摘 要：諾德是德國(guó)功能學(xué)派的集大成者，在前人的研究基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的功能翻譯理論。本文從《目的性行為——析功能翻譯理論》入手，分析了諾德的翻譯類型學(xué)，簡(jiǎn)要闡述了前人的翻譯類型學(xué)。分析認(rèn)為，諾德的翻譯類型學(xué)做出了較大的調(diào)整，提出了翻譯類型的多級(jí)分類，對(duì)譯者的翻譯實(shí)踐有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：翻譯類型學(xué);諾德;功能學(xué)派

翻譯不僅是在轉(zhuǎn)變語(yǔ)言的同時(shí)照搬源語(yǔ)文本中的詞，而是將恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)和表達(dá)巧妙地結(jié)合在一起。功能學(xué)派強(qiáng)調(diào)翻譯的目的是保持文本功能不變，在目標(biāo)文本中準(zhǔn)確再現(xiàn)源語(yǔ)的文化功能，且符合目的語(yǔ)文化的標(biāo)準(zhǔn)。但功能主義并不意味著將源語(yǔ)文本中帶有文化背景的詞或句子由帶有目的語(yǔ)文化的文本完全替代，而是意味著譯者應(yīng)在其翻譯的過(guò)程中，充分考慮這些因素，并采取相應(yīng)的策略加以實(shí)現(xiàn)。諾德強(qiáng)調(diào)翻譯類型學(xué)可以從翻譯的功能入手，而翻譯的功能可以從雙重角度進(jìn)行分析，主要是目標(biāo)文本與其受眾之間的關(guān)系和目標(biāo)文本與其對(duì)應(yīng)的源語(yǔ)文本之間的關(guān)系。一方面，翻譯旨在為目標(biāo)讀者服務(wù)，因此可以用于任何交際功能;另一方面，翻譯是源語(yǔ)文本在目標(biāo)文化中的再現(xiàn)。

1 豪斯的翻譯類型學(xué)簡(jiǎn)述

美國(guó)當(dāng)代翻譯學(xué)家朱莉安·豪斯（Juliane House）將翻譯分為隱形翻譯（covert translations）和顯性翻譯（overt translations）。隱形翻譯是指目標(biāo)文本在目標(biāo)文化中擁有和源語(yǔ)文本同等地位的翻譯，目的是使源語(yǔ)文本在目標(biāo)語(yǔ)中獲得功能對(duì)等，隱形翻譯的源語(yǔ)文本和源語(yǔ)文化并無(wú)緊密聯(lián)系，也并非針對(duì)某些特定的源語(yǔ)文化讀者，因而在某種程度上，隱形翻譯并非源語(yǔ)文本的翻譯，而是一種再創(chuàng)作，典型文本包括商業(yè)計(jì)劃、科技文本、旅游手冊(cè)等。而顯性翻譯強(qiáng)調(diào)顯性譯文，而非第二原文，她指出當(dāng)源語(yǔ)文本和源語(yǔ)文化聯(lián)系較為緊密，并且在源語(yǔ)文化中獨(dú)立存在時(shí)，就需要顯性翻譯，典型文本包括演講、文學(xué)文本等。

2 賴斯的翻譯類型學(xué)簡(jiǎn)述

賴斯的翻譯類型學(xué)是基于文本類型的概念提出的。賴斯將文本類型、翻譯類型和翻譯目的聯(lián)系起來(lái)。她強(qiáng)調(diào)，任何翻譯類型（如字對(duì)字翻譯、直譯等）在特定的翻譯目的下可能是合理的，但是她明確表明“交際翻譯” （communicative translation）才是最理想的翻譯類型。因此，賴斯認(rèn)為目標(biāo)文本的語(yǔ)言形式不能背離源語(yǔ)文本，兩者要有相同的交際目的，同時(shí)在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用層面上都要一一對(duì)等。

3 諾德的翻譯類型學(xué)

綜合考慮了豪斯和賴斯所提出的翻譯類型學(xué)，諾德在功能主義的基礎(chǔ)上提出了一種更為精細(xì)的翻譯類型分類，這一分類基于一個(gè)重要的前提條件，即區(qū)分了翻譯過(guò)程的功能和譯文的功能?；诖耍Z德認(rèn)為翻譯過(guò)程有兩種基本類型，一是紀(jì)實(shí)翻譯（documentary translation），其目的是在目標(biāo)語(yǔ)中產(chǎn)生一種交際互動(dòng)，在這種交際互動(dòng)中，源語(yǔ)文本的創(chuàng)作者能夠通過(guò)源語(yǔ)文本與其的受眾進(jìn)行交流，也就是說(shuō)，紀(jì)實(shí)翻譯是指具有元文本功能（metatextual function）的文本，即描述文本或其任何方面，而不是翻譯文本;二是工具式翻譯（instrumental translation），其目的是用目的語(yǔ)創(chuàng)作一種新的交際互動(dòng)的工具，在源語(yǔ)文本的創(chuàng)作者和目的語(yǔ)文化的受眾之間進(jìn)行交流，也就是試圖實(shí)現(xiàn)與原文相同功能的文本翻譯。

這兩種基本翻譯類型均被劃分為幾種不同的翻譯形式。諾德將紀(jì)實(shí)翻譯分為四種形式，均側(cè)重源語(yǔ)文本的不同方面：一是逐字翻譯（interlineal translation），是指翻譯側(cè)重于源語(yǔ)文本中源語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的詞法、句法特征，這種翻譯類型常常出現(xiàn)在比較語(yǔ)言學(xué)或百科全書的翻譯中，其目的是使目標(biāo)語(yǔ)讀者通過(guò)譯文了解另一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征;二是直譯（literal translation），是指旨在通過(guò)調(diào)整句法結(jié)構(gòu)和習(xí)慣用法來(lái)再現(xiàn)原文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的翻譯類型，除了語(yǔ)言課堂中，這種翻譯類型還經(jīng)常出現(xiàn)在外國(guó)政客的演講報(bào)道中，或結(jié)合逐字翻譯用于涉及讀者不太熟悉的語(yǔ)言跨文化研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)翻譯中;三是語(yǔ)文學(xué)翻譯（philological translation），是指在字面上再現(xiàn)了源語(yǔ)文本，但在腳注或詞匯表中添加了關(guān)于源語(yǔ)文化或源語(yǔ)某些特點(diǎn)的必要解釋，這種翻譯類型常常出現(xiàn)在古代文本（如荷馬史詩(shī)、圣經(jīng)等）的翻譯中;四是異域情調(diào)翻譯（exoticizing translation），是指在翻譯小說(shuō)這一類具有濃重的源語(yǔ)文化背景的文本中，不改變故事背景，給讀者留下異國(guó)情調(diào)或文化差異的印象的翻譯類型，但其改變了翻譯的交際功能，比如為了給讀者帶來(lái)異域文化的感受，改變了源語(yǔ)文本中稱謂。

工具式翻譯是期望目標(biāo)文本和源語(yǔ)文本可以實(shí)現(xiàn)相同功能的翻譯類型。諾德將其分為以下三類：一是如果目標(biāo)文本的文本功能和源語(yǔ)文本對(duì)等，就是等效工具性翻譯（equifunctional translation），常常出現(xiàn)在技術(shù)文本、計(jì)算機(jī)手冊(cè)、使用說(shuō)明、食譜、旅游信息文本等翻譯中，諾德認(rèn)為等值翻譯相當(dāng)于賴斯所說(shuō)的“交際翻譯”，即接受者不會(huì)注意或關(guān)心他們正在閱讀的文本為翻譯文本;二是如果譯文的文本功能和原文不同，就是非等效工具性翻譯（heterofunctional translation），由于文化或時(shí)間差異，源語(yǔ)文本的一個(gè)或多個(gè)功能不能作為一個(gè)整體保留下來(lái)，且目標(biāo)語(yǔ)文本受眾不能意識(shí)到源語(yǔ)文本功能時(shí)，在不違反源語(yǔ)文本創(chuàng)作者意圖的情況下，譯者作出相應(yīng)改動(dòng)的翻譯類型;三是如果目標(biāo)文本在目標(biāo)語(yǔ)文化中的（文學(xué)）地位與源語(yǔ)文本在源語(yǔ)文化中的（文學(xué)）地位相對(duì)應(yīng)，就是同效工具性翻譯（homologous translation），是把源語(yǔ)文本語(yǔ)境所攜帶的功能復(fù)制到目標(biāo)語(yǔ)文本中，以取得相應(yīng)的效果，主要出現(xiàn)在文學(xué)文本或詩(shī)歌文本中?？偟膩?lái)說(shuō)，工具式翻譯類型不應(yīng)讓讀者意識(shí)到他們正在閱讀的文本是翻譯文本，因此文本的形式通常要適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)文化的規(guī)范和慣例，如文本類型、體裁等。

4 結(jié)論

諾德作為德國(guó)功能學(xué)派第二代的代表人物，在豪斯和賴斯的基礎(chǔ)上提出了自己的翻譯類型學(xué)理論，劃分更為細(xì)致，論述更為詳盡。由于翻譯類型能夠識(shí)別源語(yǔ)文本的目的、功能以及作者意圖，翻譯類型理論本身就是譯者可使用的寶貴工具。諾德的翻譯類型學(xué)使他們能夠建立適當(dāng)?shù)牡燃?jí)層次，并選擇最有利于保持特定目的、功能和意圖的翻譯策略。

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作者簡(jiǎn)介

周泳希（1995-），女，漢族，四川省南充人，成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，MTI專業(yè)，研究方向：英語(yǔ)筆譯。