太皇太后，也就是原來的孝莊皇后，是蒙古貝勒宰桑之女，宰桑為成吉思汗的后裔。孝莊于1625年成為皇太極的側(cè)福晉，其后十年，生下三女。1636年，孝莊的姑姑孝端被封為皇后，孝莊自己被封為莊妃。兩年后，孝莊生下福臨，即未來的順治帝。

在發(fā)生繼位事件、清廷由盛京遷往北京之后，孝莊成為皇太后。1649年孝端皇后死后，孝莊成為內(nèi)廷的主導(dǎo)力量。順治帝駕崩后，她成為太皇太后。

失敗的母親

太皇太后與其年少的兒子之間的關(guān)系，在17世紀(jì)50年代日趨緊張。1651年，太皇太后安排順治帝迎娶她的侄女。或是因為不喜歡自己的表妹，或是因為怨恨母親插手自己的婚事，順治帝在1653年大膽地廢黜了新后。

太皇太后沒有因首次失敗而打消念頭，再次試圖規(guī)劃皇帝的婚姻，此次選中了她12歲的侄孫女，即孝惠皇后。盡管孝惠皇后沒有像前任皇后那樣遭廢黜，但太皇太后接連為子指定婚姻的舉動，使自己與順治帝日漸疏遠(yuǎn)。正如前文所述，順治帝增加宦官的權(quán)力、創(chuàng)立十三衙門，或許在一定程度上是為了抑制其母親權(quán)力的增長。

然而，順治帝和太皇太后之間的緊張關(guān)系，主要源于皇帝最寵愛的妃子，即后來的孝獻(xiàn)皇后。孝獻(xiàn)是滿洲大臣鄂碩之女、著名的大將軍費揚(yáng)古之姐，費揚(yáng)古在1696年戰(zhàn)勝噶爾丹之役中功勛卓著。

福臨與孝獻(xiàn)之間的浪漫故事，一直是許多傳奇的主題。一些作家稱，孝獻(xiàn)是一位漢族士人的妾室，她因異常貌美而被滿洲士兵掠走并獻(xiàn)給順治帝。另一些作家認(rèn)為，著名的清代小說《紅樓夢》的男女主人公，實為順治帝和孝獻(xiàn)皇后。這些推測或許都是假的。

1656年，18歲的孝獻(xiàn)入宮，很快得到順治帝的寵愛，晉封為皇貴妃。順治帝對孝獻(xiàn)皇后迷戀不已，以至于他想廢黜第二任皇后孝惠皇后，封孝獻(xiàn)為皇后。但是，太皇太后和數(shù)名官員堅決反對這一想法。

盡管有反對之聲，順治帝仍倍加恩寵他摯愛的伴侶。孝獻(xiàn)成為皇貴妃后，順治帝頒詔大赦天下，賜其父鄂碩伯爵。1658年，順治帝和孝獻(xiàn)皇后的兒子夭折，這個男嬰在死后被破例追封為親王。孝獻(xiàn)與順治帝一同研習(xí)漢文和書法。在順治帝的勸說下，她也皈依了禪宗。

孝獻(xiàn)死于1660年9月23日，順治帝不勝悲傷。他撰寫了一篇長長的悼詞，列舉了其伴侶的諸多美德。順治帝追贈她精心擬定的皇后謚號：“孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后?！表樦蔚叟e行了鋪張的喪儀。由朝臣組成的龐大隊伍，將孝獻(xiàn)的棺槨送至北京北部的景山。隊伍每次從門下經(jīng)過或跨橋行進(jìn)時，都要奠酒、撒紙錢。到達(dá)景山后，喪儀依照繁復(fù)的佛教儀式舉行，接著將孝獻(xiàn)的尸體火化。孝獻(xiàn)的數(shù)名婢女及皇帝身邊的一些太監(jiān)自盡，以便他們的魂魄能陪伴孝獻(xiàn)，這是滿洲人的習(xí)慣做法即殉葬，而這種做法漢人早就遺棄了。

最有影響力的祖母

順治帝遺詔，明顯反映出太皇太后對皇帝鐘愛孝獻(xiàn)、疏遠(yuǎn)自己母親這些行為的怨恨。對于未來的滿洲輔臣來說，順治帝在孝獻(xiàn)喪儀一項上的揮霍，是其對財政不負(fù)責(zé)任的又一證據(jù)。據(jù)順治帝遺詔所說：“喪祭典禮，過從優(yōu)厚，不能以禮止情，諸事逾濫不經(jīng)，是朕之罪一也。”

在幫助偽造遺詔后，太皇太后在17世紀(jì)60年代早期避免直接插手政治。她選擇在幕后操控，在宮中施加個人影響。孝莊肩負(fù)起養(yǎng)育康熙帝之責(zé)，并指導(dǎo)他的早期教育。由于她在鰲拜輔政早期鮮有政治活動，因此直到本項研究結(jié)束之前，我們沒有必要再提到太皇太后。隨著新皇帝在17世紀(jì)60年代逐漸成熟，太皇太后最終在他1665年立后、1667年親政兩事上，做出了關(guān)鍵性的決定。

康熙帝不同于他的父親，他專心侍奉太皇太后，小心翼翼地聽從太皇太后的建議。太皇太后在幫助康熙帝形成堅強(qiáng)敏感的性格，以及在17世紀(jì)60年代晚期策劃康熙帝親政等方面功不可沒。她作為母親是失敗的，但是卻成為清代歷史上最有影響力的祖母。

被偽造的遺詔

順治帝遺詔的最后一段，傳達(dá)了清廷正翹首以盼的消息。遺詔指定了皇位繼承人，并建立起輔政統(tǒng)治（幾乎可以斷定該段的最后幾句是偽造的）：

朕子玄燁，佟氏妃所生，年八歲，岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服，即皇帝位。特命內(nèi)大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，伊等皆勛舊重臣，朕以腹心寄托，其勉矢忠藎，保翊沖主，佐理政務(wù)。

順治帝死后，四輔臣為了將合法性因素引入他們的行動，遂宣稱遺詔于2月5日晚宣讀完畢后，他們已在極其戲劇性的場景中得到了清廷的一致同意：

諸王貝勒貝子公大臣侍衛(wèi)等皆痛哭失聲。索尼等跪告諸王貝勒等曰：“今主上遺詔，命我四人輔佐沖主，從來國家政務(wù)，惟宗室協(xié)理。索尼等皆異姓臣子，何能綜理？今宜與諸王貝勒等共任之?！敝T王貝勒等曰：“大行皇帝深知汝四大臣之心，故委以國家重務(wù)，詔旨甚明，誰敢干預(yù)？”

最后，四輔臣立誓忠誠正直。據(jù)隨后輔政時期發(fā)生的事情，特別是在鰲拜時期出現(xiàn)的為私利而黨爭的現(xiàn)象來看，四輔臣在1661年立下的誓言可以說是可笑的：

索尼等誓協(xié)忠誠，共生死，輔佐政務(wù)。不私親戚，不計怨仇，不聽旁人及兄弟子侄教唆之言，不求無義之富貴，不私往來諸王貝勒等府受其饋遺，不結(jié)黨羽，不受賄賂，惟以忠心仰報先皇帝大恩。若復(fù)各為身謀，有違斯誓，上天殛罰，奪算兇誅。

順治帝遺詔達(dá)到了多個目的。首先，它指定康熙帝繼承皇位，確立了中國所有皇帝中最精悍、最長壽的君主。其次，遺詔任命了四位強(qiáng)有力的滿洲輔臣，其政策將主導(dǎo)著17世紀(jì)60年代這十年。再次，順治帝遺詔及圍繞其頒布而發(fā)生的事件，確保了四輔臣擁有著皇帝的權(quán)威，他們是為順治帝“深知”并被“委以國家重務(wù)”之人。最后，遺詔為17世紀(jì)60年代即將發(fā)生的許多改良搭建了框架，確立了基調(diào)。

（本文獲出版社授權(quán)，標(biāo)題為編者所加）

《馬上治天下：鰲拜輔政時期的滿人政治（1661—1669）》

[美] 安熙龍 著

陳晨 譯

中國人民大學(xué)出版社

2020年1月