王秀紅 劉祺銘

摘要：孔子的經(jīng)濟思想中包含著豐富的生態(tài)因素，“使民以時”的生產(chǎn)觀、“節(jié)用克儉”的消費觀、“不患寡而患不均”和“輕賦薄斂”的分配觀，對當前我國鄉(xiāng)村振興都具有啟示意義。

關鍵詞：孔子;生態(tài)經(jīng)濟思想;鄉(xiāng)村振興

2017年黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，2018年的中央一號文件對鄉(xiāng)村振興進行了總體部署;2018年9月中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》，進一步細化、實化工作重點和政策措施，以指導各地區(qū)各部門分類有序地推進鄉(xiāng)村振興。產(chǎn)業(yè)振興和生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的兩個重要任務，而大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)可以將二者有機結(jié)合起來。鄉(xiāng)村是農(nóng)、林、漁等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要場所，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化是當前我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護的基本要求。生活在先秦時代的孔子，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕文明與“天人合一”的哲學思想有機結(jié)合。他的生態(tài)經(jīng)濟思想既具有深厚的人文智慧，也具有濃厚的生態(tài)氣息。孔子的思想不僅對我國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響，對當前我國的鄉(xiāng)村振興也具有重要的借鑒意義。本文對孔子的生態(tài)經(jīng)濟思想進行分析，以挖掘其對我國鄉(xiāng)村振興的啟示。

一、孔子的生態(tài)經(jīng)濟思想

（一）孔子生態(tài)經(jīng)濟思想產(chǎn)生的時代背景及哲學基礎

孔子的生態(tài)經(jīng)濟思想與他所處的動蕩時代密切相關?？鬃由畹拇呵锬┢?，是一個諸侯爭霸連年混戰(zhàn)的動蕩年代。在這一時期，舊的社會關系逐步瓦解、原有的意識形態(tài)逐漸衰落、社會秩序一片混亂，民不聊生，戰(zhàn)爭頻繁。各方勢力為了得到人民的支持從而在斗爭中取得勝利，將發(fā)展經(jīng)濟、改善民生物質(zhì)生活條件作為爭取民心的重要手段，孔子的惠民富民思想由此逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來。孔子對人們追逐財富的合理性給予了肯定， 指出 “富與貴， 是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也（《論語· 里仁》）;他看到基本民生保障的重要性，認為“足食，足兵，民信之矣”（《論語·顏淵》）;他希望統(tǒng)治者減少奢靡、輕賦薄斂，要“省力役，薄賦斂”（《孔子家語·賢君》）;他主張統(tǒng)治者要放寬對民眾活動的限制以保證他們有足夠的時間進行勞作，要“廢山澤之禁”（《孔子家語· 五儀解》）、“使民以時”（《論語·學而》）。他的這些經(jīng)濟主張反映了時代的特點和要求。

孔子經(jīng)濟思想中的生態(tài)性，根源于他“敬畏天命”以及“人與自然和諧”的生態(tài)倫理思想?！熬次诽烀笔强鬃由鷳B(tài)倫理思想的理論基石，他提出要“知天命”和“畏天命”。在這里，“天命”即自然規(guī)律，如四季更替和萬物生長的規(guī)律等。 融入自然、人與自然和諧的“天人合一”是孔子生態(tài)倫理思想的理想境界?？鬃又鲝埲伺c自然和諧相處，強調(diào)在天地人的關系中，人必須順應自然規(guī)律以謀求天地人的和諧統(tǒng)一。“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的樂山樂水情懷和追求人與自然和諧共處的理想相得益彰;“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”（《論語·陽貨》），體現(xiàn)了四季運行與萬物生長的緊密聯(lián)系，也提醒人們重視大自然的運行規(guī)律，對自然要存有敬畏之心。

（二）孔子生態(tài)經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容

1. 生產(chǎn)方面：“使民以時”

農(nóng)耕文明時期人們以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)勞動直接關系到人民生活質(zhì)量的好壞，從而影響到統(tǒng)治階級的治理以及社會的穩(wěn)定。孔子關于足食、富民的主張，體現(xiàn)了他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。同時他認為要將有限的勞動力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中以保證農(nóng)時，為此，統(tǒng)治者需改正奢靡之風以保證農(nóng)民在適當?shù)募竟?jié)進行勞作。在不違背農(nóng)時的前提下有節(jié)制的用人，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利地進行，以達到富民的目標。“使民以時”的生產(chǎn)觀既體現(xiàn)了孔子的仁愛思想，又體現(xiàn)了他遵循自然界客觀規(guī)律的生態(tài)思想。

2. 消費方面：“節(jié)用克儉”

首先，孔子反對超越禮制的奢侈消費?？鬃邮请A級消費論者，他認為不同階級的人擁有的財富不同，消費水平應與其階級身份相當，而不應該僭越?？鬃邮址磳`背禮的消費，對于季氏以大夫的身份私自享用天子才能享用的“八佾之禮”感到憤慨。其次，孔子主張在不違背禮制的前提下提倡節(jié)儉。認為“禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚”（《八佾》），“奢則不遜，儉則固;與其不遜也，寧固”（《述而》）。當然孔子也不主張沒有節(jié)制的節(jié)儉，而是節(jié)儉到禮所規(guī)定的標準即可?？鬃舆€主張對于個人的日常起居飲食也要有具體的標準，有志之士不應過分追求個人享受，食可果腹、住可容身即可?？鬃臃磳Υ竺娣e的獵殺動物，認為過度捕殺帶來的可能就是自然資源的枯竭。《述而》篇所載的“子釣而不綱，弋不射宿”，體現(xiàn)了孔子的資源持續(xù)利用思想。

3. 分配方面：“不患寡而患不均”、“輕賦薄斂”

孔子提倡按等級和禮制分配，主張不同階級的人能根據(jù)其地位得到對等的財富。“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”（《季氏》）?！熬敝傅木褪窃诿總€階級范圍內(nèi)的人能得到大致相同的財富，從而避免階級內(nèi)部貧富不均所帶來的矛盾甚至階級動亂以保證社會的穩(wěn)定。同時，孔子也希望不同階級之間能夠和諧共處，他反對統(tǒng)治階級斂財。對于被統(tǒng)治階級，孔子提出要讓民眾得到一定的財富，避免他們因為無法生存而造成社會動蕩危及統(tǒng)治階級的利益?？鬃印拜p賦薄斂”的賦稅主張從另一個角度體現(xiàn)了他的分配觀，同時也是他“中庸”思想的體現(xiàn)。春秋時期由于諸侯爭霸戰(zhàn)事頻繁，各國財政入不敷出，統(tǒng)治者大肆斂財剝削百姓。在這樣的背景下，孔子提出了“輕賦薄斂”的主張，認為賦稅制度應該“行度于禮”，征稅應該適度，反對統(tǒng)治者過重征收賦稅，從而保護人民生產(chǎn)的積極性以穩(wěn)定民心、避免社會動蕩。他認為征收賦稅不能采用竭澤而漁的高壓政策，而是要注重培養(yǎng)稅源。百姓富足則君王自然富足，百姓民不聊生之時君王也不可能富足。由此可見，孔子的賦稅觀具有可持續(xù)發(fā)展的因子。

孔子在生產(chǎn)、消費、分配等經(jīng)濟領域的觀點中蘊含著豐富的生態(tài)因素?？鬃犹岢鲆裱匀灰?guī)律順應時節(jié)勞作，提倡“節(jié)用克儉”以及資源可持續(xù)利用，主張“輕賦薄斂”為一個國家的稅收做長遠的打算，提出用適宜的分配政策保證各階級之間的和諧相處從而達到社會生產(chǎn)活動的可持續(xù)進行。由此可見，雖然孔子當時并沒有系統(tǒng)的提出并闡述他的生態(tài)經(jīng)濟思想，但是順應自然以達到“天人合一”境界的生態(tài)思想?yún)s已滲入到他的經(jīng)濟主張中?？鬃咏?jīng)濟思想中所蘊含的生態(tài)理念，與當今社會所提倡的生態(tài)發(fā)展觀是相契合的，值得我們?nèi)ド钊氲乃伎己蛯W習。

二、孔子生態(tài)經(jīng)濟思想對鄉(xiāng)村振興的啟示

（一）鄉(xiāng)村振興

2017年10月18日，習近平同志在黨的十九大報告中指出，必須始終把解決好“三農(nóng)問題 ”作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首次被提出。2018年的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》對此進行了具體部署，以全面推動鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村振興的目的是促進農(nóng)村全面發(fā)展與進步，重塑城鄉(xiāng)關系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，最終實現(xiàn)生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美的美麗鄉(xiāng)村，進而實現(xiàn)美麗中國的偉大目標。具體要求是振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、重建宜居的良好生態(tài)環(huán)境、構建文明的鄉(xiāng)風民俗、建立有效的現(xiàn)代社會治理體系、打造富裕生活等。它要求從產(chǎn)業(yè)、人才、文化等方面促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，優(yōu)化鄉(xiāng)村內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構和生活、生態(tài)空間。從鄉(xiāng)村振興的最終目的和總體要求可以看出，鄉(xiāng)村應該是政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)“五位一體”共同發(fā)展的文明鄉(xiāng)村。產(chǎn)業(yè)振興和生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的兩個重要任務。面對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境脆弱和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展落后的現(xiàn)實狀況，如何在振興產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟的同時，恢復并保持良好的生態(tài)，對政府是一種挑戰(zhàn)。大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的生態(tài)化，是當前我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護的基本要求。

（二）孔子生態(tài)經(jīng)濟思想對鄉(xiāng)村振興的啟示

孔子主張人與自然和諧相處，并將其與農(nóng)耕文明相結(jié)合，將尊重自然、敬畏自然、保護自然融入其中，強調(diào)天命、人性、道德、教化的一脈相通?？鬃拥纳鷳B(tài)經(jīng)濟思想對當前我國的鄉(xiāng)村振興有著重要的啟示。

1. 發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

鄉(xiāng)村振興是我國全面小康社會建設的重要舉措，其目的之一是實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展和共同富裕。孔子的富民思想和公平分配觀給我們提供了有益的借鑒。孔子輕賦薄斂、藏富于民的主張，在新時代有了新發(fā)展。2006年1月1日起我國全面取消農(nóng)業(yè)稅，至此延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)稅終于成為歷史，不僅如此，國家還持續(xù)從財政中拿錢支付農(nóng)村基層的開支。這一惠農(nóng)政策無疑提高了農(nóng)民的生活保障，讓農(nóng)民對美好的生活充滿期待和向往?？鬃诱J識到了“不患寡而患不均”的民眾心理，提出要避免“不均”危害國家穩(wěn)定;要“先富后教”，保障了被統(tǒng)治階級人民最基本的生存后對其進行教育，避免他們“因貧生怨”。當前，我國政府全面推行健全的社會保障體系，農(nóng)村社會養(yǎng)老保險、農(nóng)村合作醫(yī)療保險、農(nóng)村最低生活保障制度等都給予了農(nóng)民最基本的生存保障;九年制義務教育推動了全民教育的普及。鄉(xiāng)村振興的重要目的是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)間的公平和城鄉(xiāng)居民的共同富裕。當前，我國從財政、人才、政策等方面加大了對鄉(xiāng)村的投入，以推動鄉(xiāng)村振興。

大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，可以有效地將產(chǎn)業(yè)振興與生態(tài)振興結(jié)合起來。依托于本地的自然狀況、因地制宜的發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展方向?？鬃铀菩械摹肮?jié)用克儉”觀與現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的觀點不謀而合?？鬃硬粌H提倡節(jié)儉消費，同時更注重資源的可持續(xù)循環(huán)利用。節(jié)約資源、保護環(huán)境本身就是一種經(jīng)濟投資，有節(jié)制有規(guī)范的開發(fā)自然資源就可以持續(xù)的利用。例如在農(nóng)村建立生態(tài)旅游區(qū)，一方面帶動了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，給農(nóng)民帶去了直接的經(jīng)濟利益，另一方面也促進了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改善，有利于維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。這樣的良性循環(huán)有利于農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展，更是給農(nóng)村建設提供了有力支撐。

2. 尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

孔子基于富民足食所提出的順應農(nóng)時、勤儉節(jié)約、減輕賦稅、減小貧富差距等觀點，最終也是為了達到萬物之間的和諧。這對我國鄉(xiāng)村振興提供了借鑒。和諧社會是當前我國社會建設的目標，只有和諧才能發(fā)展，才能維持良性的循環(huán)，這既是最基本的自然生態(tài)規(guī)律，也是當今生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展所追尋的目標。面對當前日益嚴峻的生態(tài)問題，我們所缺少的正是生態(tài)意識和責任感。沒有節(jié)制的過度利用自然必然導致環(huán)境污染、資源枯竭等生態(tài)問題。自然界一切事物的生長都有其規(guī)律，所謂“生生不息”即萬物在循環(huán)中發(fā)展、進化，一旦破壞了這個循環(huán)，人類作為這個大循環(huán)中的一員，也將遭受致命的打擊?？鬃拥纳鷳B(tài)經(jīng)濟思想提示我們今天在大力推動經(jīng)濟發(fā)展的時候，要遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

孔子的生態(tài)經(jīng)濟思想和思維方式給了我們深刻的啟示：要解決農(nóng)村建設中所面臨的生態(tài)問題，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興與生態(tài)振興的共贏，最根本是要從樹立正確的思維方式做起。

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*本文系2018湖北工業(yè)大學基金項目（編號2018SW0203）的成果。

（作者單位：湖北工業(yè)大學馬克思主義學院）