張合 陳茜 李米琪 張毅 虎亞榮 李宇隆

摘? ? 要： 瑪曲賽馬會(huì)是格薩爾文化的一部分，也是當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情與歷史審美的集中體現(xiàn)。近年來(lái)，在政府的引導(dǎo)下，賽馬會(huì)的發(fā)展趨向規(guī)范化、系統(tǒng)化，一年一度的賽馬為當(dāng)?shù)氐穆糜?、?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，打造了更美瑪曲，打造了“中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)”。此次調(diào)查以第十二屆格薩爾賽馬會(huì)為對(duì)象，研究瑪曲賽馬的發(fā)展現(xiàn)狀及特征，發(fā)現(xiàn)了瑪曲賽馬會(huì)存在的問(wèn)題，并就問(wèn)題的解決方法進(jìn)行了探討。研究結(jié)果將對(duì)深層挖掘瑪曲地域文化，傳播瑪曲格薩爾賽馬文化，打造“幸福美好新瑪曲”做出探索。

關(guān)鍵詞： 瑪曲賽馬節(jié)? ? 地域文化? ? 現(xiàn)狀? ? 特征? ? 傳承發(fā)展

一、瑪曲賽馬節(jié)及文化起源

“瑪曲”在藏語(yǔ)中，為黃河之意，瑪曲縣位于甘肅省甘南藏族自治州，是甘、青、川三省交界處，有“天下黃河第一彎”之稱(chēng)。該地海拔較高，氣候濕冷，草原廣袤，景色宜人，旅游資源豐富，有濕地、河曲馬場(chǎng)、七仙女峰、格薩爾賽馬場(chǎng)等旅游景點(diǎn)，同時(shí)該地具有深厚的游牧文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，在國(guó)家的大力支持下，瑪曲縣全力打造全域旅游發(fā)展新格局，“格薩爾賽馬會(huì)”成了瑪曲的新名片，也是反映地方文化的重要載體。

格薩爾賽馬會(huì)能在瑪曲得到快速發(fā)展，跟瑪曲自古以來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)。一方面，瑪曲的地理環(huán)境適宜馬匹生產(chǎn)，該地盛產(chǎn)“河曲馬”，與新疆伊犁馬、內(nèi)蒙古三河馬并稱(chēng)為中國(guó)三大名馬。河曲馬以易喂養(yǎng)、耐高寒、耐力好聞名[1]。另外，馬是游牧民族不可或缺的生活工具，馬與人之間有著特殊的情誼，久而久之，賽馬文化成為藏民族文化中重要的一部分。

另一方面，瑪曲是格薩爾賽馬傳說(shuō)的起源地。傳說(shuō)格薩爾少年時(shí)曾在瑪曲賽馬比賽中以河曲馬為騎奪得第一[2]。格薩爾有著必勝的信念和無(wú)畏的勇氣，每次出征前都會(huì)進(jìn)行跑馬射箭的熱身活動(dòng)，他抗擊敵人，征戰(zhàn)四方，造福百姓，降妖除魔，統(tǒng)一西藏，成為藏族人民勇敢與正義的化身。為了紀(jì)念他的功績(jī)，繼承他的進(jìn)取精神，人們把對(duì)他的敬仰之心融于賽馬活動(dòng)之中，賽馬運(yùn)動(dòng)就成了瑪曲藏民重要的體育盛事。瑪曲每年七八月份都會(huì)舉行“格薩爾賽馬會(huì)”，這已成為甘南藏族自治州最具特色的節(jié)日活動(dòng)。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

“格薩爾賽馬會(huì)”不僅體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗特征，還體現(xiàn)著對(duì)英雄的崇拜、民族凝聚力的繼承、文化傳承、體育健身、社會(huì)娛樂(lè)等功能。馬背上的盛會(huì)，讓該藏區(qū)人民受益匪淺。通過(guò)研究瑪曲賽馬運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)文化現(xiàn)象，我們將對(duì)甘南藏族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、體育、社會(huì)等各方面的知識(shí)都有更深刻的認(rèn)識(shí)。

瑪曲民眾一直都有騎馬競(jìng)技的傳統(tǒng)，眾多節(jié)日中都包含著賽馬活動(dòng)，但形式比較散亂，也沒(méi)有固定的日期，只是為其他慶?；顒?dòng)的組成部分而存在。2004年以來(lái)，瑪曲在國(guó)家及當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)與支持下每年定期在七八月份舉行“格薩爾賽馬節(jié)”。自此，瑪曲賽馬活動(dòng)成為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)立的文化形式，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了瑪曲對(duì)地方優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。2012年，瑪曲縣被國(guó)家體育局授名為“中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)”，其聲譽(yù)及影響力逐年擴(kuò)大。近年來(lái)，瑪曲縣政府科學(xué)合理規(guī)劃賽馬會(huì)，硬件設(shè)施與賽馬規(guī)則逐漸完善，吸引了五湖四海的參賽選手和游客，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和旅游帶來(lái)了巨大貢獻(xiàn)。調(diào)查以2019年8月舉辦的“第十二屆格薩爾賽馬節(jié)”為例，將瑪曲賽馬節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)如下：

（一）參賽規(guī)則。

1.本屆賽馬節(jié)參賽隊(duì)以縣為單位，每個(gè)項(xiàng)目不得超過(guò)5匹馬。

2.各參賽縣體育部門(mén)確定1名領(lǐng)隊(duì)，報(bào)名時(shí)領(lǐng)隊(duì)負(fù)責(zé)收集上報(bào)：報(bào)名登記表、花名冊(cè)、本縣入場(chǎng)介紹詞、領(lǐng)隊(duì)本人2寸免冠照片等相關(guān)事宜。

3.每匹參賽馬匹報(bào)名費(fèi)為500元、衛(wèi)生費(fèi)100元，共計(jì)600元整，由各領(lǐng)隊(duì)負(fù)責(zé)繳費(fèi)。

4.競(jìng)賽時(shí)協(xié)會(huì)給各參賽團(tuán)隊(duì)提供駐扎場(chǎng)地。

5.參賽選手的性別與年齡不限，體重必須在50公斤以上。

（二）賽前煨桑儀式。

賽馬前，人們會(huì)在馬場(chǎng)中央舉行煨桑儀式。煨桑是藏族人民祭天拜神的儀式，“桑”在藏語(yǔ)中是清洗、驅(qū)除的意思。人們用松柏枝燃起煙霧，獻(xiàn)酒、放糌粑、水果、清水等獻(xiàn)品，跪拜磕頭，向神靈致敬祈福。藏族地區(qū)幾乎每家人都備有煨桑爐，每到藏歷新年的大年初一，人們就早早起來(lái)，進(jìn)行煨桑。傳聞，煨桑時(shí)的煙霧會(huì)讓神靈喜悅，因此煨桑作為祈福的一種形式，希望神保佑他們身體健康，吉祥如意。而且藏族人認(rèn)為當(dāng)天越早舉行煨桑儀式，效果就會(huì)越靈驗(yàn)，在賽馬前，選手及家人也煨桑、掛經(jīng)幡、向山神獻(xiàn)旗，祈禱神靈能夠賜予選手格薩爾一般的勇猛和矯健。騎手們圍著煨桑爐轉(zhuǎn)圈，高僧則一邊誦經(jīng)，一邊蘸著圣水輕輕灑向騎手，以此祝福騎手保佑騎手們平安，也希望他們?cè)诒荣愔腥〉煤贸煽?jī)。

（三）日程安排及獎(jiǎng)金。

1.格薩爾賽馬會(huì)參賽流程及獎(jiǎng)金

2.第十屆、第十一屆、第十二屆格薩爾王賽馬會(huì)比賽項(xiàng)目、項(xiàng)數(shù)、為期天數(shù)、獎(jiǎng)金總額度比較（由于2018年為瑪曲奮力實(shí)現(xiàn)整縣脫貧摘帽的沖刺和決戰(zhàn)之年，因此第十二屆格薩爾賽馬會(huì)延期至2019年）

3.榮譽(yù)

每項(xiàng)賽事1至3名分別頒發(fā)“河曲寶馬杯”金馬杯、銀馬杯、銅馬杯及榮譽(yù)證書(shū)，4至9名頒發(fā)“河曲寶馬杯”紀(jì)念杯及榮譽(yù)證書(shū)[3]。

（四）賽馬參與度（近三屆比較）。

（五）參賽馬種。

瑪曲賽馬會(huì)的專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目參賽馬種不限，但在傳統(tǒng)項(xiàng)目只限河曲馬參加。該馬原產(chǎn)中國(guó)甘肅、青海、四川三省交界處，是一個(gè)古老馬種。河曲馬體質(zhì)結(jié)實(shí)，體型勻稱(chēng)[4]，體格高大，性情溫和，環(huán)境適應(yīng)力極強(qiáng)。

（六）舉辦方及贊助商。

1.舉辦方：瑪曲縣政府及甘南瑪曲格薩爾賽馬協(xié)會(huì)。

2.贊助商：甘肅瑪曲黃金實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司，招商銀行股份有限股份公司，瑪曲縣建筑公司，瑪曲縣黃河旅游文化公司，甘南州格?；▽?shí)業(yè)有限公司，北京生態(tài)環(huán)境科技有限公司，中國(guó)西部牦牛產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司等。

綜上所述，瑪曲賽馬節(jié)的規(guī)模、影響正處于逐步擴(kuò)大的上升期，比賽項(xiàng)目種類(lèi)、、獎(jiǎng)金額度、參賽選手?jǐn)?shù)量及贊助商也在逐年增多，比賽規(guī)則更加科學(xué)化，總體上瑪曲賽馬節(jié)處在積極發(fā)展的狀態(tài)中。

三、瑪曲賽馬節(jié)發(fā)展的特征

瑪曲賽馬活動(dòng)擁有廣泛而又深厚的民間文化基礎(chǔ)，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、心理及風(fēng)俗等文化特征，是地域民族文化中的一塊瑰寶[5]。瑪曲賽馬節(jié)在發(fā)展的過(guò)程中主要體現(xiàn)了四個(gè)特征：

（一）競(jìng)技性、娛樂(lè)性、趣味性融為一體。

格薩爾賽馬會(huì)在政府組織下舉辦，以傳統(tǒng)競(jìng)技體育為主要形式，為期六天的賽事有不同的項(xiàng)目和豐厚的獎(jiǎng)金，選手們希望能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得崇高的榮譽(yù)。近年來(lái)，瑪曲賽馬會(huì)除了賽馬之余，還展示了多彩的地方民俗活動(dòng)。包括傳統(tǒng)娛樂(lè)性競(jìng)賽如撿哈達(dá)、舉皮帶、摔跤等，民俗表演如騎馬打火槍、馬術(shù)等，藝術(shù)類(lèi)民俗活動(dòng)如千人鍋莊舞、篝火晚會(huì)、“格薩爾”彈唱等。白天比賽，晚上歌舞，把“格薩爾”賽馬大會(huì)推向了高潮，不僅讓參賽選手得到了精神放松的空間，而且讓當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰汀⒂^眾得到了身心愉悅。其活動(dòng)內(nèi)容、方式具有濃郁的審美意識(shí)和審美情趣，男女老少齊聚草原，同享歡樂(lè)。

賽馬會(huì)將競(jìng)技性、娛樂(lè)性、趣味性融為一體，精彩紛呈。既激動(dòng)又歡樂(lè)，既緊張又舒心，獨(dú)具地方特色。

（二）格薩爾賽馬與本土特色文化相互成就。

每一屆瑪曲賽馬會(huì)都與當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)相聯(lián)系，達(dá)到了互相成就的目的。比如2019年第十二屆、2017年第十一屆、2016年第十屆瑪曲格爾薩賽馬節(jié)都同時(shí)包含了牦牛、藏羊、藏獒的評(píng)比大賽及拍賣(mài)會(huì)，打造出了瑪曲特色，帶動(dòng)旅游業(yè)的同時(shí)，還發(fā)展了相關(guān)產(chǎn)業(yè)。以賽馬為契機(jī)，不但使格薩爾賽馬文化繼續(xù)得到了傳承和保護(hù)，而且提升了瑪曲的知名度，打造出了一系列格薩爾品牌，用信息時(shí)代多渠道的傳播方式，打造了“中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)”，讓瑪曲更加美麗，讓甘南更具特色，讓中國(guó)·九色甘南香巴拉藝術(shù)節(jié)在瑪曲放飛。

（三）政府引導(dǎo)與市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。

瑪曲格爾薩賽馬本是地區(qū)居民自發(fā)性的民俗活動(dòng)，現(xiàn)在發(fā)展成了國(guó)家扶持，由政府引導(dǎo)、協(xié)會(huì)主辦、企業(yè)贊助的模式。這種政府引導(dǎo)與市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的形式符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，讓格薩爾賽馬會(huì)的形式與時(shí)間得以固定，理念得以傳承。在國(guó)家的正確引領(lǐng)下，賽馬與新時(shí)代的要求相切合，堅(jiān)持“和諧、節(jié)儉、生態(tài)”的主題，成為甘肅“一會(huì)一節(jié)”的重要組成部分，引來(lái)了眾多投資商、贊助商，得到了各界各行業(yè)的支持與認(rèn)可。

（四）文化傳承。

一方面，促進(jìn)全社會(huì)又好又快、和諧發(fā)展，另一方面，格薩爾賽馬節(jié)在政府引導(dǎo)的同時(shí)，也逐漸向市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的模式轉(zhuǎn)變，瑪曲各種資源優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)民族體育精神，讓格薩爾賽馬節(jié)有知名度，更加有意義。中國(guó)馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，馬曾作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事等活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Γ刈迦嗣窀c馬有著更緊密的聯(lián)系，無(wú)論是出行，還是放牧，還是嫁娶，都依靠馬，他們對(duì)馬熱愛(ài)是濃厚真誠(chéng)的。賽馬節(jié)以格薩爾文化為源頭，挖掘和傳承格薩爾文化的精髓，在弘揚(yáng)本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)子各民族的交流，更好地繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、存在的問(wèn)題及解決措施

（一）賽馬規(guī)則有待改革，基礎(chǔ)設(shè)施有待完善。

目前瑪曲格薩爾賽馬的參賽選手局限于藏民族男子，不利于其進(jìn)一步發(fā)展。應(yīng)同國(guó)際接軌，讓各個(gè)民族的賽馬愛(ài)好者加入其中，屆時(shí)，比賽不僅更加精彩激烈，而且會(huì)促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)民族之間的交流，讓“中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)”成為真正意義上的存在。另外，格薩爾賽馬場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)無(wú)垃圾桶、衛(wèi)生間是重要的缺陷和不足，并且現(xiàn)場(chǎng)秩序較為混亂。當(dāng)?shù)卣c賽馬協(xié)會(huì)應(yīng)該完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給觀眾提供更舒適的觀賽環(huán)境。

（二）格薩爾賽馬的相關(guān)文化遺產(chǎn)宣傳和保護(hù)力度有待進(jìn)一步加大。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參賽選手和當(dāng)?shù)鼐用穸紝?duì)格薩爾賽馬背后的文化傳統(tǒng)了解甚少，雖然他們對(duì)賽馬會(huì)都擁有積極的熱情，但沒(méi)有文化的支撐，瑪曲格爾薩賽馬會(huì)將失去靈魂。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該采取相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行宣傳與教育，賽馬節(jié)期間利用多種方式進(jìn)行宣傳，賽前賽后也要做宣傳[6]，讓更多人知道當(dāng)?shù)刭愸R節(jié)的文化內(nèi)涵，才能促進(jìn)格爾薩賽馬會(huì)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)?shù)卣⒏袼_爾賽馬協(xié)會(huì)、民眾應(yīng)保護(hù)好當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)格薩爾文化的民俗活動(dòng)與表演藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)知識(shí)和技能，大力保護(hù)好相關(guān)的器具、實(shí)物，政府及其賽馬協(xié)會(huì)組織學(xué)習(xí)手工制作技藝，讓格薩爾賽馬文化融入生活各處。

（三）環(huán)保意識(shí)有待強(qiáng)化，環(huán)保措施有待改善。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)賽馬節(jié)期間場(chǎng)地周?chē)鞍咨廴尽眹?yán)重，當(dāng)?shù)鼐用裨隈R場(chǎng)外扎帳篷，場(chǎng)內(nèi)外垃圾隨到處可見(jiàn)，不僅給環(huán)保人員帶來(lái)工作壓力，而且破壞甘南的美麗形象，甚至帶來(lái)環(huán)境遺留問(wèn)題。我們應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)保工作，強(qiáng)化人們的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)好旅游景點(diǎn)，讓美麗的大草原、廣闊的馬場(chǎng)、優(yōu)美的湖泊不受污染。政府和賽馬協(xié)會(huì)既要做好環(huán)保的宣傳，又要培養(yǎng)客有環(huán)保意識(shí)，更要做好清理保潔工作。賽馬會(huì)期間，應(yīng)該招募一定量的志愿者，對(duì)環(huán)境衛(wèi)生進(jìn)行監(jiān)督。政府應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格監(jiān)管馬場(chǎng)周?chē)S意駐扎帳篷的行為。

五、結(jié)語(yǔ)

從2004年至今，每一屆的格薩爾賽馬會(huì)的規(guī)模都在不斷擴(kuò)大，參賽人數(shù)在不斷增加，從只有當(dāng)?shù)剡x手參與的賽馬，到青海、西藏、甘肅、貴州等六個(gè)省區(qū)的參賽，再到如今十個(gè)省份的參賽，格薩爾賽馬節(jié)舉辦得越來(lái)越成功。

瑪曲格薩爾賽馬節(jié)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。比賽期間上萬(wàn)游客集聚瑪曲，分布在格薩爾賽馬場(chǎng)、天下黃河第一彎、格薩爾文化廣場(chǎng)等旅游景點(diǎn)，感受瑪曲魅力的同時(shí)，對(duì)瑪曲旅游文化進(jìn)行了宣傳，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)。賽馬會(huì)促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭惋嫛⒕频?、娛?lè)、商場(chǎng)、交通等各方面的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化有很大的促進(jìn)。如果將目前發(fā)展中存在的問(wèn)題做出改善，將會(huì)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)全方位發(fā)展的未來(lái)。

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本文系甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)2019年度學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201915045）研究成果。