王安霞 王憶婷

摘要：將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，通過藝術(shù)碩士研究生教學(xué)改革實踐，構(gòu)建完整的文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計教學(xué)體系。從藝術(shù)碩士研究生教學(xué)改革的思路出發(fā)，以江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院研究生課程“專題研討”為例，對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行開發(fā)設(shè)計研究。使研究生通過課程的訓(xùn)練，進一步加深對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新體驗設(shè)計，讓更多的人接受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新成果轉(zhuǎn)化。該方法可為中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新體驗設(shè)計及其在教學(xué)改革中的實踐提供參考。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn) 創(chuàng)新體驗設(shè)計 藝術(shù)碩士研究生 教學(xué)改革 設(shè)計教學(xué)

中圖分類號：G64? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1003-0069 （2020） 01-0106-03

引言

當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展迅速，媒體與信息渠道發(fā)達(dá)，使現(xiàn)代設(shè)計教育土壤改變，在西方的文化藝術(shù)、生活方式、價值觀審美觀如潮水般涌進的情況下，中國文化的發(fā)展根基缺失。隨著文化形態(tài)的日趨多元和外來文化的不斷撞擊[1]，我國文化遺產(chǎn)等源于中國獨有的藝術(shù)形態(tài)正在發(fā)生變化，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化腳步緩慢。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中提到，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。如今人們關(guān)注的視角已逐步由物質(zhì)形態(tài)文化延伸至非物質(zhì)形態(tài)文化的精神層面[2]，對不同地域的視覺語言文化、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等，進行了理性的認(rèn)識和探討。以文化遺產(chǎn)、地域元素和博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)為依據(jù)的設(shè)計，更能抓住受眾的眼球，也更具有文化底蘊和民族性，未來更有發(fā)展空間與生命力。因此，以中國文化遺產(chǎn)為基點的創(chuàng)新設(shè)計傾向趨勢日漸清晰，文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計在研究生教學(xué)改革中的實踐就顯得尤為重要。

一、藝術(shù)碩士研究生教學(xué)改革的思路

（一）教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

教學(xué)理念決定專業(yè)教學(xué)的主導(dǎo)思想和設(shè)計，藝術(shù)碩士研究生的教學(xué)改革首先要從教學(xué)理念轉(zhuǎn)變開始。作為中國設(shè)計教育的主要發(fā)源地和改革先鋒，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院一直努力探索和嘗試適應(yīng)不同時代社會和行業(yè)需求的設(shè)計教育理念和人才培養(yǎng)模式[3]。為培養(yǎng)適應(yīng)未來行業(yè)領(lǐng)域的、有社會責(zé)任感和受尊重的新型設(shè)計師與設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)者，適應(yīng)新時代、新經(jīng)濟、新社會的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院重新調(diào)整了專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)：藝術(shù)碩士旨在培養(yǎng)具有系統(tǒng)專業(yè)知識、扎實的項目研究能力和高水平創(chuàng)作技能的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域高層次應(yīng)用型專門人才。學(xué)位點圍繞視覺傳達(dá)與信息設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、公共藝術(shù)與手工設(shè)計、服裝設(shè)計藝術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域，結(jié)合創(chuàng)新性、實踐性、跨學(xué)科等培養(yǎng)理念，注重在設(shè)計實踐與管理等系統(tǒng)知識培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)濟、文化、環(huán)境、科技等全球問題進行深度思考，注重跨學(xué)科團隊協(xié)作培養(yǎng)，使學(xué)生具備復(fù)雜背景下的設(shè)計創(chuàng)新能力，適應(yīng)未來職業(yè)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，要求藝術(shù)碩士研究生具有突出的設(shè)計能力，具有實踐性、創(chuàng)新性和應(yīng)用性等能力。作為一個高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)碩士研究生，其自身應(yīng)該有較高的專業(yè)素養(yǎng)，不僅要有扎實的專業(yè)理論知識，而且還要有過硬的實踐能力，能夠滿足市場需求。

（二）教學(xué)計劃的調(diào)整

針對藝術(shù)碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)制訂新的教學(xué)計劃大綱。江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院全日制藝術(shù)碩士（MFA）至少需修滿50學(xué)分，課程總學(xué)分不低于32學(xué)分，必修環(huán)節(jié)1 8學(xué)分，包括學(xué)術(shù)研討6學(xué)分，藝術(shù)實踐（1）6學(xué)分和藝術(shù)實踐（ 11）6學(xué)分。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士教學(xué)計劃大綱中設(shè)置和調(diào)整了專業(yè)課程及其所占比重，增加了學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，重視導(dǎo)師與學(xué)生的教學(xué)互動，以實踐為主，兼顧理論及素質(zhì)培養(yǎng)，實踐教學(xué)與理論教學(xué)協(xié)同發(fā)展。其教學(xué)方法，主要采用個別指導(dǎo)與集體訓(xùn)練相結(jié)合的方式，實踐藝術(shù)設(shè)計的技能，并輔以課堂講授。學(xué)校的工程碩士和設(shè)計學(xué)的教學(xué)計劃，同樣調(diào)整了專業(yè)課程和專業(yè)實踐所占比重，重視學(xué)術(shù)研究與解決實際問題的能力。培養(yǎng)方式采取課程學(xué)習(xí)、專業(yè)實踐和學(xué)位論文工作相結(jié)合的原則，在研究生掌握基礎(chǔ)理論、實踐技能和系統(tǒng)的專門知識的基礎(chǔ)上，導(dǎo)師應(yīng)加強其解決實際問題的能力培養(yǎng)，以迎合市場需求，培養(yǎng)實用性、創(chuàng)新型的藝術(shù)設(shè)計人才。

二、文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計教學(xué)的實踐措施與方法

（一）文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計教學(xué)的實踐措施

在江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院藝術(shù)碩士培養(yǎng)計劃中開設(shè)專題研討課程，將文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計引入，緊緊圍繞“中國夢”的時代主題，加強文化自信，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，更好地弘揚和傳播傳統(tǒng)文化，特別設(shè)計了“遇見博物館一一博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究”的專題研討課程。專題研討課程在藝術(shù)碩士研究生的培養(yǎng)計劃中，屬于學(xué)位課課程，占3學(xué)分，課時為48學(xué)時。在博物館專題研討中，以學(xué)生對博物館文化的體驗設(shè)計為中心，進行系統(tǒng)化教學(xué)，展開理論研究和實踐設(shè)計[4]。圖1是基于南京博物院成立近85周年，而打造的系列紀(jì)念紅包及郵票設(shè)計。

文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計教學(xué)的實踐，以博物館文化遺產(chǎn)為切入點，首先，課程從國內(nèi)外文化遺產(chǎn)研究及比較，文化遺產(chǎn)特征及藝術(shù)價值分析，優(yōu)秀教學(xué)案例分析入手，并且結(jié)合體驗設(shè)計與創(chuàng)新設(shè)計方法展開課題研究。針對中國文化遺產(chǎn)的歷史發(fā)展、時代背景變遷，歸納文化遺產(chǎn)的優(yōu)點及特征。梳理人們的生產(chǎn)方式和社會生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，為設(shè)計專業(yè)碩士課程提供有效的理論依據(jù)。其次，探尋中國文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計手段的契合點。為學(xué)生活化中國文化遺產(chǎn)提供設(shè)計來源，使學(xué)生切身體驗設(shè)計過程。再次，堅持系統(tǒng)論的觀點，實踐為主導(dǎo)，教學(xué)中從宏觀、中觀、微觀對中國文化遺產(chǎn)的本體進行深入解析，注重本體形式與國內(nèi)外相關(guān)研究的差異性。最后，以共性研究為緯線，歷時性研究為經(jīng)線，運用動態(tài)的、整體的、發(fā)展的眼光配合市場需求、結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生創(chuàng)作出更多具有中國特色的優(yōu)秀設(shè)計作品。

通過整合中國文化遺產(chǎn)資料，豐富課程的教育教學(xué)資源，建立起以“文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計”為主的實踐課程體系。結(jié)合藝術(shù)碩士教學(xué)的特點，基于“文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計”，開展文化遺產(chǎn)研究與體驗設(shè)計實踐等方面的應(yīng)用，促進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

（二）文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計教學(xué)的實踐方法

1.課內(nèi)與課外：在文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計課程的教學(xué)中，授課方式進行了創(chuàng)新，結(jié)合了課內(nèi)與課外的理論學(xué)習(xí)。“遇見博物館”專題研討課程是依托于博物館資源、從博物館的藏品中尋找靈感的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究課程。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，是當(dāng)今博物館面臨的巨大挑戰(zhàn)和誘惑，也是藝術(shù)碩士研究生學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)的設(shè)計領(lǐng)域。教師為課程提供有效的理論依據(jù)，講授博物館文化產(chǎn)品開發(fā)研究的意義、博物館文化產(chǎn)品的特征和分類以及博物館文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計原則和創(chuàng)新設(shè)計方法，并結(jié)合優(yōu)秀案例進行分析講解，例如表皮式設(shè)計、骨架式設(shè)計、意蘊式設(shè)計、解構(gòu)式設(shè)計、系列化設(shè)計等設(shè)計方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生遵循“取其形，延其意，形意合而暢其神”的設(shè)計思路，由形到意，由表及里，層層遞進，逐步深入來進行創(chuàng)意設(shè)計[5]。同時，設(shè)計理論和設(shè)計實踐是勢均力敵、同等重要的，都利于創(chuàng)意思維的培養(yǎng)[6]。設(shè)計理論應(yīng)該指導(dǎo)實踐，學(xué)生在親身體驗中掌握設(shè)計理論知識，再用相應(yīng)的理論指導(dǎo)設(shè)計實踐，在設(shè)計實踐中得到驗證，在設(shè)計實踐中提升解決問題的能力。課程的教學(xué)要求學(xué)生在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，實現(xiàn)對理論知識與創(chuàng)新能力的融入[7]。通過設(shè)計理論與設(shè)計實踐的相互結(jié)合，幫助學(xué)生獲得切實可行的指導(dǎo)，提升創(chuàng)意思維能力和設(shè)計實踐能力，為今后的工作與學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)[8]。

在課外，導(dǎo)師和研究生親自去博物館體驗、感受，對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行實地調(diào)查研究，深入了解博物館館藏信息和文化內(nèi)涵，如圖2。以及邀請博物館有關(guān)人員來學(xué)校講解博物館展品背后的故事，更好地獲取設(shè)計靈感與資料，獲得專業(yè)人員的指導(dǎo)。學(xué)校不僅與博物館緊密聯(lián)系，還可以與相關(guān)企業(yè)、非遺單位、民間藝人等加強合作，真正做到“請進來、走出去”，活化文化因子，借助設(shè)計賦予文化遺產(chǎn)新的生命，以獨特的設(shè)計拉近文化遺產(chǎn)與公眾之間的距離。

2.線上與線下：在設(shè)計前期，學(xué)生在線上對競品進行搜集整理，分析國內(nèi)外博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，歸納優(yōu)秀博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的定位、策略和優(yōu)勢等，通過對競品的分析與借鑒，制定目標(biāo)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)戰(zhàn)略和設(shè)計定位，如圖3。同時教師在線下對學(xué)生進行輔導(dǎo)，面對面溝通，對設(shè)計方案一起討論分析，進行頭腦風(fēng)暴，發(fā)現(xiàn)問題和機遇，師生間增加有效的互動[9]。在研究討論中學(xué)生積極主動思考，對設(shè)計背景、設(shè)計理念、設(shè)計思路、設(shè)計過程等方面進行深入的探究。結(jié)合線上線下資源對中國文化遺產(chǎn)中的設(shè)計要素進行整理，對不同地域傳統(tǒng)要素進行提取，同時進行創(chuàng)新再設(shè)計，使學(xué)生學(xué)習(xí)更為多元化。通過部分案例調(diào)研、學(xué)習(xí)、開發(fā)對其他文化遺產(chǎn)元素提煉及創(chuàng)新設(shè)計等均有很強的適用性，可進一步推動設(shè)計專業(yè)碩士人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計，是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)美的元素的提取[10]，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的智慧精華。如圖4，“流光”香薰機產(chǎn)品設(shè)計的靈感與元素，皆來源于南京博物院館藏之寶“東漢錯銀銅牛燈”，其造型及功能的設(shè)計與銅牛燈有相似之處。傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)有著悠久歷史和優(yōu)良精髓，通過教學(xué)實踐將其轉(zhuǎn)化進行再設(shè)計，用現(xiàn)代設(shè)計思維與設(shè)計方法，結(jié)合新工藝、新手段、新技術(shù)、新媒體，進行創(chuàng)新體驗設(shè)計，為社會傳播更多、更豐富的優(yōu)秀成果。將文化遺產(chǎn)引入教學(xué)，不僅開闊藝術(shù)碩士研究生的視野，體驗傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美術(shù)的魅力，還能提高他們的學(xué)習(xí)興趣，強化對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與實踐。同時通過創(chuàng)新體驗設(shè)計等現(xiàn)代新方式檢驗他們的學(xué)習(xí)成果，強化文化自信并提高綜合實踐能力與素質(zhì)。

文化遺產(chǎn)研究與設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，開發(fā)新工藝、新產(chǎn)品，通過教學(xué)促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)品再設(shè)計，使藝術(shù)專業(yè)碩士研究生具備獨立學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用的能力。通過教學(xué)發(fā)揚文化遺產(chǎn)的特點與優(yōu)勢，開發(fā)現(xiàn)代兼具中國特色的創(chuàng)新設(shè)計，為今天的人們服務(wù)。通過課程教育可使未來設(shè)計師加強對中國文化現(xiàn)象的認(rèn)同感。

三、文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計方法

（一）傳統(tǒng)元素創(chuàng)新再設(shè)計

圖5是以《坤輿萬國全圖》為再設(shè)計對象，進行的地圖視覺設(shè)計及互動包裝設(shè)計。南京博物院的館藏《坤輿萬國全圖》是明代中國人對世界的認(rèn)知的體現(xiàn)，是內(nèi)容最全、最科學(xué)的一份世界地圖。在對地圖進行現(xiàn)代化的視覺設(shè)計中，加入了手繪插畫的視覺風(fēng)格進行創(chuàng)新再設(shè)計。同時將地圖分為三層，地理板塊層、河流山脈層以及動物船只插畫層，分別打印在三張透明紙張上，可分別查看不同層次的地圖信息，三張重疊即成為一張完整的新坤輿萬國全圖。并提取地圖中的元素進行圖形創(chuàng)新再設(shè)計，延展在明信片、郵票、文具等更多的衍生紀(jì)念產(chǎn)品中。

（二）傳統(tǒng)元素意象化創(chuàng)新設(shè)計

圖6是無錫崇安寺阿炳故居文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，該作品通過對阿炳的人物形象、生平故事和所處的社會背景進行研究，將設(shè)計主題定位于“大師的精神”，設(shè)計概念圍繞著阿炳在當(dāng)時無錫的境遇展開，以及展現(xiàn)阿炳在音樂上的造詣。阿炳有三絕，即拉二胡、彈琵琶以及說新聞，因此，從其二胡和琵琶的韻律中提取出點和線組成音樂的意象元素，進行主視覺設(shè)計，運用黑白等單色色彩以展現(xiàn)阿炳艱難、曲折和悲苦的人生，用有質(zhì)感的肌理來表達(dá)二胡和琵琶，凄涼、憂傷的韻律。開發(fā)博物館的文化宣傳物，如報紙、瓷器、唱片等，將“阿炳”意象元素融入生活，開發(fā)周邊產(chǎn)品，致敬與紀(jì)念阿炳。并將博物館整套VI進行再設(shè)計，提升阿炳紀(jì)念館的品牌形象。

（三）傳統(tǒng)元素多維度創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

圖7是針對中青年群體開發(fā)的“瓚嵐”香薰機與精油系列產(chǎn)品。其靈感來源于無錫博物院的鎮(zhèn)館之寶一一倪瓚的《苔痕樹影圖》。“瓚嵐”系列的主旨是“聞香識意”，“瓚”取自元四大家之一的倪瓚，他是無錫最具代表的名人之一，“嵐”是山間霧氣，如倪瓚的氣質(zhì)一般高潔。香薰機的造型靈感來自倪瓚孤高的性格，源自其人其畫其字，亦如竹節(jié)般清幽，所以外形以竹為形。香薰機頂部與底部接縫以山石為代，引用國畫中反襯、陰陽、調(diào)和之意，體現(xiàn)倪瓚畫中山石的意境。配套精油系列外形同樣延續(xù)了竹節(jié)的意象，山形的瓶底呼應(yīng)整個系列。該系列作品是從倪瓚的書畫作品中提煉意象元素，向現(xiàn)代產(chǎn)品多維度創(chuàng)新轉(zhuǎn)化;

圖8中的系列紋樣設(shè)計，在造型上提取來自青花壽山福海紋瓷香爐上的紋樣，且融合了其他中國傳統(tǒng)吉祥圖案，在元紋樣的基礎(chǔ)上，加以變形、拆分和重構(gòu)，增添了一些現(xiàn)代感，更貼合現(xiàn)代大眾的審美意趣;在色彩搭配上，主色調(diào)以濃郁的色彩為主，分為紅、藍(lán)、黃三個色系，顏色上濃墨重彩，貼合女性消費者的喜好。該系列紋樣設(shè)計的理念，是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，對傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造，從平面向多維度創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，賦予其新價值，使得傳統(tǒng)文化精髓能夠傳達(dá)給每一位來到南京博物院的瀏覽者。

結(jié)語

文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，通過藝術(shù)碩士研究生教學(xué)改革實踐，構(gòu)建完整的教學(xué)體系。探究文化遺產(chǎn)與實踐的新模式，以創(chuàng)新觀點把握實踐教學(xué)改革過程的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)建文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計教學(xué)基本框架。該課程通過幾年的實踐，教師與研究生的共同努力，設(shè)計的作品既有每個博物館的特征又有現(xiàn)代設(shè)計的美感，在國際禮紙設(shè)計、中國包裝創(chuàng)意設(shè)計、紫金獎文化創(chuàng)意設(shè)計、白金創(chuàng)意、無錫新吳杯文化創(chuàng)客、南京博物院文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品、中國印刷藝術(shù)設(shè)計雙年展等比賽中獲得獎項，獲得同行專家的認(rèn)可，部分作品已被企業(yè)認(rèn)可并采用。

在藝術(shù)碩士研究生教學(xué)改革中的實踐，通過對中國文化遺產(chǎn)整合研究，進一步加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的自信，認(rèn)識和理解文化遺產(chǎn)，同時，也為學(xué)生提供更為豐富的設(shè)計資源，能夠提高專業(yè)碩士畢業(yè)實踐的教學(xué)效果，提升中國文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代設(shè)計教育中的價值。在文化遺產(chǎn)研究與設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合的過程中，采用團隊協(xié)作的方法，培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作精神、溝通交流能力及畢業(yè)創(chuàng)作實踐能力?；罨袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與時代接軌，更好地服務(wù)于當(dāng)今社會。.

基金項目：江蘇省研究生教育教學(xué)改革課題項目（JGLX18_130）文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體驗設(shè)計在藝術(shù)碩士研究生教學(xué)改革中的實踐研究;2017年江蘇省普通高校研究生實踐創(chuàng)新計劃項目，項目編號：SJCX17_0470。

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