材料，從其出土的陶制品的陶系、器物組合及形制變化三個方面綜合分析，將遺址和陶器年代分為兩期三組。

早期I段陶器以夾細(xì)砂陶為主，少量泥質(zhì)陶。紋飾不發(fā)達(dá)，器物多在口沿及腹部施以紋飾，紋飾種類主要有瓦楞紋、篦劃紋、戳印紋、弦紋，部分口沿飾鋸齒紋。制法以泥條盤筑法為主，分別制好器身和頸部，再組合套裝。陶器類型有細(xì)頸瓶，折沿罐，鼓腹罐，帶流杯等。

早期II段該時段陶器仍以夾細(xì)砂陶為主，出現(xiàn)了磨光陶修整技術(shù)。本期獨有的器形有柱狀小杯、平底杯、圈足缽、鼓形帶流罐。整體與第一期相比變化不大。

晚期III段遺存發(fā)現(xiàn)較少，但是該期遺存發(fā)生了較大變化。夾砂粗陶和泥質(zhì)陶成為主要陶質(zhì)，紋飾新增有乳釘紋、網(wǎng)格紋、劃紋、繩紋等。第I期時的平底喇叭口杯、鼓腹罐、帶流杯不見于本期，折沿罐折棱平緩，新出現(xiàn)的器型有乳釘紋折沿罐、大耳罐、蒜頭瓶等，該期從這個器物組合而言與第一期差別比較大。

2 遺址性質(zhì)和年代

從地理環(huán)境看，雞公山遺址并不適合人類的日常生活;從發(fā)現(xiàn)的遺跡現(xiàn)象分析，遺址地層堆積較為簡單，與日常生活相關(guān)的建筑、灰坑等遺跡少，因此可以推測，當(dāng)時人類在這里進(jìn)行的活動多是埋葬、祭祀等短期行為，而非長期定居行為。[2]

該遺址的C14測年數(shù)據(jù)顯示其在距今3400～3000年，初步推測遺址的年代未中原的商代晚期至西周早期。早期代表性器物為小平底器、大口折沿罐、雙大耳罐、折肩豆形器、帶流杯和盆、柱狀小杯等，同時期遺址還有吳家大坪遺址、閘心場遺址等，絕對年代應(yīng)在距今3400-3100年;二期則以乳釘紋罐、雙小耳蒜頭罐、折肩缽、卷唇器為代表性器物，同時期遺址還有營盤山遺址、野石遺址、馬廠遺址等，絕對年代應(yīng)在距今3100-300年左右。

無堆積分層灰坑年代較早，有堆積分層的灰坑年代相對較晚，青膏泥坑中堆積分層表明，當(dāng)時人類開始有計劃地進(jìn)行祭祀行為，安排坑內(nèi)埋藏物。首先將坑內(nèi)放入木塊并且將其引燃，待火焰熄滅后放入人骨，人骨旁放置少量陶器，隨后填入黃褐色土覆蓋人骨;最上層放置陶器，填入紅燒土和木炭碎塊混雜的灰褐色土。

3 對滇東北、黔西北地區(qū)其他各遺址的初步分析

在對雞公山遺址進(jìn)行了初步的分期工作以后，我們將其與昭通魯?shù)閴巫訁^(qū)域內(nèi)早期遺址進(jìn)行分析排比。

1）吳家大坪遺跡。該遺跡出土陶器以夾砂陶為主，從出土的炭化水稻C14測年數(shù)據(jù)為3100±50年。從該材料分析，其地理位置與雞公山遺址相近，年代相近，文化面貌同樣相似，出土的陶器陶質(zhì)、類型非常相似，推測可能為同一時期而功能各異的兩處遺址。[3]

2）營盤山遺址。該遺址西距雞公山遺址5千米，陶器以夾砂紅褐陶為主，器形有小平底瓶、折沿罐、雙耳小蒜頭罐、折肩缽、帶耳盆和大耳罐等。該遺址出土的陶器類型魚雞公山遺址出土的陶器在陶質(zhì)和器型上有著一定的聯(lián)系，但也不完全一致。C14測年數(shù)據(jù)為2990±40年，經(jīng)樹輪校正為公元前1320-公元前1050年。[4]因此，營盤山遺址可能代表了雞公山文化晚期時段的文化特點，這兩個遺存之間存在一定的聯(lián)系。

3）野石山遺址。野石山遺址位于云南魯?shù)榭h城東，地處昭魯盆地邊緣。雞公山遺址與野石山遺址存在一些共同文化特征，年代相近，屬于同一地理單元，以及銅器非常少見，均發(fā)現(xiàn)細(xì)頸瓶、折肩罐等。但是野石山遺址中大侈口罐、單耳杯、雙耳杯，折肩圈足碗，仰流罐形盉均不見于雞公山遺址，而雞公山中的斂口杯、侈口杯、斂口盆等也不見于野石山遺址。推測為同一文化中的不同類型。

4）瓦窯遺址。黔西北地區(qū)的早期青銅遺存的遺址以瓦窯遺址最為典型。位于畢節(jié)青場鎮(zhèn)瓦窯村，地處滇、黔兩省交界處。雞公山遺址與瓦窯遺址出土物有一些相同因素，小平底器、小口罐是兩地常見的類型，但文化面貌存在較大差異。帶耳器和帶流器是雞公山遺址特有的器型。而瓦窯遺址中的圈足器和圜底器同樣不見于雞公山遺址中。因此，比起同一族群的兩個分支，更可能是同時期不同文化傳統(tǒng)的人群活動之后留下的遺存。

通過對上述遺址的分析可以得知，雞公山遺址作為一處祭祀功能的遺址，周邊存在對應(yīng)的生活類型等相關(guān)遺址。而其區(qū)別于本地青銅時期瓦窯遺址文化因素，這種外來文化因素在該類型中占據(jù)主導(dǎo)地位，在早期青銅時代影響了昭魯區(qū)域其他遺址，且產(chǎn)生了長久的影響。

自古以來滇東黔西地區(qū)就是南北交通要道，自遠(yuǎn)古時代以來，南來北往的族群就通過這條文化走廊實現(xiàn)著持續(xù)的民族遷徙、文化交流與傳播，各族群之間的文化互動與發(fā)展，最終形成濃厚的地域、族群特色，并呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的文化類型。

通過對本次雞公山遺址的分析，以及中水地區(qū)的吳家大坪遺跡、昭通營盤墓地、瓦窯遺址、紅營盤墓地、銀子壇墓地等其他遺跡，對共同構(gòu)建該地區(qū)青銅時代的考古學(xué)年代框架有積極作用，并有助于了解“古夜郎”文化的中心聚落、分布范圍、族屬與文化特征的認(rèn)定。[5]

參考文獻(xiàn)

[1]張合榮，王林，羅二虎.貴州威寧縣雞公山遺址2004年發(fā)掘簡報[J].考古，2006（08）：12.

[2]王林.貴州威寧縣雞公山遺址初探[J].四川文物，2012（04）：24.

[3]王林.貴州威寧縣雞公山遺址初探[J].四川文物，2012（04）：28.

[4]張合榮，羅二虎.試論雞公山文化[J].考古，2006（08）：60.

[5]周志清.滇東與黔西早期青銅時代的居民[J].中華文化論壇，2006（02）：119-128.