劉鵬

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，農(nóng)村是我國抗日力量的重要活動(dòng)地，也是建立根據(jù)地的首選地。這不僅表現(xiàn)為群眾是廣泛的抗戰(zhàn)基礎(chǔ)，另一方面鄉(xiāng)村中房屋、地道等建筑也都是抗戰(zhàn)的有利地勢，作為村中最大公共空間的廟宇自然也不例外。每當(dāng)村中有八路軍將士到來，樸實(shí)的村民都會(huì)將村中“最好的房子”——大廟留給他們。許多村中大廟曾作為抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)前動(dòng)員地、戰(zhàn)時(shí)指揮地、駐扎地、軍民共娛地，也因此留下了許許多多的紅色印記。黎城縣西黃須村的佛堂廟、霞莊村的五龍廟、北社村的奶奶廟（簡稱黎城三廟）為中共中央北方局高級干部會(huì)議（通稱“黎城會(huì)議”）提供會(huì)議召開場所就是很好的例子。

黎城會(huì)議召開背景和意義

1938年11月，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，日軍將進(jìn)攻重點(diǎn)變?yōu)閿澈罂谷崭鶕?jù)地，集中主要兵力對根據(jù)地進(jìn)行“掃蕩”，鞏固已占領(lǐng)區(qū)。據(jù)日本防衛(wèi)廳戰(zhàn)史室編、天津市政協(xié)編譯組譯、天津人民出版社1982年出版的《華北治安戰(zhàn)》 （上冊）第312頁載：“華北方面軍在制定1940年度‘肅正工作基本方針時(shí)強(qiáng)調(diào)，要‘將各項(xiàng)工作有機(jī)的統(tǒng)一于剿滅共軍的前提之下”，加大對根據(jù)地的“掃蕩”力度。另一方面，在蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)第一次反共高潮時(shí)，閻錫山也隨之發(fā)動(dòng)十二月事變，進(jìn)攻山西范圍內(nèi)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日決死隊(duì)，使黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝處于日頑兩面夾擊之境。

對八路軍而言，據(jù)山西省檔案館編撰、由山西人民出版社1994年出版的《太行黨史資料匯編》 第3卷第649頁《彭德懷在中共中央北方局九月高干會(huì)議上報(bào)告的摘錄》 載：“戰(zhàn)爭的影響，敵人破壞封鎖，財(cái)政收入銳減，必需品供給亦感嚴(yán)重困難，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因日寇的燒殺而降低?！碑?dāng)時(shí)，由于日軍的分割和封鎖，各抗日根據(jù)地之間相互聯(lián)系比較困難，財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策極不一致，抗日力量不能集中，各項(xiàng)建設(shè)不能統(tǒng)一。進(jìn)入山西之后，八路軍在較短時(shí)間內(nèi)即擴(kuò)充了數(shù)萬人，因發(fā)展過快，又忙于打仗，軍隊(duì)的軍政素質(zhì)有所下降。同時(shí)根據(jù)地在開創(chuàng)之初，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展，基層黨組織降低黨員發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，使新增人員有很大一部分來自農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，不可避免地帶有各種非無產(chǎn)階級思想。因此，開展黨的知識(shí)教育和政治理論學(xué)習(xí)，使黨員樹立無產(chǎn)階級思想也成為當(dāng)務(wù)之急。

1940年春，八路軍第一二九師從武鄉(xiāng)進(jìn)入黎城，在黎城西部河南等村短暫駐扎后，來到黎城中部開展抗日活動(dòng)。當(dāng)時(shí)第一二九師師部駐地在北社村，鑒于嚴(yán)峻的外部形勢和內(nèi)部組織、思想、經(jīng)濟(jì)等情況，中共中央北方局決定召開冀南、太行、太岳三區(qū)高級干部會(huì)議。

會(huì)議召開地——黎城三廟

中共中央北方局高級干部會(huì)議的選址成為當(dāng)時(shí)的重要任務(wù)。會(huì)址最終選定師部駐地北社村的奶奶廟，它是會(huì)議召開的主會(huì)場。會(huì)議開始前，參會(huì)人員在西黃須村的佛堂廟報(bào)到并召開預(yù)備會(huì)議，隨后高干會(huì)正式會(huì)議轉(zhuǎn)移到北社村的奶奶廟和霞莊村的五龍廟。

從廟宇位置上看，其所在村落與貫通黎城縣南北的道路距離適中，又位于村口，交通便利，既有利于參會(huì)人員的到來，在遇到突發(fā)情況時(shí)又能及時(shí)轉(zhuǎn)移。對廟宇本身而言，內(nèi)部巨大的空間為會(huì)議的召開和人員的休憩提供了很好的場所，院內(nèi)正殿對面的倒坐戲臺(tái)下面有條通道，是這座廟宇的唯一入口，其下方的儲(chǔ)物室也可作為警衛(wèi)員值守之地。

西黃須村位于霞莊村的東部，自西向東依次為北社村、霞莊村、西黃須村。該村歷史悠久，人口眾多，交通便利，建有觀音堂、文昌閣、佛堂廟和春秋閣等多座廟宇。同時(shí)西黃須村還是當(dāng)時(shí)晉冀豫區(qū)黨委和新一旅司令部駐地，會(huì)議召開的安全方面也有很大保障。而佛堂廟作為西黃須村的大廟，建于村莊東部，位置隱蔽，廟宇周圍建有院墻，更好地保證了會(huì)議召開的秘密性。

霞莊村與西黃須村、北社村一樣，村內(nèi)文風(fēng)盛行，村民思想先進(jìn)，村民王迎祿是當(dāng)時(shí)黎城縣最早的共產(chǎn)黨員之一。在他的帶領(lǐng)和發(fā)動(dòng)之下，村中黨員人數(shù)增長很快，為會(huì)議召開奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。村子有南、西、北等多個(gè)出入口，皆有道路與外相連，交通便利。村外草木茂盛，村內(nèi)巷道縱橫，主干道多為“丁”字形，盤桓曲折，隱蔽性極好，為五龍廟成為會(huì)議召開地之一提供了安全保障。據(jù)霞莊村村民回憶：“因?yàn)榇逯械缆愤^多，很容易使人繞暈，到會(huì)的朱德總司令在村民帶領(lǐng)下繞了好多巷子才最終到達(dá)五龍廟，并與參會(huì)小組進(jìn)行了討論。”五龍廟是該村曾經(jīng)的大廟，后因?yàn)榇说卦匍_黎城會(huì)議的消息泄露，在抗戰(zhàn)時(shí)期被日軍焚毀，原規(guī)制樣式等尚不可考。

會(huì)議圓滿結(jié)束

在黎城三廟中召開的中共中央北方局高級干部會(huì)議是抗戰(zhàn)以來中國共產(chǎn)黨在華北地區(qū)召開的一次重要會(huì)議，由北方局書記楊尚昆主持，參加會(huì)議的有朱德、劉伯承、鄧小平、李達(dá)、楊秀峰等八路軍重要領(lǐng)導(dǎo)人。據(jù)中共中央黨史研究室組織編撰、2005年由中共黨史出版社出版的《中流砥柱·中國共產(chǎn)黨與全民族抗日戰(zhàn)爭》 （中冊）第779頁載：“會(huì)議總結(jié)了華北自抗戰(zhàn)以來兩年零十個(gè)月的工作，討論了形勢、任務(wù)和策略等問題，提出了華北敵后抗日根據(jù)地今后建設(shè)的任務(wù)。建軍、建政、建黨是這次會(huì)議的中心議題?！?/p>

黎城會(huì)議從4月11日始至26日結(jié)束。會(huì)議及時(shí)提出了全面加強(qiáng)根據(jù)地建設(shè)的任務(wù)和方針，實(shí)現(xiàn)了晉冀豫抗日根據(jù)地從初創(chuàng)到統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折。

抗戰(zhàn)時(shí)期，黎城三廟從村民日常生活的“公共空間”變?yōu)檐娒颀R心的“抗日空間”，其他功能削弱，為抗戰(zhàn)服務(wù)成為它們的主要功能?？箲?zhàn)勝利之后，根據(jù)地廟宇有的回歸其原有功能，有的則變?yōu)榧o(jì)念廣場或教育基地，提醒人們不忘歷史，砥礪前行。佛堂廟依然是西黃須村的大廟，延續(xù)著世代村民的香火;霞莊村的五龍廟被村民修建為“北方局高干會(huì)議紀(jì)念廣場”，是村中最大的活動(dòng)場所;北社村的奶奶廟則建為“中共中央北方局紀(jì)念館”和山西省黨史教育基地，成為當(dāng)?shù)刂匾募t色教育基地。

抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族的勝利，是中國人民的勝利。全民抗戰(zhàn)，不僅表現(xiàn)為鄉(xiāng)村中的軍民齊心，村莊內(nèi)的廟宇作為公共空間在戰(zhàn)時(shí)也發(fā)揮了巨大作用，成為重要的抗戰(zhàn)空間之一，為抗戰(zhàn)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（責(zé)編 王燕萍）