摘 要：2017年5月在河南新安縣鐵門鎮(zhèn)厥山工地出土一方宋代買地券，正方形，字為朱砂文，為我們研究宋代豫西地區(qū)喪葬習俗、宗教信仰、契約文化、新安縣地域設(shè)置提供了難得的實物資料。

關(guān)鍵詞：新安縣;龍澗鄉(xiāng);買地券

1 買地券形制及錄文

2017年5月，新安縣文物局在鐵門鎮(zhèn)厥山工地發(fā)掘一座宋墓，出土一方買地券，買地券為泥質(zhì)灰陶，長33.5厘米、寬30厘米、厚4厘米，正文自左向右豎行，朱書行楷，14行，滿行20字，全文共289字，由于時間久遠，部分字跡模糊不清（圖）。

券文內(nèi)容如下：

天圣元年八月三十日? ?哀孫曹環(huán)□右? 寺伏為曾祖叔父曹五翁? 亡記歿故。 年 月 日。龜筮協(xié)從，相地襲吉，宜于河南府，新安縣龍澗鄉(xiāng)官莊村南原下，祖塋西南隅，展化新墳一所，謹用九萬九千九百九十貫文，兼以五彩信幣買地一段。東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武。內(nèi)方勾陳，分掌四域。丘承墓伯，封部界畔，道路將軍，齊整阡陌，千秋萬歲，永無災咎。若有干犯詞禁者，將軍停長權(quán)付河伯。今以牲宰酒食，百味香新，同為信契，財?shù)亟幌喾指?。工匠修營安厝以后，永保休吉。知見人。主保人，今日，直符故氣精邪不得干悋，先有居者永避萬里。若違此約，地府主吏自當其禍，主人內(nèi)外存亡，悉皆安吉。急急如五帝使者女青律令。曾祖曹五翁? 故付。

2 相關(guān)問題探討

券文記錄了墓主人及買地人的姓名、購買墓地的時間、墓地的位置、買地的費用等等。該地券記錄了八個方面的內(nèi)容：一、“天圣元年八月三十日”，購買墓地的時間為天圣元年（公元1023年）八月三十日;二、“哀孫曹環(huán)□右? 寺伏為曾祖叔父曹五翁亡記歿故，龜筮協(xié)從，相地襲吉，”這是一方曹環(huán)為其曾祖叔父曹五翁購買的，經(jīng)過卜筮相地，還經(jīng)過官方批準的，為曹家世襲相傳的墓地;三、“宜于河南府，新安縣龍澗鄉(xiāng)官莊村南原下，祖塋西南隅”，該墓地位于河南府新安縣龍澗鄉(xiāng)官莊村南原下，祖塋西南隅。關(guān)于龍澗鄉(xiāng)設(shè)置的時間，在新安陳村《古道觀記》里有“新安縣龍澗鄉(xiāng)古道觀記”的記載，古道觀碑刻于元至元年（公元1272年），這塊買地券，把龍澗鄉(xiāng)在新安縣設(shè)置的時間提前了近300年，為歷史上新安縣的區(qū)劃演革提供了佐證。現(xiàn)在的龍澗村是個行政村，隸屬新安縣鐵門鎮(zhèn)，它距新安縣政府9公里，與厥山、官莊村相距僅4公里。四、“用錢九萬九千九百九十九貫文，兼以五彩信幣買地一段”，用錢數(shù)目連用五個九，含義同“久”，與“相地襲吉”相吻合;文中“五彩信幣”，“五彩”指白、青、赤、黑、黃五種顏色，又代表東西南北中五個方位和金木火水土五行，五彩也是泛指各方，說明買這塊墓地既經(jīng)過閻王官方同意，又打通小鬼、判官等上下左右各種關(guān)系。 五、“東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武” 寫明所買土地的四至，既代表四個方位、又代表四方神靈，這里所說的“錢”指的是冥錢，就是營葬時燒的紙線。六“內(nèi)方勾陳，分掌四域。丘承墓伯，封部界畔，道路將軍，齊整阡陌，千秋萬歲，永無災咎。若有干犯詞禁者，將軍亭長權(quán)付河伯”。是權(quán)屬聲明，聲稱該地屬于亡人所有，得到丘丞墓伯、道路將軍等地下神祇的承認和保護;如果有鬼魂侵入墓地，將軍亭長等地下神祇會將其逮捕起來，交給河伯或其他高一級的神明，予以懲罰。七、“工匠修營安厝以后，永保休吉。知見人。主保人，今日，直符故氣精邪不得干悋，先有居者永避萬里?！笔橇⑵踹^程，即寫明契約是怎樣訂立的，言明錢物與土地交割完畢，工匠可以動土營墓，以及訂立此項契約時的保人、見證人或證人。八、罰則。“若違此約，地府主吏自當其禍，主人內(nèi)外存亡，悉皆安吉”。再次言明這塊土地屬于亡人所有，此前在這里活動的鬼魂要立即離開，不得打擾亡人魂靈;如有違反契約的規(guī)定，地下神祇要承擔責任（“自當其禍”）。在券末用“急急如五帝使者女青律令”。券文的最終目的是希望死者在陰界的土地財產(chǎn)能得到這些神明的見證，讓死者能夠安息，不要影響生者。

買地券：亦稱冥契、幽契，又稱“地券”，相當于陰間的地產(chǎn)證書，是生者為死者在陰間買下的一塊棲身之所的證明。古人事死如事生，無論在世時有無屬于自己的土地，死后不能“無葬身之地”，總要購買屬于墓主人自己的土地安葬，同樣需要獲得陰間憑證，于是就模仿生前世界的契約、承辦程序，作出購買陰間土地的買地券。

買地券發(fā)展歷史：買地券從東漢時期就已產(chǎn)生。其形狀一般為長方形，文字主要為朱書和刻劃。由買地契約演變而來，“買地券”最初只是作為死者領(lǐng)有陰間土地的憑據(jù)，有很多是真正的買地契約，其內(nèi)容包括買賣雙方、買地的面積、價格以及證人等，幾乎不見迷信用語。但在發(fā)展過程中，這種契約逐漸被賦予了豐富的宗教色彩。通常附有道教的制鬼符篆，券文刻寫或筆寫于磚、鐵、鉛板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。元代后成為人們料理死者后事的一種常用形式。地券在墓中多放于墓室內(nèi)，也有放在甬道或近墓門之處的。唐宋以后傳布于大江南北。

買地券的出現(xiàn)和使用，反映了宋代土地私有制的發(fā)展和土地買賣的盛行，關(guān)于四神（獸）、四至、神祗的表述，跟傳統(tǒng)的風水觀念、信仰有著密切的關(guān)系，反映了豫西一帶重視陰宅如同重視陽宅的風俗習慣。

3 結(jié)語

河南新安出土的曹五翁買地券與1994年江蘇泰州出土的北宋宣和五年蔣師益買地券[1]、《洛陽嵩縣發(fā)現(xiàn)金代買地券》[2]相似，由此推測，這方買地券應為宋代遺物。此地券保存完整、內(nèi)容詳實，對于研究河南新安地名今昔變遷、古代喪葬習俗、宗教信仰、契約文化等提供了重要的實物資料。

參考文獻

[1]曹冬梅，王偉剛.江蘇泰州出土買地券淺釋[J].泰州職業(yè)技術(shù)學院學報，2015（4）.

[2]刁淑琴.洛陽嵩縣發(fā)現(xiàn)金代買地券[J].文物，1997.（9）.

作者簡介

楊利娟（1975-），女，河南洛陽新安縣人，漢族，本科，文博館員，現(xiàn)就職于新安縣博物館，研究方向，文物藏品與資料管理。