劉雨佳

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，日本人的思維方式較為獨(dú)特，為日語(yǔ)和日本文學(xué)的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到日本人思維方式的特點(diǎn)及其對(duì)日語(yǔ)及日本文學(xué)的影響，在對(duì)日語(yǔ)文化進(jìn)行研究過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將日本人的思維方式作為研究重點(diǎn)。

一、引言

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，日本的經(jīng)濟(jì)體量較大，是國(guó)際上人均國(guó)民生產(chǎn)總值排名相對(duì)靠前的國(guó)家。日本的發(fā)展與日本人的思維方式有著直接的關(guān)系，國(guó)際地位的提升使得日語(yǔ)及日本文化的傳播有了新的土壤和契機(jī)。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)日本人的思維方式有深入了解，將其作為推動(dòng)日語(yǔ)和日本文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的日本人思維方式獨(dú)具特點(diǎn)，增加了日語(yǔ)及日本文化的傳播率

（一）日本在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)扮演重要角色，給了外界了解日語(yǔ)和日本文學(xué)的機(jī)會(huì)

日本目前在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)扮演著重要的角色，人均生產(chǎn)總值在國(guó)際上排名相對(duì)靠前，在國(guó)際上的地位也比較突出，特別是在精密制造、汽車領(lǐng)域和電子領(lǐng)域具有一定的話語(yǔ)權(quán)。這一特點(diǎn)提升了日本的國(guó)際聲望，同時(shí)也讓外界對(duì)日本的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，這一背景給了外界了解日語(yǔ)和日本文學(xué)一新的契機(jī)，使日語(yǔ)和日本文學(xué)在國(guó)際社會(huì)上具有了一定程度的傳播，并且獲得了不同人群的喜愛(ài)，在實(shí)際發(fā)展中具有一定的代表性。因此，了解日語(yǔ)和日本文學(xué)已經(jīng)成為了了解日本文化的先決條件。

（二）隨著經(jīng)濟(jì)輸出和文化輸出，日語(yǔ)和日本文學(xué)在國(guó)際上獲得廣泛的傳播

日本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)輸出和文化輸出，日本的經(jīng)典動(dòng)漫享譽(yù)全球，文化的輸出給了日語(yǔ)和日本文學(xué)以傳播的機(jī)會(huì)，使日本文學(xué)在國(guó)際上獲得了廣泛的關(guān)注，在傳播過(guò)程當(dāng)中，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。通過(guò)日語(yǔ)和日本文學(xué)也能夠反映出日本人思維方式的獨(dú)特性，讓外界在了解日語(yǔ)和日本文學(xué)的過(guò)程當(dāng)中能夠，對(duì)日本人的思維方式和特點(diǎn)有了不同程度的認(rèn)識(shí)。因此，了解日本文化就應(yīng)當(dāng)從了解日本人的思維方式入手，只有掌握了這一點(diǎn)才能夠保證日本文化的研究取得實(shí)效。

（三）日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和行事風(fēng)格，吸引外界了解日本文化

日本人以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，在思維方式和形式風(fēng)格上都比較嚴(yán)謹(jǐn)，這一點(diǎn)成為了日本人的重要特色，給了日本人以良好的國(guó)際形象，讓外界與日本人相接觸的時(shí)候能夠感受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和形式風(fēng)格帶給日本人的影響。這一特點(diǎn)也成為了吸引外界了解日本文化的重要切入點(diǎn)，對(duì)于日本文化的傳播和日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。因此，在對(duì)日本文化和日本文學(xué)進(jìn)行了解過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的分析日本人的思維方式及其特點(diǎn)。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)日本人思維方式具有代表性，為日語(yǔ)和日本文學(xué)的發(fā)展墊底了良好的基礎(chǔ)

（一）日本人思維方式獨(dú)特，打造出獨(dú)具一格的文學(xué)作品

日本人的思維方式相對(duì)獨(dú)特，打造出了獨(dú)具一格的文學(xué)作品，例如，日本國(guó)寶級(jí)的作家村上春樹所寫出的作品，無(wú)論是作品風(fēng)格還是作品的內(nèi)容以及作品的思想內(nèi)涵都具有其獨(dú)特性，在國(guó)際文壇上享有較高的聲譽(yù)，在國(guó)際范圍內(nèi)擁有了廣泛的受眾群體。因此，日本人思維方式的獨(dú)特性對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了關(guān)鍵的支持作用，使整個(gè)日本的文學(xué)作品能夠在風(fēng)格特點(diǎn)以及傳播范圍上都能夠得到提高，從日本文學(xué)作品的廣泛傳播來(lái)看，日本人思維方式的獨(dú)特性推動(dòng)了文學(xué)作品的發(fā)展。

（二）日本人思維方式代表性強(qiáng)，推動(dòng)了日語(yǔ)文化的發(fā)展

日本人思維方式的獨(dú)特性既表現(xiàn)在思路獨(dú)特上，同時(shí)也表現(xiàn)在日本人對(duì)事情的看法較為樂(lè)觀，能夠在生活中勇于面對(duì)生活中的困難，并且依靠自身的努力和奮斗去解決生活的難題。日本國(guó)民的生活壓力相對(duì)較大，導(dǎo)致了日本人的思維方式存在求新求變的狀態(tài)，在這一發(fā)展過(guò)程當(dāng)中通過(guò)具體的文學(xué)作品和日語(yǔ)的語(yǔ)言形式，將日本人的思維狀態(tài)整個(gè)的表達(dá)了出來(lái)，使日語(yǔ)文化的發(fā)展帶有濃厚的國(guó)民特色。因此， 日本人思維方式具有較強(qiáng)的代表性，使得日語(yǔ)文化的發(fā)展也具備了一定的代表性。

（三）日本人的思維方式與日語(yǔ)文化和文學(xué)作品有著直接的聯(lián)系

日本人的思維方式與日語(yǔ)文化和文學(xué)作品有著緊密的聯(lián)系，思維方式的先進(jìn)性決定了日語(yǔ)文化和文學(xué)作品在表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)技巧上有著獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也代表了日語(yǔ)文化在發(fā)展中具有一定的國(guó)民特點(diǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)看，日語(yǔ)文化與日本人的思維方式有著緊密的聯(lián)系，在傳播過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)從日語(yǔ)文化和日本文學(xué)作品中總結(jié)和梳理日本人的思維方式和特點(diǎn)，為整個(gè)日語(yǔ)文化的推進(jìn)和日語(yǔ)文學(xué)作品的發(fā)展提供佐證。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可知，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和獨(dú)特的思維方式為日本人的文化輸出奠定了良好的基礎(chǔ)，借助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)品輸出，日本的語(yǔ)言和文學(xué)作品也得到了廣泛的傳播，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和日本文化的傳輸起到了重要的作用，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到日本人思維方式對(duì)日語(yǔ)和日本文化傳播的作用，將其作為了解日本文化的切入點(diǎn)。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）