感恩教育是思想品德教育中的重要組成部分。然而，調(diào)查顯示，青少年感恩品質(zhì)的整體水平有待提升，與立德樹人的根本要求相比還有較大的距離[1]。感恩教育之所以沒(méi)有取得應(yīng)有的效果，與教育者對(duì)它的認(rèn)識(shí)以及采取的教育方式有關(guān)。本文將從諾丁斯的關(guān)懷倫理角度探討感恩教育，并嘗試探尋感恩教育的新路徑，以期對(duì)教育實(shí)踐有所裨益。

一、感恩教育存在的困境

在教育實(shí)踐中，大多數(shù)教師都會(huì)用搜集感恩教育素材、組織感恩教育的活動(dòng)等方式，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，但這種教育往往因?qū)W生缺乏真實(shí)體驗(yàn)，而陷入空洞說(shuō)教的困境。具體存在如下問(wèn)題。

（一）感恩的對(duì)象空泛

任何理論都需要實(shí)踐，只有在經(jīng)驗(yàn)中，理論才具有充滿活力和可以證實(shí)的意義。[2]感恩教育如果脫離了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活，就難以達(dá)成預(yù)期的效果。在當(dāng)前的感恩教育中，一些教育者把社會(huì)作為學(xué)生需要感恩的主要對(duì)象，然而，對(duì)于中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生而言，“感恩”是一個(gè)較為抽象的概念。中小學(xué)生所處的生活環(huán)境主要是家庭、學(xué)校和社區(qū)，如果感恩教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)感恩社會(huì)，忽視了學(xué)生身邊的人，感恩教育就失去了抓手?！皩W(xué)生所學(xué)的內(nèi)容與自己的日常生活脫軌，當(dāng)學(xué)生真正面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，無(wú)法將道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，最終，更不清楚該以何種方式去感恩社會(huì)?！盵3]因此，感恩教育首先要關(guān)注學(xué)生的生活，從細(xì)微之處引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩父母、感恩老師、感恩關(guān)心自己的人，再擴(kuò)展到感恩社會(huì)。

（二）感恩教育的方式錯(cuò)位

有研究認(rèn)為：“當(dāng)前的德育沒(méi)有真正把學(xué)生視為有思想、有感情和有創(chuàng)造性的人，否定了學(xué)生的能動(dòng)性，而把德育變?yōu)楣噍斒降闹R(shí)傳授，把學(xué)生當(dāng)作工具培養(yǎng)，沒(méi)有充分尊重和關(guān)心他們。”[4]感恩教育也面臨同樣的困境。一些教育者以知識(shí)傳授的方式進(jìn)行感恩教育，這種方式把學(xué)生視為被動(dòng)接受感恩教育的客體，把感恩教育變成了道德知識(shí)的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主體的情感體驗(yàn)，挫傷了學(xué)生在感恩過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性。說(shuō)教式的感恩教育，只能讓學(xué)生把“感恩”當(dāng)作口號(hào)學(xué)習(xí)，并沒(méi)有懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩。

二、關(guān)懷倫理視角下感恩教育的實(shí)質(zhì)

關(guān)懷倫理是美國(guó)學(xué)者諾丁斯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，建構(gòu)的較為完整的教育理論體系。在諾丁斯看來(lái)，關(guān)懷更應(yīng)該是一種持續(xù)的生命狀態(tài)，而不只是一套具體的行為方式。諾丁斯所提出的關(guān)懷強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系和交流，而不是把關(guān)懷看作個(gè)體單方面的美德或行動(dòng)。關(guān)懷倫理視角下的感恩教育，有三個(gè)基本要素：感恩關(guān)系、感恩行動(dòng)和積極回應(yīng)。

（一）感恩關(guān)系

感恩關(guān)系是指在感恩這一過(guò)程中，“施恩者”與“受恩者”形成的相互回應(yīng)的人際關(guān)系。在關(guān)懷倫理中，諾丁斯非常強(qiáng)調(diào)關(guān)懷的關(guān)系性，即關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間形成的一種相互關(guān)系。關(guān)懷倫理中最核心的思想是關(guān)心者要針對(duì)個(gè)體不同的需要給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，以建立并維護(hù)關(guān)懷關(guān)系。關(guān)懷關(guān)系的建立離不開關(guān)懷者的關(guān)懷和被關(guān)懷者的回應(yīng)，同樣，感恩關(guān)系也需要師生指向性的關(guān)懷行為和相應(yīng)的回應(yīng)。如果師生雙方有任何一方?jīng)]有作出合適的回應(yīng)，那么就難以形成良好的感恩關(guān)系。在建立感恩關(guān)系時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的需求作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，也要予以回應(yīng)。只有如此，才能建立良好的感恩關(guān)系。

（二）感恩行動(dòng)

在建立感恩關(guān)系的過(guò)程中，無(wú)論教師還是學(xué)生都應(yīng)該作出具體的感恩行為。教師應(yīng)站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的需求。學(xué)生應(yīng)積極與教師交流。并且，學(xué)生也有責(zé)任與教師交流，因?yàn)閷W(xué)生們的回應(yīng)會(huì)激發(fā)或打消教師的熱情，學(xué)生們的反應(yīng)對(duì)教師的影響是巨大的[5]。學(xué)生對(duì)于教師關(guān)懷的回應(yīng)，不僅是在語(yǔ)言上的表達(dá)，情感上的轉(zhuǎn)變，更要有行為上的進(jìn)步。在感恩關(guān)系中，教師和學(xué)生各自有著不同的責(zé)任。教師不圖回報(bào)地關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生也應(yīng)該對(duì)教師的努力給予積極的反應(yīng)。

（三）積極回應(yīng)

在關(guān)懷關(guān)系中，積極的回應(yīng)是核心，也是關(guān)懷教育的根本[6]，認(rèn)真傾聽(tīng)并且給予積極的回應(yīng)是關(guān)心的重要標(biāo)志。被關(guān)懷者對(duì)關(guān)懷者關(guān)懷行為的回應(yīng)，在關(guān)懷關(guān)系中極其重要。學(xué)生對(duì)教師的關(guān)懷有所回應(yīng)，學(xué)會(huì)了關(guān)懷身邊的人、事、物，就懂得了如何感恩。依據(jù)諾丁斯的關(guān)懷倫理，教師需要與學(xué)生建立恰當(dāng)?shù)母卸麝P(guān)系，而不只是一直默默地奉獻(xiàn)。如果學(xué)生感受不到教師的辛勤付出，就不會(huì)對(duì)教師的付出有所回應(yīng)，也難以學(xué)會(huì)感恩。

三、關(guān)懷倫理下感恩教育的實(shí)踐路徑

基于上述分析，本文嘗試提出關(guān)懷倫理下感恩教育的實(shí)踐路徑。

（一）組織開放的對(duì)話

開放的對(duì)話是一種創(chuàng)造行為，對(duì)話的過(guò)程是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過(guò)程。[7]師生在開放的對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行溝通和交流，使得雙方相互傾聽(tīng)和理解，為建立充滿關(guān)懷的師生關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。在與學(xué)生的對(duì)話中，教師要注意傾聽(tīng)學(xué)生在對(duì)話中所表達(dá)的真實(shí)心聲，了解學(xué)生真實(shí)的需求，并有針對(duì)性地幫助學(xué)生。當(dāng)教師較為深入地了解學(xué)生的需求時(shí)，才有可能成為一個(gè)好的關(guān)懷者。在開放的對(duì)話中教師可以了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生給予有針對(duì)性的關(guān)懷。

（二）樹立施恩的良好榜樣

關(guān)懷倫理視角下的感恩教育強(qiáng)調(diào)的是教師是學(xué)生“施恩”的榜樣。諾丁斯在關(guān)懷倫理中提出，榜樣是關(guān)心的關(guān)鍵因素[8]。在關(guān)懷倫理中，感恩教育不是知識(shí)的教學(xué)，教師不需要時(shí)時(shí)刻刻向?qū)W生灌輸要學(xué)會(huì)感恩，而是要與學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，教會(huì)他們?nèi)绾侮P(guān)懷他人[9]。教師作為“施恩”的榜樣，要把關(guān)懷落到實(shí)處，要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)懷學(xué)生，讓學(xué)生真正體會(huì)到教師的關(guān)懷，并學(xué)會(huì)關(guān)懷他人。

（三）組織施恩的實(shí)踐

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷不會(huì)自然而然地發(fā)生，它需要我們?nèi)?zhǔn)備和計(jì)劃。[10]在感恩教育中，學(xué)校要充分利用校園環(huán)境，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在課堂教學(xué)中，教師可以挖掘各學(xué)科與感恩或關(guān)懷相關(guān)的內(nèi)容，與學(xué)生的生活和興趣相聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成關(guān)心的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社區(qū)活動(dòng)和社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，還可以利用學(xué)校所在社區(qū)的相關(guān)資源，開展一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中踐行關(guān)懷行為，培養(yǎng)感恩意識(shí)。

（四）給予學(xué)生積極的認(rèn)可

教師對(duì)學(xué)生的行為或者動(dòng)機(jī)作出的回應(yīng)，對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展具有重要意義。對(duì)于學(xué)生的感恩行為，教師可以不贊成他的做法，但是要理解學(xué)生的動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)給予肯定，讓學(xué)生感受到教師的理解和尊重。這個(gè)過(guò)程有助于增進(jìn)教師對(duì)學(xué)生的了解，增強(qiáng)師生間的互信。需要注意的是，師生必須建立一個(gè)具有連續(xù)性的信任關(guān)系[11]，關(guān)懷者需要較為深入地了解被關(guān)懷者，才能確認(rèn)對(duì)方的動(dòng)機(jī)，教師和學(xué)生之間應(yīng)建立連續(xù)的關(guān)懷關(guān)系，并基于此進(jìn)行感恩教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉利才，許燕.我國(guó)青少年感恩品質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查[J].中國(guó)青年研究，2015（1）：78-83.

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[4]吳殿峰.大學(xué)生感恩教育理論與實(shí)踐討論[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2007.

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【楊洋，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生】

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