丁逸芳

摘? 要：馮夢龍的三言小說是明代時期最為杰出的通俗小說代表之一，它的出現，意味著中國古代文學白話小說創(chuàng)作高潮的到來。自從自這部小說問世以來，便引起了學術界各研究者們極大的研究興趣，到了近現代，對于三言小說的研究可謂碩果累累，既涵蓋了主題思想、人物形象，也囊括了它的藝術價值和小說技巧。然而縱觀各界學者對于三言的研究，其主要人物的研究已然十分豐滿，對于次要人物的總體議論和研究尚有留白。雖然對于三言中各類人物的研究也比較多，但是較為零散和單一，缺乏系統性，這對于三言小說的研究是一個較大的缺漏?；诖?，筆者通過對三言中的詳細閱讀以及查閱各種資料，以圖豐滿三言中次要人物的留白，給三言小說的研究灌注新的活力。

關鍵詞：馮夢龍? 三言? 次要人物

中圖分類號：I207.4 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（a）-0231-02

對于一部小說而言，無非是通過故事情節(jié)來映射現實生活，而故事情節(jié)則是需要生動的人物形象來表現，因此，小說中的人物，才是最為核心，也是最為根本的。一部小說中的人出場人物往往數不勝數，但是可以從人物的關鍵程度分為“主要人物”和“次要人物”，筆者在這篇文章中所要談的，便是馮夢龍“三言”中的次要人物。如果沒有進行一個較為系統的分析和籠統的概括，其“次要人物”的形象價值常常容易被讀者所忽略，從而使得讀者對于小說中的直觀感受和深刻理解大大降低。所以，從多個角度來對小說中的人物和故事進行分析，為“次要人物”做一個完整的、系統的分析，是非常有必要的。

1? “三言”次要人物舉要類析

小說中的雖然有很多次要人物，但是每一位次要人物的地位、作用以及價值都是不盡相同的，這里我們就需要對其中最具代表性和價值最高的次要人物進行分析，因為作者對于這部分人物的下筆較多，并且人物形象也比較突出鮮明，能給讀者丟下較為深刻的印象。三言中的次要人物可以按照它是否符合小說中的善惡價值觀以及普遍認可的道德標準進行分類，總體而言，可以分為正面形象、反面形象以及中立形象。

正面形象：三言中的正面形象象征著人間的真善美，這些形象無一例外承載著作者的無限希冀和同情，并奠定了小說的整體價值觀、善惡觀基調。三言中的次要人物很多都是在主人公的幫助下體現出自身的美好品德。比如《警世通言》中的羅真人、《喻世明言》中的白須老人，以及《警世通言》的柳遇春等，這些次要人物中有的和主角性情、身世、命運方面都頗為相似，相當于主角的一種映射，而四大名著中的《紅樓夢》中也有這種映射關系。

反面形象：三言中次要人物的反面人物當是體現人性丑惡的典型，且一直是作者所抨擊和不齒的對象，然而正是由于這些人物的成功描寫，更加襯托出主角的以及正面人物的人物形象，且在某種程度上加劇了批判力度，讓情節(jié)沖突進一步升華。反面人物的性格特征一般都是卑鄙、無恥以及丑惡的，有了這些人物的襯托，更能激發(fā)人們心中的正義感以及對正面人物的同情感，這點而言，反面形象對于深化小說主題有著不可磨滅的作用。縱觀整部三言，有很多令人印象深刻的反面人物，比如《警世通言》中的徐能、《喻世明言》中的善繼等。

中立人物：三言中有很多處在中間狀態(tài)的人物，這類人物主要表現為難以區(qū)分他是處在正面還是處在反面，也可以說是亦正亦邪，往往沒有比較鮮明的性格特征和出場時機，比如《警世通言》中的知縣和阿秀等。

2? 三言中各種次要人物分析

2.1 善良聰明的女性形象

三言中有這樣一部分德才兼?zhèn)涞呐孕蜗?，她們敢于挑?zhàn)封建時期的男權，具有強烈的主觀意識，或者勤勞勇敢，或是有勇有謀，巾幗不讓須眉，她們雖然在小說中并不起眼，但是卻體現出了強烈的敢于拼搏和反抗的精神。

（1）恪守婦道，溫良賢惠。這種賢惠的婦女一通常都是對丈夫百般順從，對長輩孝順，很善于維持妻妾關系，善于相夫教子、秉善持家，默默地為整個家族做出自己的奉獻，并用自己的忍耐來換取家庭的和睦相處。就比如《喻世明言》中的平氏，她出生命途多舛，但是卻一直都是善良聰慧，雖然丈夫病危，卻一直不離不棄，最后無計可施，只得改嫁。她雖然沒有三巧兒的美貌，但是她的言談舉止、腹中才氣，卻不比三巧兒差了多少。小說的最后，蔣興哥休掉了紅杏出墻的三巧兒，平氏修成正果，成為正房，這充分體現出了作者對于溫婉賢良的平氏的贊美以及對朝三暮四的三巧兒的不齒。

（2）愛憎分明，思想深刻。古代社會的婦女一直都被視作為男人的附屬品，她們失去了主體權益，一旦出嫁，就要時刻聽從丈夫的安排，就算遇人不淑，也只能忍氣吞聲。然而馮夢龍的小說中卻有意外，她們果敢獨立、愛憎分明、敢愛敢恨，抓住正確的機遇，從而突破婚姻帶給她們的桎梏。比如《喻世明言》中的田氏，她就是個果敢獨立、愛憎分明的女性，她出生書香門第，原本是個“知書達禮、有十分顏色”的好姑娘，但是遇人不淑，嫁給了奸人梁尚賓，然而她并不像那些被婦女“三從四德”思想所禁錮的女子，她知道自己的丈夫品行不端，所以一直以來，對丈夫的行為和品性都極度不齒，不甘心就這樣侍奉他一輩子，當丈夫做出來了有違常倫的事情后，直接將其痛罵一頓，然后搬回娘家，由此可見，這是怎樣一位性情剛烈、愛憎分明的女子。

2.2 扶貧救危的俠士形象

俠士指的是一種不注重個人利益，敢于為他人主動提供幫助的人物，他們或許來自社會的不同階層和擁有不用的背景，但是他們卻滿懷俠義精神，救人于危難之際，劍有不平則鳴。比如《警世通言》中的徐用，徐用雖然是一個次要人物，但是他所散發(fā)出來的精神卻是熠熠生輝。和徐能同樣是兄弟，徐能連同一幫賊人打劫客船，燒殺淫掠，無惡不作，并且手段極其殘忍，而徐用卻是一位生性善良的俠義之輩，路見不平拔刀相助，救人于危難之中，常常將徐能所劫持的人物“放生”，在這種環(huán)境下，用“出淤泥而不染”來形容徐用也不為過，當哥哥為非作歹時，他通常會極力勸阻。

2.3 通融人情的官員形象

三言中雖然有不少為虎作倀、助紂為虐的丑惡官吏，但是也不乏一些通情達理的正面官員，他們雖然處在較高的地位和權勢，但是卻懂得“為生民立命”，不再是人們普遍印象中高高在上的“官吏老爺”，而是為民請命的“父母官”。

2.4 忠心耿耿的仆人形象

“三言”中的仆人一般都是走個過場，沒有較大的推動故事情節(jié)和突出主題的作用，但是也有不少突出的婢女和家仆。他們有的是主角身邊的得力幫手，幫助小姐傳遞書信，或者為老爺處理家中事務，是主人公身邊最為親信的人。他們或許身份低微，但是忠心為主，散發(fā)出他們對于正義的執(zhí)守和對卑鄙的控訴。

2.5 仁慈的家長形象

封建家庭的長輩地位十分之高，特別是父親，古代的一些經書著作里面對于父親的評價尤高。對于他們而言，將一個家庭管理好，是他們的責任。三言中就不乏一些思想開明的家長形象，他們以身作則，為子女樹立一個完好的形象，散發(fā)出高潔的品德。

參考文獻

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